大方廣佛華嚴經(jīng) 第二十三卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第二十三卷

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

兜率宮中偈贊品第二十四

爾時佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與萬佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。從萬佛剎。微塵數(shù)國土外。諸世界中。來詣佛所。其名曰。金剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢菩薩。智幢菩薩。寶幢菩薩。精進幢菩薩。離垢幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩。所從來國。謂妙寶世界。妙樂世界。妙銀世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金剛世界。妙波頭摩世界。妙優(yōu)缽羅世界。妙栴檀世界。妙香世界。各于佛所。凈修梵行。所謂。無盡幢佛。風幢佛。解脫幢佛。威儀幢佛。明相幢佛。常幢佛。最勝幢佛。自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。其諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。以佛神力。即化作妙寶藏師子之座。寶網(wǎng)彌覆。周匝遍滿。諸菩薩眾。隨所來方。各于其上。結跏趺坐。其身悉放百千億。那由他阿僧祇。清凈光明。此無量光。皆從菩薩。清凈心寶。離眾過惡。大愿所起。顯示一切。諸佛自在。清凈之法。以諸菩薩。平等眼力。能普救護一切眾生。一切世間之所樂見。見者不虛。悉得調伏。其菩薩眾。悉已成就無量功德。所謂。遍游一切諸佛國土。無所障礙。見無依止。清凈法身。以智慧身�，F(xiàn)無量身。遍往十方。承事諸佛。入于諸佛。無量無邊。不可思議。自在之法。住于無量。一切智門。以智光明。善了諸法。于諸法中。得無所畏。隨所演說。窮未來際。辯才無盡。以大智慧。開總持門。慧眼清凈。入深法界。智慧境界。無有邊際。究竟清凈。猶若虛空。如此世界。兜率天宮。諸菩薩眾。如是來集。十方一切。兜率天宮。悉有如是。名號菩薩。而來集會。所從來國。諸佛名號。亦皆同等。無有差別。爾時世尊。從兩膝輪。放百千億那由他光明。普照十方盡法界虛空界。一切世界。彼諸菩薩。皆見于此佛神變相。此諸菩薩。亦見于彼一切如來。神變之相。如是菩薩。皆與毗盧遮那如來。于往昔時。同種善根。修菩薩行。悉已悟入諸佛自在。甚深解脫。得無差別。法界之身。入一切土。而無所住。見無量佛。悉往承事。于一念中。周行法界。自在無礙。心意清凈。如無價寶。無量無數(shù)。諸佛如來。常加護念。共與其力。到于究竟第一彼岸。恒以凈念。住無上覺。念念恒入一切智處。以小入大。以大入小。皆得自在。通達無礙。已得佛身。與佛同住。獲一切智。從一切智。而生其身。一切如來。所行之處。悉能隨入。開闡無量智慧法門。到金剛幢。大智彼岸。獲金剛定。斷諸疑惑。已得諸佛。自在神通。普于一切。十方國土。教化調伏百千萬億。無數(shù)眾生。于一切數(shù)。雖無所著。善能修學。成就究竟。方便安立一切諸法。如是等。百千億那由他不可說。無盡清凈。三世一切。無量功德藏。諸菩薩眾。皆來集會。在于佛所。因光所見。一切佛所。悉亦如是。爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

如來不出世亦無有涅槃

以本大愿力示現(xiàn)自在法

是法難思議非心所行處

智慧到彼岸乃見諸佛境

色身非是佛音聲亦復然

亦不離色聲見佛神通力

少智不能知諸佛實境界

久修清凈業(yè)于此乃能了

正覺無來處去亦無所從

清凈妙色身神力故顯現(xiàn)

無量世界中示現(xiàn)如來身

廣說微妙法其心無所著

智慧無邊際了達一切法

普入于法界示現(xiàn)自在力

眾生及諸法了達皆無礙

普現(xiàn)眾色像遍于一切剎

欲求一切智速成無上覺

應以凈妙心修習菩提行

若有見如來如是威神力

當于最勝尊供養(yǎng)勿生疑

爾時堅固幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

如來勝無比甚深不可說

出過言語道清凈如虛空

汝觀人師子自在神通力

已離于分別而令分別見

導師為開演甚深微妙法

以是因緣故現(xiàn)此無比身

此是大智慧諸佛所行處

若欲了知者常應親近佛

意業(yè)常清凈供養(yǎng)諸如來

終無疲厭心能入于佛道

具無盡功德堅住菩提心

以是疑網(wǎng)除觀佛無厭足

通達一切法是乃真佛子

此人能了知諸佛自在力

廣大智所說欲為諸法本

應起勝希望志求無上覺

若有尊敬佛念報于佛恩

彼人終不離一切諸佛住

何有智慧人于佛得見聞

不修清凈愿履佛所行道

爾時勇猛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

譬如明凈眼因日睹眾色

凈心亦復然佛力見如來

如以精進力能盡海源底

智力亦如是得見無量佛

譬如良沃田所種必滋長

如是凈心地出生諸佛法

如人獲寶藏永離貧窮苦

菩薩得佛法離垢心清凈

譬如伽陀藥能消一切毒

佛法亦如是滅諸煩惱患

真實善知識如來所稱贊

以彼威神故得聞諸佛法

設于無數(shù)劫財寶施于佛

不知佛實相此亦不名施

無量眾色相莊嚴于佛身

非于色相中而能見于佛

如來等正覺寂然恒不動

而能普現(xiàn)身遍滿十方界

譬如虛空界不生亦不滅

諸佛法如是畢竟無生滅

爾時光明幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

人間及天上一切諸世界

普見于如來清凈妙色身

譬如一心力能生種種心

如是一佛身普現(xiàn)一切佛

菩提無二法亦復無諸相

而于二法中現(xiàn)相莊嚴身

了法性空寂如幻而生起

所行無有盡導師如是現(xiàn)

三世一切佛法身悉清凈

隨其所應化普現(xiàn)妙色身

如來不念言我作如是身

自然而示現(xiàn)未嘗起分別

法界無差別亦無所依止

而于世間中示現(xiàn)無量身

佛身非變化亦復非非化

于無化法中示有變化形

正覺不可量法界虛空等

深廣無涯底言語道悉絕

如來善通達一切處行道

法界眾國土所往皆無礙

爾時智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

若人能信受一切智無礙

修習菩提行其心不可量

一切國土中普現(xiàn)無量身

而身不在處亦不住于法

一一諸如來神力示現(xiàn)身

不可思議劫算數(shù)莫能盡

三世諸眾生悉可知其數(shù)

如來所示現(xiàn)其數(shù)不可得

或時示一二乃至無量身

普現(xiàn)十方剎其實無二種

譬如凈滿月普現(xiàn)一切水

影像雖無量本月未曾二

如是無礙智成就等正覺

普現(xiàn)一切剎佛體亦無二

非一亦非二亦復非無量

隨其所應化示現(xiàn)無量身

佛身非過去亦復非未來

一念現(xiàn)出生成道及涅槃

如幻所作色無生亦無起

佛身亦如是示現(xiàn)無有生

爾時寶幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

佛身無有量能示有量身

隨其所應睹導師如是現(xiàn)

佛身無處所充滿一切處

如空無邊際如是難思議

非心所行處心不于中起

諸佛境界中畢竟無生滅

如翳眼所睹非內亦非外

世間見諸佛應知亦如是

饒益眾生故如來出世間

眾生見有出而實無興世

不可以國土晝夜而見佛

歲月一剎那當知悉如是

眾生如是說某日佛成道

如來得菩提實不系于日

如來離分別非世超諸數(shù)

三世諸導師出現(xiàn)皆如是

譬如凈日輪不與昏夜合

而說某日夜諸佛法如是

三世一切劫不與如來合

而說三世佛導師法如是

爾時精進幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

一切諸導師身同義亦然

普于十方剎隨應種種現(xiàn)

汝觀牟尼尊所作甚奇特

充滿于法界一切悉無余

佛身不在內亦復不在外

神力故顯現(xiàn)導師法如是

隨諸眾生類先世所集業(yè)

如是種種身示現(xiàn)各不同

諸佛身如是無量不可數(shù)

唯除大覺尊無有能思議

如以我難思心業(yè)莫能取

佛難思亦爾非心業(yè)所現(xiàn)

如剎不可思而見凈莊嚴

佛難思亦爾妙相無不現(xiàn)

譬如一切法眾緣故生起

見佛亦復然必假眾善業(yè)

譬如隨意珠能滿眾生心

諸佛法如是悉滿一切愿

無量國土中導師興于世

隨其愿力故普應于十方

爾時離垢幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

如來大智光普凈諸世間

世間既凈已開示諸佛法

設有人欲見眾生數(shù)等佛

靡不應其心而實無來處

以佛為境界專念而不息

此人得見佛其數(shù)與心等

成就白凈法具足諸功德

彼于一切智專念心不舍

導師為眾生如應演說法

隨于可化處普現(xiàn)最勝身

佛身及世間一切皆無我

悟此成正覺復為眾生說

一切人師子無量自在力

示現(xiàn)念等身其身各不同

世間如是身諸佛身亦然

了知其自性是則說名佛

如來普知見明了一切法

佛法及菩提二俱不可得

導師無來去亦復無所住

遠離諸顛倒是名等正覺

爾時星宿幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

如來無所住普住一切剎

一切土皆往一切處咸見

佛隨眾生心普現(xiàn)一切身

成道轉法輪及以般涅槃

諸佛不思議誰能思議佛

誰能見正覺誰能現(xiàn)最勝

一切法皆如諸佛境亦然

乃至無一法如中有生滅

眾生妄分別是佛是世界

了達法性者無佛無世界

如來普現(xiàn)前令眾生信喜

佛體不可得彼亦無所見

若能于世間遠離一切著

無礙心歡喜于法得開悟

神力之所現(xiàn)即此說名佛

三世一切時求悉無所有

若能如是知心意及諸法

一切悉知見疾得成如來

言語中顯示一切佛自在

正覺超語言假以語言說

爾時法幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言

寧可恒具受一切世間苦

終不遠如來不睹自在力

若有諸眾生未發(fā)菩提心

一得聞佛名決定成菩提

若有智慧人一念發(fā)道心

必成無上尊慎莫生疑惑

如來自在力無量劫難遇

若生一念信速登無上道

設于念念中供養(yǎng)無量佛

未知真實法不名為供養(yǎng)

若聞如是法諸佛從此生

雖經(jīng)無量苦不舍菩提行

一聞大智慧諸佛所入法

普于法界中成三世導師

雖盡未來際遍游諸佛剎

不求此妙法終不成菩提

眾生無始來生死久流轉

不了真實法諸佛故興世

諸法不可壞亦無能壞者

自在大光明普示于世間

大方廣佛華嚴經(jīng)十回向品第二十五之一

爾時金剛幢菩薩。承佛神力。入菩薩智光三昧。入是三昧已。十方各過十萬佛剎微塵數(shù)世界外。有十萬佛剎微塵數(shù)諸佛。皆同一號。號金剛幢。而現(xiàn)其前。咸稱贊言。善哉善哉。善男子。乃能入此菩薩智光三昧。善男子。此是十方。各十萬佛剎微塵數(shù)。諸佛神力。共加于汝。亦是毗盧遮那如來。往昔愿力。威神之力。及由汝智慧清凈故。諸菩薩善根增勝故。令汝入是三昧。而演說法。為令諸菩薩。得清凈無畏故。具無礙辯才故。入無礙智地故。住一切智大心故。成就無盡善根故。滿足無礙白法故。入于普門法界故�，F(xiàn)一切佛神力故。前際念智不斷故。得一切佛護持諸根故。以無量門。廣說眾法故。聞悉解了。受持不忘故。攝諸菩薩一切善根故。成辨出世助道故。不斷一切智智故。開發(fā)大愿故。解釋實義故。了知法界故。令諸菩薩皆悉歡喜故。修一切佛平等善根故。護持一切如來種性故。所謂演說諸菩薩十回向。佛子。汝當承佛威神之力。而演此法。得佛護念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀羅尼光明故。入無障礙佛法故。大光普照法界故。集無過失凈法故。住廣大智境界故。得無障礙法光故。爾時諸佛。即與金剛幢菩薩。無量智慧。與無留礙辯。與分別句義善方便。與無礙法光明。與如來平等身。與無量差別凈音聲。與菩薩不思議善觀察三昧。與不可沮壞。一切善根�；叵蛑�。與觀察一切法。成就巧方便。與一切處。說一切法無斷辯。何以故。入此三昧善根力故。爾時諸佛。各以右手。摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩。得摩頂已。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有不可思議大愿。充滿法界。普能救護一切眾生。所謂。修學去來現(xiàn)在。一切佛回向。佛子。菩薩摩訶薩回向有幾種。佛子。菩薩摩訶薩。回向有十種。三世諸佛。咸共演說。何等為十。一者救護一切眾生離眾生相回向。二者不壞回向。三者等一切諸佛回向。四者至一切處回向。五者無盡功德藏回向。六者入一切平等善根回向。七者等隨順一切眾生回向。八者真如相回向。九者無縛無著解脫回向。十者入法界無量回向。佛子。是為菩薩摩訶薩十種回向。過去未來現(xiàn)在諸佛。已說當說今說

佛子。云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相回向。佛子。此菩薩摩訶薩。行檀波羅蜜。凈尸波羅蜜。修羼提波羅蜜。起精進波羅蜜。入禪波羅蜜。住般若波羅蜜。大慈大悲。大喜大舍。修如是等無量善根。修善根時。作是念言。愿此善根。普能饒益一切眾生。皆使清凈。至于究竟。永離地獄。餓鬼畜生。閻羅王等。無量苦惱。菩薩摩訶薩。種善根時。以己善根。如是回向。我當為一切眾生作舍。令免一切諸苦事故。為一切眾生作護。悉令解脫諸煩惱故。為一切眾生作歸。皆令得離諸怖畏故。為一切眾生作趣。令得至于一切智故。為一切眾生作安。令得究竟安隱處故。為一切眾生作明。令得智光滅癡暗故。為一切眾生作炬。破彼一切無明闇故。為一切眾生作燈。令住究竟清凈處故。為一切眾生作導師。引其令入真實法故。為一切眾生作大導師。與其無礙大智慧故。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是回向。平等饒益一切眾生。究竟皆令得一切智。佛子。菩薩摩訶薩。于非親友。守護回向。與其親友。等無差別。何以故。菩薩摩訶薩。入一切法平等性故。不于眾生而起一念非親友想。設有眾生。于菩薩所。起怨害心。菩薩亦以慈眼視之。終無恚怒。普為眾生。作善知識。演說正法。令其修習。譬如大海。一切眾毒。不能變壞。菩薩亦爾。一切愚蒙。無有智慧。不知恩德。嗔很頑毒。憍慢自大。其心盲瞽。不識善法。如是等類。諸惡眾生。種種逼惱。無能動亂。譬如日天子。出現(xiàn)世間。不以生盲不見故。隱而不現(xiàn)。又復不以乾闥婆城。阿修羅手。閻浮提樹。崇巖邃谷。塵霧煙云。如是等物之所覆障故。隱而不現(xiàn)。亦復不以時節(jié)變改故。隱而不現(xiàn)。菩薩摩訶薩。亦復如是。有大福德。其心深廣。正念觀察。無有退屈。為欲究竟功德智慧。于上勝法。心生志欲。法光普照。見一切義。于諸法門。智慧自在。常為利益一切眾生。而修善法。曾不誤起舍眾生心。不以眾生其性弊惡。邪見嗔濁。難可調伏。便即棄舍。不修回向。但以菩薩。大愿甲胄。而自莊嚴。救護眾生。恒無退轉。不以眾生。不知報恩。退菩薩行。舍菩提道。不以凡愚。共同一處。舍離一切如實善根。不以眾生。數(shù)起過惡。難可忍受。而于彼所。生疲厭心。何以故。譬如日天子。不但為一事故。出現(xiàn)世間。菩薩摩訶薩。亦復如是。不但為一眾生故。修諸善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。普為救護一切眾生故。而修善根�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。如是。不但為凈一佛剎故。不但為信一佛故。不但為見一佛故。不但為了一法故。起大智愿�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。為普凈一切佛剎故。普信一切諸佛故。普承事供養(yǎng)。一切諸佛故。普解一切佛法故。發(fā)起大愿。修諸善根�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛子。菩薩摩訶薩。以諸佛法。而為所緣。起廣大心。不退轉心。無量劫中。修集希有難得心寶。與一切諸佛。悉皆平等。菩薩如是。觀諸善根。信心清凈。大悲堅固。以甚深心。歡喜心。清凈心。最勝心。柔軟心。慈悲心。憐愍心。攝護心。利益心。安樂心。普為眾生。真實回向。非但口言。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根�；叵�。之時。作是念言。以我善根。愿一切趣生。一切眾生。皆得清凈。功德圓滿。不可沮壞。無有窮盡。常得尊重。正念不忘。獲決定慧。具無量智。身口意業(yè)。一切功德。圓滿莊嚴。又作是念。以此善根。令一切眾生。承事供養(yǎng)一切諸佛。無空過者。于諸佛所。凈信不壞。聽聞正法。斷諸疑惑。憶持不忘。如說修行。于如來所。起恭敬心。身業(yè)清凈。安住無量廣大善根。永離貧窮。七財滿足。于諸佛所。常隨修學。成就無量勝妙善根。平等悟解。住一切智。以無礙眼。等視眾生。眾相嚴身。無有玷缺。言音凈妙。功德圓滿。諸根調伏。十力成就。善心滿足。無所依住。令一切眾生。普得佛樂。得無量住。住佛所住。佛子。菩薩摩訶薩。見諸眾生。造作惡業(yè)。受諸重苦。以是障故。不見佛。不聞法。不識僧。便作是念。我當于彼諸惡道中。代諸眾生。受種種苦。令其解脫。菩薩如是。受苦毒時。轉更精勤。不舍不避。不驚不怖。不退不怯。無有疲厭。何以故。如其所愿。決欲荷負一切眾生。令解脫故。菩薩爾時。作是念言。一切眾生。在生老病死。諸苦難處。隨業(yè)流轉。邪見無智。喪諸善法。我應救之。令得出離。又諸眾生。愛網(wǎng)所纏。癡蓋所覆。染著諸有。隨逐不舍。入苦籠檻。作魔業(yè)行。福智都盡。常懷疑惑。不見安隱處。不知出離道在于生死輪轉不息。諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已。起大悲心。大饒益心。欲令眾生。悉得解脫。以一切善根回向。以廣大心回向。如三世菩薩。所修回向。如大回向經(jīng)所說回向。愿諸眾生。普得清凈。究竟成就一切種智。復作是念。我所修行。欲令眾生。皆悉得成無上智王。不為自身。而求解脫。但為救濟一切眾生。令其咸得一切智心。度生死流。解脫眾苦。復作是念。我當普為一切眾生。備受眾苦。令其得出無量生死。眾苦大壑。我當普為一切眾生。于一切世界。一切惡趣中。盡未來劫。受一切苦。然常為眾生。勤修善根。何以故。我寧獨受如是眾苦。不令眾生墮于地獄。我當于彼地獄畜生。閻羅王等。險難之處。以身為質。救贖一切惡道眾生。令得解脫。復作是念。我愿保護一切眾生。終不棄舍。所言誠實。無有虛妄。何以故。我為救度一切眾生。發(fā)菩提心。不為自身。求無上道。亦不為求五欲境界。及三有中。種種樂故。修菩提行。何以故。世間之樂。無非是苦。眾魔境界。愚人所貪。諸佛所訶。一切苦患。因之而起。地獄餓鬼。及以畜生。閻羅王處。忿恚斗訟。更相毀辱。如是諸惡。皆因貪著五欲所致。耽著五欲。遠離諸佛。障礙生天。何況得于阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是。觀諸世間。貪少欲味。受無量苦。終不為彼五欲樂故。求無上菩提。修菩薩行。但為安樂一切眾生。發(fā)心修習。成滿大愿。斷截眾生。諸苦罥索。令得解脫。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。我當以善根。如是回向。令一切眾生。得究竟樂。利益樂。不受樂。寂靜樂。無依樂。無動樂。無量樂。不舍不退樂。不滅樂一切智樂。復作是念。我當與一切眾生。作調御師。作主兵臣。執(zhí)大智炬。示安隱道。令離險難。以善方便。[彳*卑]知實義。又于生死海。作一切智善巧船師。度諸眾生。使到彼岸。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是回向。所謂隨宜救護一切眾生。令出生死。承事供養(yǎng)一切諸佛。得無障礙。一切智智。舍離眾魔。遠惡知識。親近一切菩薩善友。滅諸過罪。成就凈業(yè)。具足菩薩。廣大行愿。無量善根。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。正回向己。作如是念。不以四天下。眾生多故。多日出現(xiàn)。但一日出。悉能普照一切眾生。又諸眾生。不以自身光明故。知有晝夜。游行觀察。興造諸業(yè)。皆由日天子出。成辨斯事。然彼日輪。但一無二。菩薩摩訶薩。亦復如是。修集善根回向之時。作是念言。彼諸眾生。不能自救。何能救他。唯我一人。志獨無侶。修集善根。如是回向。所謂為欲廣度一切眾生故。普照一切眾生故。示導一切眾生故。開悟一切眾生故。顧復一切眾生故。攝受一切眾生故。成就一切眾生故。令一切眾生歡喜故。令一切眾生悅樂故。令一切眾生斷疑故。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。我應如日。普照一切。不求恩報。眾生有惡。悉能容受。終不以此。而舍誓愿。不以一眾生惡故。舍一切眾生。但勤修習善根回向。普令眾生。皆得安樂。善根雖少。普攝眾生。以歡喜心。廣大回向。若有善根。不欲饒益一切眾生。不名回向。隨一善根。普以眾生。而為所緣。乃名回向。安置眾生。于無所著法性回向。見眾生自性。不動不轉回向于回向。無所依無所取回向。不取善根相回向。不分別業(yè)報體性回向。不著五蘊相回向。不壞五蘊相回向。不取業(yè)回向。不求報回向。不染著因緣回向。不分別因緣所起回向。不著名稱回向。不著處所回向。不著虛妄法回向。不著眾生相世界相心意相回向。不起心顛倒想顛倒見顛倒回向。不著語言道回向。觀一切法真實性回向。觀一切眾生平等相回向。以法界印印諸善根回向。觀諸法離貪欲回向。解一切法。無種植善根。亦如是。觀諸法無二無生無滅回向。亦如是。以如是等善根回向。修行清凈。對治之法。所有善根。皆悉隨順出世間法。不作二相。非即業(yè)修習一切智非離業(yè)回向一切智。一切智。非即是業(yè)。然不離業(yè)。得一切智。以業(yè)如光影清凈故。報亦如光影清凈。報如光影清凈故。一切智智。亦如光影清凈。離我我所。一切動亂。思惟分別。如是了知。以諸善根。方便回向。菩薩如是。回向之時。度脫眾生。常無休息。不住法相。雖知諸法。無業(yè)無報。善能出生一切業(yè)報。而無違諍。如是方便。善修回向。菩薩摩訶薩。如是回向時。離一切過。諸佛所贊。佛子。是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相回向爾時金剛幢菩薩。觀察十方。一切眾會。暨于法界。入深句義。以無量心。修習勝行。大悲普覆一切眾生。不斷三世諸如來種。入一切佛功德法藏。出生一切諸佛法身。善能分別諸眾生心。知其所種。善根成熟。住于法身。而為示現(xiàn)清凈色身。承佛神力。即說頌言

不思議劫修行道精進堅固心無礙

為欲饒益群生類常求諸佛功德法

調御世間無等人修治其意甚明潔

發(fā)心普救諸含識彼能善入回向藏

勇猛精進力具足智慧聰達意清凈

普救一切諸群生其心堪忍不傾動

心善安住無與等意常清凈大歡悅

如是為物勤修行譬如大地普容受

不為自身求快樂但欲救護諸眾生

如是發(fā)起大悲心疾得入于無礙地

十方一切諸世界所有眾生皆攝受

為救彼故善住心如是修學諸回向

修行布施大欣悅護持凈戒無所犯

勇猛精進心不動回向如來一切智

其心廣大無邊際忍力安住不傾動

禪定甚深恒照了智慧微妙難思議

十方一切世界中具足修治清凈行

如是功德皆回向為欲安樂諸含識

大士勤修諸善業(yè)無量無邊不可數(shù)

如是悉以益眾生令住難思無上智

普為一切眾生故不思議劫處地獄

如是曾無厭退心勇猛決定常回向

不求色聲香與味亦不希求諸妙觸

但為救度諸群生常求無上最勝智

智慧清凈如虛空修習無邊大士行

如佛所行諸行法彼人如是常修學

大士游行諸世界悉能安隱諸群生

普使一切皆歡喜修菩薩行無厭足

除滅一切諸心毒思惟修習最上智

不為自己求安樂但愿眾生得離苦

此人回向得究竟心常清凈離眾毒

三世如來所付囑住于無上大法城

未曾染著于諸色受想行識亦如是

其心永出于三有所有功德盡回向

佛所知見諸眾生盡皆攝取無有余

誓愿皆令得解脫為彼修行大歡喜

其心念念恒安住智慧廣大無與等

離癡正念常寂然一切諸業(yè)皆清凈

彼諸菩薩處于世不著內外一切法

如風無礙行于空大士用心亦復然

所有身業(yè)皆清凈一切語言無過失

心常歸向于如來能令諸佛悉歡喜

十方無量諸國土所有佛處皆往詣

于中睹見大悲尊靡不恭敬而瞻奉

心常清凈離諸失普入世間無所畏

已住如來無上道復為三有大法池

精勤觀察一切法隨順思惟有非有

如是趣于真實理得入甚深無諍處

以此修成堅固道一切眾生莫能壞

善能了達諸法性普于三世無所著

如是回向到彼岸普使群生離眾垢

永離一切諸所依得入究竟無依處

一切眾生語言道隨其種類各差別

菩薩悉能分別說而心無著無所礙

菩薩如是修回向功德方便不可說

能令十方世界中一切諸佛皆稱嘆

大方廣佛華嚴經(jīng)卷第二十四

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

十回向品第二十五之二

佛子。云何為菩薩摩訶薩不壞回向。佛子。此菩薩摩訶薩。于去來今。諸如來所。得不壞信。悉能承事一切佛故。于諸菩薩。乃至初發(fā)一念之心。求一切智。得不壞信。誓修一切菩薩善根。無疲厭故。于一切佛法。得不壞信。發(fā)深志樂故。于一切佛教。得不壞信。守護住持故。于一切眾生。得不壞信。慈眼等觀。善根回向。普利益故。于一切白凈法。得不壞信。普集無邊諸善根故。于一切菩薩回向道。得不壞信。滿足殊勝諸欲解故。于一切菩薩法師。得不壞信。于諸菩薩。起佛想故。于一切佛。自在神通。得不壞信。深信諸佛。難思議故。于一切菩薩。善巧方便行。得不壞信。攝取種種。無量無數(shù)。行境界故。佛子。菩薩摩訶薩。如是安住不壞信時。于佛菩薩。聲聞獨覺。若諸佛教。若諸眾生。如是等種種境界中。種諸善根。無量無邊。令菩提心。轉更增長。慈悲廣大。平等觀察。隨順修學諸佛所作。攝取一切清凈善根。入真實義。集福德行。行大惠施。修諸功德。等觀三世。菩薩摩訶薩。以如是等。善根功德�；叵蛞磺兄�。愿常見諸佛。親近善友。與諸菩薩。同共止住。念一切智。心無暫舍。受持佛教。勤加守護。教化成熟一切眾生。心�；叵虺鍪乐�道。供養(yǎng)瞻待一切法師。解了諸法。憶持不忘。修行大愿。悉使?jié)M足。菩薩如是。積集善根。成就善根。增長善根。思惟善根。系念善根。分別善根。愛樂善根。修習善根。安住善根。菩薩摩訶薩。如是積集諸善根已。以此善根。所得依果修菩薩行。于念念中。見無量佛。如其所應。承事供養(yǎng)。以阿僧祇寶。阿僧祇華。阿僧祇鬘。阿僧祇衣。阿僧祇蓋。阿僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇莊嚴具。阿僧祇給侍。阿僧祇涂飾地。阿僧祇涂香。阿僧祇末香。阿僧祇和香。阿僧祇燒香。阿僧祇深信。阿僧祇愛樂。阿僧祇凈心。阿僧祇尊重。阿僧祇贊嘆。阿僧祇禮敬。阿僧祇寶座。阿僧祇華座。阿僧祇香座。阿僧祇鬘座。阿僧祇栴檀座。阿僧祇衣座。阿僧祇金剛座。阿僧祇摩尼座。阿僧祇寶繒座。阿僧祇寶色座。阿僧祇寶經(jīng)行處。阿僧祇華經(jīng)行處。阿僧祇香經(jīng)行處。阿僧祇鬘經(jīng)行處。阿僧祇衣經(jīng)行處。阿僧祇寶間錯經(jīng)行處。阿僧祇一切寶繒彩經(jīng)行處。阿僧祇一切寶多羅樹經(jīng)行處。阿僧祇一切寶欄楯經(jīng)行處。阿僧祇一切寶鈴網(wǎng)彌覆經(jīng)行處。阿僧祇一切寶宮殿。阿僧祇一切華宮殿。阿僧祇一切香宮殿。阿僧祇一切鬘宮殿。阿僧祇一切栴檀宮殿。阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿。阿僧祇一切金剛宮殿。阿僧祇一切摩尼宮殿。皆悉殊妙。出過諸天。阿僧祇諸雜寶樹。阿僧祇種種香樹。阿僧祇諸寶衣樹。阿僧祇諸音樂樹。阿僧祇寶莊嚴具樹。阿僧祇妙音聲樹。阿僧祇無厭寶樹。阿僧祇寶繒彩樹。阿僧祇寶珰樹。阿僧祇一切華香。幢幡鬘蓋。所嚴飾樹。如是等樹。扶疏蔭映。莊嚴宮殿。其諸宮殿。復有阿僧祇軒檻莊嚴。阿僧祇窓牖莊嚴。阿僧祇門闥莊嚴。阿僧祇樓閣莊嚴。阿僧祇半月莊嚴。阿僧祇帳莊嚴。阿僧祇金網(wǎng)。彌覆其上。阿僧祇香。周匝普熏。阿僧祇衣。敷布其地。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等。諸供養(yǎng)具。于無量無數(shù)不可說不可說劫。凈心尊重。恭敬供養(yǎng)一切諸佛。恒不退轉。無有休息。一一如來。滅度之后。所有舍利。悉亦如是。恭敬供養(yǎng)。為令一切眾生。生凈信故。一切眾生。攝善根故。一切眾生。離諸苦故。一切眾生。廣大解故。一切眾生。以大莊嚴。而莊嚴故。無量莊嚴。而莊嚴故。諸有所作。得究竟故。知諸佛興。難可值故。滿足如來。無量力故。莊嚴供養(yǎng)佛塔廟故。住持一切諸佛法故。如是供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛。及滅度后。所有舍利。其諸供養(yǎng)。于阿僧祇劫。說不可盡。如是修集無量功德。皆為成熟一切眾生。無有退轉。無有休息。無有疲厭。無有執(zhí)著。離諸心想。無有依止。永絕所依。遠離于我。及以我所。如實法印。印諸業(yè)門。得法無生。住佛所住。觀無生性。印諸境界諸佛護念發(fā)心回向。與諸法性相應回向。入無作法。成就所作方便回向。舍離一切諸事想著方便回向。住于無量善巧回向。永出一切諸有回向。修行諸行不住于相善巧回向。普攝一切善根回向。普凈一切菩薩諸行廣大回向。發(fā)無上菩提心回向。與一切善根同住回向。滿足最上信解心回向。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是回向時。雖隨生死。而不改變。求一切智未曾退轉。在于諸有。心無動亂。悉能度脫一切眾生。不染有為法。不失無礙智。菩薩行位。因緣無盡。世間諸法。無能變動。具足清凈諸波羅蜜。悉能成就一切智力菩薩如是。離諸癡暗。成菩提心。開示光明。增長凈法�；叵騽俚馈＞咦惚娦�。以清凈意。善能分別。了一切法。悉隨心現(xiàn)。知業(yè)如幻。業(yè)報如像。諸行如化。因緣生法。悉皆如響。菩薩諸行。一切如影。出生無著。清凈法眼。見于無作。廣大境界。證寂滅性。了法無二。得法實相。具菩薩行。于一切相。皆無所著。善能修行。同事諸業(yè)。于白凈法。恒無廢舍。離一切著。住無著行。菩薩如是。善巧思惟。無有迷惑。不違諸法。不壞業(yè)因。明見真實。善巧回向知法自性。以方便力。成就業(yè)報。到于彼岸。智慧觀察一切諸法。獲神通智。諸業(yè)善根。無作而行。隨心自在。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是回向。為欲度脫一切眾生。不斷佛種。永離魔業(yè)。見一切智。無有邊際。信樂不舍離世境界。斷諸雜染。亦愿眾生。得清凈智。入深方便。出生死法。獲佛善根。永斷一切諸魔事業(yè)。以平等印。普印諸業(yè)。發(fā)心趣入一切種智。成就一切出世間法。佛子。是為菩薩摩訶薩第二不壞回向。菩薩摩訶薩。住此回向時。得見一切無數(shù)諸佛。成就無量清凈妙法。普于眾生。得平等心。于一切法。無有疑惑。一切諸佛。神力所加。降伏眾魔。永離其業(yè)。成就生貴。滿菩提心。得無礙智。不由他解。善能開闡一切法義。能隨想力。入一切剎。普照眾生。悉使清凈。菩薩摩訶薩。以此不壞回向之力。攝諸善根。如是回向。爾時金剛幢菩薩。觀察十方。承佛神力。即說頌言

菩薩已得不壞意修行一切諸善業(yè)

是故能令佛歡喜智者以此而回向

供養(yǎng)無量無邊佛布施持戒伏諸根

為欲利益諸眾生普使一切皆清凈

一切上妙諸香華無量差別勝衣服

寶蓋及以莊嚴具供養(yǎng)一切諸如來

如是供養(yǎng)于諸佛無量無數(shù)難思劫

恭敬尊重常歡喜未曾一念生疲厭

專心想念于諸佛一切世間大明燈

十方所有諸如來靡不現(xiàn)前如目睹

不可思議無量劫種種布施心無厭

百千萬億眾劫中修諸善法悉如是

彼諸如來滅度已供養(yǎng)舍利無厭足

悉以種種妙莊嚴建立難思眾塔廟

造立無等最勝形寶藏凈金為莊嚴

巍巍高大如山王其數(shù)無量百千億

凈心尊重供養(yǎng)已復生歡喜利益意

不思議劫處世間救護眾生令解脫

了知眾生皆妄想于彼一切無分別

而能善別眾生根普為群生作饒益

菩薩修集諸功德廣大最勝無與比

了達體性悉非有如是決定皆回向

以最勝智觀諸法其中無有一法生

如是方便修回向功德無量不可盡

以是方便令心凈悉與一切如來等

此方便力不可盡是故福報無盡極

發(fā)起無上菩提心一切世間無所依

普至十方諸世界而于一切無所礙

一切如來出世間為欲啟導眾生心

如其心性而觀察畢竟推求不可得

一切諸法無有余悉入于如無體性

以是凈眼而回向開彼世間生死獄

雖令諸有悉清凈亦不分別于諸有

知諸有性無所有而令歡喜意清凈

于一佛土無所依一切佛土悉如是

亦不染著有為法知彼法性無依處

以是修成一切智以是無上智莊嚴

以是諸佛皆歡喜是為菩薩回向業(yè)

菩薩專心念諸佛無上智慧巧方便

如佛一切無所依愿我修成此功德

專心救護于一切令其遠離眾惡業(yè)

如是饒益諸群生系念思惟未曾舍

住于智地守護法不以余乘取涅槃

唯愿得佛無上道菩薩如是善回向

不取眾生所言說一切有為虛妄事

雖復不依言語道亦復不著無言說

十方所有諸如來了達諸法無有余

雖知一切皆空寂而不于空起心念

以一莊嚴嚴一切亦不于法生分別

如是開悟諸群生一切無性無所觀

佛子。云何為菩薩摩訶薩等一切佛回向。佛子。此菩薩摩訶薩。隨順修學去來現(xiàn)在。諸佛世尊�；叵蛑�道。如是修學回向道時。見一切色。乃至觸法。若美若惡。不生愛憎。心得自在。無諸過失。廣大清凈。歡喜悅樂。離諸憂惱。心意柔軟。諸根清涼。佛子。菩薩摩訶薩。獲得如是安樂之時。復更發(fā)心�；叵蛑T佛。作如是念。愿以我今所種善根。令諸佛樂。轉更增勝。所謂。不可思議佛所住樂。無有等比佛三昧樂。不可限量大慈悲樂。一切諸佛解脫之樂。無有邊際大神通樂。最極尊重大自在樂。廣大究竟無量力樂。離諸知覺寂靜之樂。住無礙住恒正定樂。行無二行不變異樂。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。回向佛已。復以此善�；叵蚱兴_。所謂。愿未滿者。令得圓滿。心未凈者。令得清凈。諸波羅蜜。未滿足者。令得滿足。安住金剛菩提之心。于一切智。得不退轉。不舍大精進。守護菩提門。一切善根。能令眾生。舍離我慢。發(fā)菩提心。所愿成滿。安住一切菩薩所住。獲得菩薩明利諸根。修習善根。證薩婆若。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是回向菩薩已。復以回向一切眾生。愿一切眾生所有善根。乃至極少。一彈指頃。見佛聞法。恭敬圣僧。彼諸善根。皆離障礙。念佛圓滿。念法方便。念僧尊重。不離見佛。心得清凈。獲諸佛法。集無量德。凈諸神通。舍法疑念。依教而住。如為眾生。如是回向。為聲聞辟支佛回向。亦復如是。又愿一切眾生。永離地獄。餓鬼畜生閻羅王等。一切惡處。增長無上菩提之心。專意勤求一切種智。永不毀謗諸佛正法。得佛安樂。身心清凈。證一切智。佛子。菩薩摩訶薩。所有善根。皆以大愿。發(fā)起正發(fā)起。積集正積集增長正增長。悉令廣大。具足充滿。佛子。菩薩摩訶薩。在家宅中。與妻子俱。未曾暫舍菩提之心。正念思惟薩婆若境。自度度彼。令得究竟。以善方便�；�己眷屬。令入菩薩智。令成熟解脫。雖與同止。心無所著。以本大悲。處于居家。以慈心故。隨順妻子。于菩薩清凈道。無所障礙。菩薩摩訶薩。雖在居家。作諸事業(yè)。未曾暫舍一切智心。所謂。若著衣裳。若啖滋味。若服湯藥。澡漱涂摩回旋顧視。行住坐臥。身語意業(yè)。若睡若寤。如是一切諸有所作。心�；叵蛩_婆若道。系念思惟。無時舍離。為欲饒益一切眾生安住菩提。無量大愿。攝取無數(shù)廣大善根。勤修諸善。普救一切。永離一切憍慢放逸。決定趣于一切智地。終不發(fā)意。向于余道。常觀一切諸佛菩提。永舍一切諸雜染法。修行一切菩薩所學。于一切智道。無所障礙。住于智地。愛樂誦習。以無量智。集諸善根。心不戀樂一切世間。亦不染著所行之行。專心受持諸佛教法。菩薩如是。處在居家。普攝善根。令其增長。回向諸佛。無上菩提。佛子。菩薩爾時。乃至施與畜生之食。一摶一粒。咸作是愿。當令此等。舍畜生道。利益安樂。究竟解脫。永度苦海。永滅苦受。永除苦蘊。永斷苦覺�？嗑劭嘈�。苦因苦本。及諸苦處。愿彼眾生。皆得舍離。菩薩如是。專心系念一切眾生。以彼善根。而為上首。為其回向一切種智。菩薩初發(fā)菩提之心。普攝眾生。修諸善根。悉以回向。欲令永離生死曠野。得諸如來。無礙快樂。出煩惱海。修佛法道。慈心遍滿。悲力廣大。普使一切。得清凈樂。守護善根。親近佛法。出魔境界。入佛境界。斷世間種。植如來種。住于三世。平等法中。菩薩摩訶薩。如是所有。已集當集現(xiàn)集善根。悉以回向。復作是念。如過去諸佛菩薩所行。恭敬供養(yǎng)一切諸佛。度諸眾生。令永出離。勤加修習一切善根。悉以回向。而無所著。所謂不依色。不著受。無倒想。不作行。不取識。舍離六處。不住世法。樂出世間。知一切法。皆如虛空。無所從來。不生不滅。無有真實。無所染著。遠離一切諸分別見。不動不轉。不失不壞。住于實際。無相離相。唯是一相。如是深入一切法性。常樂習行普門善根。悉見一切諸佛眾會。如彼過去。一切如來。善根回向。我亦如是。而為回向。解如是法。證如是法。依如是法。發(fā)心修習。不違法相。知所修行。如幻如影。如水中月。如鏡中像。因緣和合之所顯現(xiàn)。乃至如來。究竟之地。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。如過去諸佛。修菩薩行時。以諸善根。如是回向。未來現(xiàn)在。悉亦如是。我今亦應如彼諸佛。如是發(fā)心。以諸善根。而為回向。第一回向。勝回向。最勝回向。上回向。無上回向。無等回向。無等等回向。無比回向。無對回向。尊回向。妙回向。平等回向。正直回向。大功德回向。廣大回向。善回向。清凈回向。離惡回向。不隨惡回向。菩薩如是。以諸善根。正回向已。成就清凈身語意業(yè)。住菩薩住。無諸過失。修習善業(yè)。離身語惡。心無瑕穢。修一切智。住廣大心。知一切法。無有所作。住出世法。世法不染。分別了知無量諸業(yè)。成就回向。善巧方便。永拔一切取著根本。佛子。是為菩薩摩訶薩第三等一切佛回向。菩薩摩訶薩。住此回向。深入一切諸如來業(yè)。趣向如來勝妙功德。入深清凈智慧境界。不離一切諸菩薩業(yè)。善能分別巧妙方便。入深法界。善知菩薩修行次第。入佛種性。以巧方便。分別了知無量無邊。一切諸法。雖復現(xiàn)身。于世中生。而于世法。心無所著。爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。即說頌言

彼諸菩薩摩訶薩修過去佛回向法

亦學未來現(xiàn)在世一切導師之所行

于諸境界得安樂諸佛如來所稱贊

廣大光明清凈眼悉以回向大聰哲

菩薩身根種種樂眼耳鼻舌亦復然

如是無量上妙樂悉以回向諸最勝

一切世間眾善法及諸如來所成就

于彼悉攝無有余盡以隨喜益眾生

世間隨喜無量種今此回向為眾生

人中師子所有樂愿使群萌悉圓滿

一切國土諸如來凡所知見種種樂

愿令眾生皆悉得而為照世大明燈

菩薩所得勝妙樂悉以回向諸群生

雖為群生故回向而于回向無所著

菩薩修行此回向興起無量大悲心

如佛所修回向德愿我修行悉成滿

如諸最勝所成就一切智乘微妙樂

及我在世之所行諸菩薩行無量樂

示入眾趣安隱樂恒守諸根寂靜樂

悉以回向諸群生普使修成無上智

非身語意即是業(yè)亦不離此而別有

但以方便滅癡冥如是修成無上智

菩薩所修諸行業(yè)積集無量勝功德

隨順如來生佛家寂然不亂正回向

十方一切諸世界所有眾生咸攝受

悉以善根回向彼愿令具足安隱樂

不為自身求利益欲令一切悉安樂

未曾暫起戲論心但觀諸法空無我

十方無量諸最勝所見一切真佛子

悉以善根回向彼愿使速成無上覺

一切世間含識類等心攝取無有余

以我所行諸善業(yè)令彼眾生速成佛

無量無邊諸大愿無上導師所演說

愿諸佛子皆清凈隨其心樂悉成滿

普觀十方諸世界悉以功德施于彼

愿令皆具妙莊嚴菩薩如是學回向

心不稱量諸二法但恒了達法無二

諸法若二若不二于中畢竟無所著

十方一切諸世間悉是眾生想分別

于想非想無所得如是了達于諸想

彼諸菩薩身凈已則意清凈無瑕穢

語業(yè)已凈無諸過當知意凈無所著

一心正念過去佛亦憶未來諸導師

及以現(xiàn)在天人尊悉學于其所說法

三世一切諸如來智慧明達心無礙

為欲利益眾生故回向菩提集眾業(yè)

彼第一慧廣大慧不虛妄慧無倒慧

平等實慧清凈慧最勝慧者如是說

佛子。云何為菩薩摩訶薩至一切處回向。佛子。此菩薩摩訶薩。修習一切諸善根時。作是念言。愿此善根功德之力。至一切處。譬如實際。無處不至。至一切物。至一切世間。至一切眾生。至一切國土。至一切法。至一切虛空。至一切三世。至一切有為無為。至一切語言音聲。愿此善根。亦復如是。遍至一切諸如來所。供養(yǎng)三世。一切諸佛。過去諸佛。所愿悉滿。未來諸佛。具足莊嚴�，F(xiàn)在諸佛。及其國土。道場眾會。遍滿一切虛空法界。愿以信解。大威力故。廣大智慧。無障礙故。一切善根。悉回向故。以如諸天諸供養(yǎng)具。而為供養(yǎng)。充滿無量無邊世界。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。諸佛世尊。普遍一切虛空法界。種種業(yè)所起。十方不可說。一切世界種世界。不可說佛國土。佛境界。種種世界。無量世界。無分齊世界。轉世界側世界。仰世界覆世界。如是一切諸世界中�，F(xiàn)住于壽。示現(xiàn)種種。神通變化。彼有菩薩。以勝解力。為諸眾生�？笆芑�者。于彼一切。諸世界中。現(xiàn)為如來。出興于世。以至一切處智。普遍開示如來無量。自在神力。法身遍往。無有差別。平等普入一切法界。如來藏身。不生不滅。善巧方便。普現(xiàn)世間。證法實性。超一切故。得不退轉。無礙力故。生于如來。無障礙見。廣大威德。種性中故。佛子。菩薩摩訶薩。以其所種。一切善根。愿于如是。諸如來所。以眾妙華。及眾妙香。鬘蓋幢幡。衣服燈燭。及余一切。諸莊嚴具。以為供養(yǎng)。若佛形像。若佛塔廟。悉亦如是。以此善根。如是回向。所謂。不亂回向。一心回向。自意回向。尊敬回向。不動回向。無住回向。無依回向。無眾生心回向。無躁競心回向。寂靜心回向。復作是念。盡法界虛空界。去來現(xiàn)在。一切劫中。諸佛世尊。得一切智。成菩提道。無量名字。各各差別。于種種時�，F(xiàn)成正覺。悉皆住壽。盡未來際。一一各以法界莊嚴。而嚴其身。道場眾會。周遍法界。一切國土。隨時出興。而作佛事。如是一切諸佛如來。我以善根。普皆回向。愿以無數(shù)香蓋。無數(shù)香幢。無數(shù)香幡。無數(shù)香帳。無數(shù)香網(wǎng)。無數(shù)香像。無數(shù)香光。無數(shù)香焰。無數(shù)香云。無數(shù)香座。無數(shù)香經(jīng)行地。無數(shù)香所住處。無數(shù)香世界。無數(shù)香山。無數(shù)香海。無數(shù)香河。無數(shù)香樹。無數(shù)香衣服。無數(shù)香蓮華。無數(shù)香宮殿。無量華蓋。廣說。乃至無量華宮殿。無邊鬘蓋。廣說。乃至無邊鬘宮殿。無等涂香蓋。廣說。乃至無等涂香宮殿。不可數(shù)末香蓋。廣說。乃至不可數(shù)。末香宮殿。不可稱衣蓋。廣說。乃至不可稱衣宮殿。不可思寶蓋。廣說。乃至不可思寶宮殿。不可量燈光明蓋。廣說。乃至不可量燈。光明宮殿。不可說莊嚴具蓋。廣說。乃至不可說莊嚴具宮殿。不可說不可說摩尼寶蓋。不可說不可說摩尼寶幢。如是。摩尼寶幡。摩尼寶帳。摩尼寶網(wǎng)。摩尼寶像。摩尼寶光。摩尼寶焰。摩尼寶云。摩尼寶座。摩尼寶經(jīng)行地。摩尼寶所住處。摩尼寶剎。摩尼寶山。摩尼寶海。摩尼寶河。摩尼寶樹。摩尼寶衣服。摩尼寶蓮華。摩尼寶宮殿。皆不可說不可說。如是一一。諸境界中。各有無數(shù)欄楯。無數(shù)宮殿。無數(shù)樓閣。無數(shù)門闥。無數(shù)半月。無數(shù)卻敵。無數(shù)窓牖。無數(shù)清凈寶。無數(shù)莊嚴具。以如是等。諸供養(yǎng)物。恭敬供養(yǎng)。如上所說。諸佛世尊。愿令一切世間。皆得清凈。一切眾生。咸得出離。住十力地。于一切法中。得無礙法明。令一切眾生具足善根。悉得調伏。其心無量。等虛空界。往一切剎。而無所至。入一切土。施諸善法。常得見佛。植諸善根。成就大乘。不著諸法。具足眾善。立無量行。普入無邊一切法界。成就諸佛。神通之力。得于如來。一切智智譬如無我。普攝諸法。我諸善根。亦復如是。普攝一切。諸佛如來。咸悉供養(yǎng)。無有余故。普攝一切。無量諸法。悉能悟入無障礙故。普攝一切諸菩薩眾。究竟皆與同善根故。普攝一切諸菩薩行。以本愿力皆圓滿故。普攝一切菩薩法明。了達諸法。皆無礙故。普攝諸佛。大神通力。成就無量。諸善根故。普攝諸佛。力無所畏。發(fā)無量心。滿一切故。普攝菩薩。三昧辯才。陀羅尼門。善能照了。無二法故。普攝諸佛。善巧方便。示現(xiàn)如來。大神力故。普攝三世。一切諸佛。降生成道。轉正法輪。調伏眾生。入般涅槃。恭敬供養(yǎng)。悉周遍故。普攝十方。一切世界。嚴凈佛剎。咸究竟故。普攝一切。諸廣大劫。于中出現(xiàn)。修菩薩行。無斷絕故。普攝一切。所有趣生。悉于其中�，F(xiàn)受生故。普攝一切。諸眾生界。具足普賢菩薩行故。普攝一切。諸惑習氣。悉以方便。令清凈故。普攝一切。眾生諸根。無量差別。咸了知故。普攝一切。眾生解欲。令離雜染。得清凈故。普攝一切�；�眾生行。隨其所應。為現(xiàn)身故。普攝一切。應眾生道。悉入一切。眾生界故。普攝一切。如來智性。護持一切。諸佛教故。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是回向時。用無所得。而為方便。不于業(yè)中分別報。不于報中分別業(yè)。雖無分別。而普入法界。雖無所作。而恒住善根。雖無所起。而勤修勝法。不信諸法。而能深入。不有于法。而悉知見。若作不作。皆不可得。知諸法性。恒不自在。雖悉見諸法。而無所見。普知一切。而無所知。菩薩如是。了達境界。知一切法。因緣為本。見于一切諸佛法身。至一切法。離染實際。解了世間。皆如變化。明達眾生。唯是一法。無有二性。不舍業(yè)境。善巧方便。于有為界。示無為法。而不滅壞有為之相。于無為界。示有為法。而不分別無為之相。菩薩如是。觀一切法。畢竟寂滅。成就一切清凈善根。而起救護眾生之心。智慧明達。一切法海。常樂修行。離愚癡法。已具成就出世功德。不更修學世間之法。得凈智眼。離諸癡翳。以善方便。修回向道。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。如是回向。稱可一切諸佛之心。嚴凈一切諸佛國土。教化成熟一切眾生。具足受持一切佛法。作一切眾生最上福田。為一切商人智慧導師。作一切世間清凈日輪。一一善根。充遍法界。悉能救護一切眾生。皆令清凈具足功德。佛子。菩薩摩訶薩。如是回向時。能護持一切佛種。能成熟一切眾生。能嚴凈一切國土。能不壞一切諸業(yè)。能了知一切諸法。能等觀諸法無二。能遍往十方世界。能了達離欲實際。能成就清凈信解。能具足明利諸根。佛子。是為菩薩摩訶薩第四至一切處回向。菩薩摩訶薩。住此回向時。得至一切處身業(yè)。普能應現(xiàn)一切世界故。得至一切處語業(yè)。于一切世界中。演說法故。得至一切處意業(yè)。受持一切佛所說法故。得至一切處神足通。隨眾生心。悉往應故。得至一切處隨證智。普能了達一切法故。得至一切處�？偝洲q才。隨眾生心。令歡喜故。得至一切處入法界。于一毛孔中。普入一切世界故。得至一切處遍入身。于一眾生身。普入一切。眾生身故。得至一切處普見劫。一一劫中。常見一切。諸如來故。得至一切處普見念。一一念中。一切諸佛。悉現(xiàn)前故。佛子。菩薩摩訶薩。得至一切處回向。能以善根。如是回向。爾時金剛幢菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

內外一切諸世間菩薩悉皆無所著

不舍饒益眾生業(yè)大士修行如是智

十方所有諸國土一切無依無所住

不取活命等眾法亦不妄起諸分別

普攝十方世界中一切眾生無有余

觀其體性無所有至一切處善回向

普攝有為無為法不于其中起妄念

如于世間法亦然照世燈明如是覺

菩薩所修諸業(yè)行上中下品各差別

悉以善根回向彼十方一切諸如來

菩薩回向到彼岸隨如來學悉成就

恒以妙智善思惟具足人中最勝法

清凈善根普回向利益群迷恒不舍

悉令一切諸眾生得成無上照世燈

未曾分別取眾生亦不妄想念諸法

雖于世間無染著亦復不舍諸含識

菩薩常樂寂滅法隨順得至涅槃境

亦不舍離眾生道獲如是等微妙智

菩薩未曾分別業(yè)亦不取著諸果報

一切世間從緣生不離因緣見諸法

深入如是諸境界不于其中起分別

一切眾生調御師于此明了善回向