大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十九卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十九卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

升夜摩天宮品第十九

爾時(shí)如來(lái)威神力故。十方一切世界。一一四天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見(jiàn)如來(lái)。處于眾會(huì)。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演說(shuō)法。莫不自謂恒對(duì)于佛。爾時(shí)世尊。不離一切菩提樹下。及須彌山頂。而向于彼夜摩天宮。寶莊嚴(yán)殿。時(shí)夜摩天王。遙見(jiàn)佛來(lái)。即以神力。于其殿內(nèi)�；�作寶蓮華藏師子之座。百萬(wàn)層級(jí)。以為莊嚴(yán)。百萬(wàn)金網(wǎng)。以為交絡(luò)。百萬(wàn)華帳。百萬(wàn)鬘帳。百萬(wàn)香帳。百萬(wàn)寶帳。彌覆其上。華蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬(wàn)。周回布列。百萬(wàn)光明。而為照耀。百萬(wàn)夜摩天王。恭敬頂禮。百萬(wàn)梵王。踴躍歡喜。百萬(wàn)菩薩。稱揚(yáng)贊嘆。百萬(wàn)天樂(lè)。各奏百萬(wàn)種法音。相續(xù)不斷。百萬(wàn)種華云。百萬(wàn)種鬘云。百萬(wàn)種莊嚴(yán)具云。百萬(wàn)種衣云。周匝彌覆。百萬(wàn)種摩尼云。光明照耀。從百萬(wàn)種善根所生。百萬(wàn)諸佛之所護(hù)持。百萬(wàn)種福德之所增長(zhǎng)。百萬(wàn)種深心。百萬(wàn)種誓愿之所嚴(yán)凈。百萬(wàn)種行之所生起。百萬(wàn)種法之所建立。百萬(wàn)種神通之所變現(xiàn)。恒出百萬(wàn)種言音。顯示諸法。時(shí)彼天王。敷置座已。向佛世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善來(lái)世尊。善來(lái)善逝。善來(lái)如來(lái)。應(yīng)正等覺(jué)。唯愿哀愍。處此宮殿。時(shí)佛受請(qǐng)。即升寶殿。一切十方。悉亦如是。爾時(shí)天王。即自憶念過(guò)去佛所。所種善根。承佛神力。而說(shuō)頌言

名稱如來(lái)聞十方諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此摩尼殿是故此處最吉祥

寶王如來(lái)世間燈諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此清凈殿是故此處最吉祥

喜目如來(lái)見(jiàn)無(wú)礙諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此莊嚴(yán)殿是故此處最吉祥

然燈如來(lái)照世間諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此殊勝殿是故此處最吉祥

饒益如來(lái)利世間諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此無(wú)垢殿是故此處最吉祥

善覺(jué)如來(lái)無(wú)有師諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此寶香殿是故此處最吉祥

勝天如來(lái)世中燈諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此妙香殿是故此處最吉祥

無(wú)去如來(lái)論中雄諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此普眼殿是故此處最吉祥

無(wú)勝如來(lái)具眾德諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此善嚴(yán)殿是故此處最吉祥

苦行如來(lái)利世間諸吉祥中最無(wú)上

彼曾入此普嚴(yán)殿是故此處最吉祥

如此世界中夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。諸佛功德。稱揚(yáng)贊嘆。十方世界。夜摩天王。悉亦如是。嘆佛功德。爾時(shí)世尊。入摩尼莊嚴(yán)殿。于寶蓮華藏。師子座上。結(jié)跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天眾。諸所住處。十方世界。悉亦如是

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)夜摩宮中偈贊品第二十

爾時(shí)。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎。微塵數(shù)菩薩俱。從十萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)國(guó)土外。諸世界中。而來(lái)集會(huì)其名。曰功德林菩薩�；哿制兴_。勝林菩薩。無(wú)畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進(jìn)林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺(jué)林菩薩。智林菩薩。此諸菩薩。所從來(lái)國(guó)。所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂(lè)慧世界。日慧世界。凈慧世界。梵慧世界。此諸菩薩。各于佛所。凈修梵行。所謂。常住眼佛。無(wú)勝眼佛。無(wú)住眼佛。不動(dòng)眼佛。天眼佛。解脫眼佛。審諦眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來(lái)方。各化作摩尼藏。師子之座。于其座上。結(jié)跏趺坐。如此世界中。夜摩天上。菩薩來(lái)集。一切世界。悉亦如是。其諸菩薩。世界如來(lái)。所有名號(hào)。悉等無(wú)別。爾時(shí)世尊。從兩足上。放百千億。妙色光明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大眾。靡不皆現(xiàn)。爾時(shí)功德林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

佛放大光明普照于十方

悉見(jiàn)天人尊通達(dá)無(wú)障礙

佛坐夜摩宮普遍十方界

此事甚奇特世間所希有

須夜摩天王偈贊十如來(lái)

如此會(huì)所見(jiàn)一切處咸爾

彼諸菩薩眾皆同我等名

十方一切處演說(shuō)無(wú)上法

所從諸世界名號(hào)亦無(wú)別

各于其佛所凈修于梵行

彼諸如來(lái)等名號(hào)悉亦同

國(guó)土皆豐樂(lè)神力悉自在

十方一切處皆謂佛在此

或見(jiàn)在人間或見(jiàn)住天宮

如來(lái)普安住一切諸國(guó)土

我等今見(jiàn)佛處此天宮殿

昔發(fā)菩提愿普及十方界

是故佛威力充遍難思議

遠(yuǎn)離世所貪具足無(wú)邊德

故獲神通力眾生靡不見(jiàn)

游行十方界如空無(wú)所礙

一身無(wú)量身其相不可得

佛功德無(wú)邊云何可測(cè)知

無(wú)住亦無(wú)去普入于法界

爾時(shí)慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

世間大導(dǎo)師離垢無(wú)上尊

不可思議劫難可得值遇

佛放大光明世間靡不見(jiàn)

為眾廣開演饒益諸群生

如來(lái)出世間為世除癡冥

如是世間燈希有難可見(jiàn)

已修施戒忍精進(jìn)及禪定

般若波羅蜜以此照世間

如來(lái)無(wú)與等求比不可得

不了法真實(shí)無(wú)有能得見(jiàn)

佛身及神通自在難思議

無(wú)去亦無(wú)來(lái)說(shuō)法度眾生

若有得見(jiàn)聞清凈天人師

永出諸惡趣舍離一切苦

無(wú)量無(wú)數(shù)劫修習(xí)菩提行

不能知此義不可得成佛

不可思議劫供養(yǎng)無(wú)量佛

若能知此義功德超于彼

無(wú)量剎珍寶滿中施于佛

不能知此義終不成菩提

爾時(shí)勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

譬如孟夏月空凈無(wú)云曀

赫日揚(yáng)光暉十方靡不充

其光無(wú)限量無(wú)有能測(cè)知

有目斯尚然何況盲冥者

諸佛亦如是功德無(wú)邊際

不可思議劫莫能分別知

諸法無(wú)來(lái)處亦無(wú)能作者

無(wú)有所從生不可得分別

一切法無(wú)來(lái)是故無(wú)有生

以生無(wú)有故滅亦不可得

一切法無(wú)生亦復(fù)無(wú)有滅

若能如是解斯人見(jiàn)如來(lái)

諸法無(wú)生故自性無(wú)所有

如是分別知此人達(dá)深義

以法無(wú)性故無(wú)有能了知

如是解于法究竟無(wú)所解

所說(shuō)有生者以現(xiàn)諸國(guó)土

能知國(guó)土性其心不迷惑

世間國(guó)土性觀察悉如實(shí)

若能于此知善說(shuō)一切義

爾時(shí)無(wú)畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

如來(lái)廣大身究竟于法界

不離于此座而遍一切處

若聞如是法恭敬信樂(lè)者

永離三惡道一切諸苦難

設(shè)往諸世界無(wú)量不可數(shù)

專心欲聽(tīng)聞如來(lái)自在力

如是諸佛法是無(wú)上菩提

假使欲暫聞無(wú)有能得者

若有于過(guò)去信如是佛法

已成兩足尊而作世間燈

若有當(dāng)?shù)寐勅鐏?lái)自在力

聞已能生信彼亦當(dāng)成佛

若有于現(xiàn)在能信此佛法

亦當(dāng)成正覺(jué)說(shuō)法無(wú)所畏

無(wú)量無(wú)數(shù)劫此法甚難值

若有得聞?wù)弋?dāng)知本愿力

若有能受持如是諸佛法

持已廣宣說(shuō)此人當(dāng)成佛

況復(fù)勤精進(jìn)堅(jiān)固心不舍

當(dāng)知如是人決定成菩提

爾時(shí)慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

若人得聞是希有自在法

能生歡喜心疾除疑惑網(wǎng)

一切知見(jiàn)人自說(shuō)如是言

如來(lái)無(wú)不知是故難思議

無(wú)有從無(wú)智而生于智慧

世間常暗冥是故無(wú)能生

如色及非色此二不為一

智無(wú)智亦然其體各殊異

如相與無(wú)相生死及涅槃

分別各不同智無(wú)智如是

世界始成立無(wú)有敗壞相

智無(wú)智亦然二相非一時(shí)

如菩薩初心不與后心俱

智無(wú)智亦然二心不同時(shí)

譬如諸識(shí)身各各無(wú)和合

智無(wú)智如是究竟無(wú)和合

如阿伽陀藥能滅一切毒

有智亦如是能滅于無(wú)智

如來(lái)無(wú)有上亦無(wú)與等者

一切無(wú)能比是故難值遇

爾時(shí)精進(jìn)林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

諸法無(wú)差別無(wú)有能知者

唯佛與佛知智慧究竟故

如金與金色其性無(wú)差別

法非法亦然體性無(wú)有異

眾生非眾生二俱無(wú)真實(shí)

如是諸法性實(shí)義俱非有

譬如未來(lái)世無(wú)有過(guò)去相

諸法亦如是無(wú)有一切相

譬如生滅相種種皆非實(shí)

諸法亦復(fù)然自性無(wú)所有

涅槃不可取說(shuō)時(shí)有二種

諸法亦復(fù)然分別有殊異

如依所數(shù)物而有于能數(shù)

彼性無(wú)所有如是了知法

譬如算數(shù)法增一至無(wú)量

數(shù)法無(wú)體性智慧故差別

譬如諸世間劫燒有終盡

虛空無(wú)損敗佛智亦如是

是十方眾生各取虛空相

諸佛亦如是世間妄分別

爾時(shí)力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

一切眾生界皆在三世中

三世諸眾生悉住五蘊(yùn)中

諸蘊(yùn)業(yè)為本諸業(yè)心為本

心法猶如幻世間亦如是

世間非自作亦復(fù)非他作

而其得有成亦復(fù)得有壞

世間雖有成世間雖有壞

了達(dá)世間者此二不應(yīng)說(shuō)

云何為世間云何非世間

世間非世間但是名差別

三世五蘊(yùn)法說(shuō)名為世間

彼滅非世間如是但假名

云何說(shuō)諸蘊(yùn)諸蘊(yùn)有何性

蘊(yùn)性不可滅是故說(shuō)無(wú)生

分別此諸蘊(yùn)其性本空寂

空故不可滅此是無(wú)生義

眾生既如是諸佛亦復(fù)然

佛及諸佛法自性無(wú)所有

能知此諸法如實(shí)不顛倒

一切知見(jiàn)人常見(jiàn)在其前

爾時(shí)行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

譬如十方界一切諸地種

自性無(wú)所有無(wú)處不周遍

佛身亦如是普遍諸世界

種種諸色相無(wú)主無(wú)來(lái)處

但以諸業(yè)故說(shuō)名為眾生

亦不離眾生而有業(yè)可得

業(yè)性本空寂眾生所依止

普作眾色相亦復(fù)無(wú)來(lái)處

如是諸色相業(yè)力難思議

了達(dá)其根本于中無(wú)所見(jiàn)

佛身亦如是不可得思議

種種諸色相普現(xiàn)十方剎

身亦非是佛佛亦非是身

但以法為身通達(dá)一切法

若能見(jiàn)佛身清凈如法性

此人于佛法一切無(wú)疑惑

若見(jiàn)一切法本性如涅槃

是則見(jiàn)如來(lái)究竟無(wú)所住

若修習(xí)正念明了見(jiàn)正覺(jué)

無(wú)相無(wú)分別是名法王子

爾時(shí)覺(jué)林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說(shuō)頌言

譬如工畫師分布諸彩色

虛妄取異相大種無(wú)差別

大種中無(wú)色色中無(wú)大種

亦不離大種而有色可得

心中無(wú)彩畫彩畫中無(wú)心

然不離于心有彩畫可得

彼心恒不住無(wú)量難思議

示現(xiàn)一切色各各不相知

譬如工畫師不能知自心

而由心故畫諸法性如是

心如工畫師能畫諸世間

五蘊(yùn)悉從生無(wú)法而不造

如心佛亦爾如佛眾生然

應(yīng)知佛與心體性皆無(wú)盡

若人知心行普造諸世間

是人則見(jiàn)佛了佛真實(shí)性

心不住于身身亦不住心

而能作佛事自在未曾有

若人欲了知三世一切佛

應(yīng)觀法界性一切唯心造

爾時(shí)智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而說(shuō)頌言

所取不可取所見(jiàn)不可見(jiàn)

所聞不可聞一心不思議

有量及無(wú)量二俱不可取

若有人欲取畢竟無(wú)所得

不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)是為自欺誑

己事不成就不令眾歡喜

有欲贊如來(lái)無(wú)邊妙色身

盡于無(wú)數(shù)劫無(wú)能盡稱述

譬如隨意珠能現(xiàn)一切色

無(wú)色而現(xiàn)色諸佛亦如是

又如凈虛空非色不可見(jiàn)

雖現(xiàn)一切色無(wú)能見(jiàn)空者

諸佛亦如是普現(xiàn)無(wú)量色

非心所行處一切莫能睹

雖聞如來(lái)聲音聲非如來(lái)

亦不離于聲能知正等覺(jué)

菩提無(wú)來(lái)去離一切分別

云何于是中自言能得見(jiàn)

諸佛無(wú)有法佛于何有說(shuō)

但隨其自心謂說(shuō)如是法

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)十行品第二十一之一

爾時(shí)功德林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十方各過(guò)萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)世界外。有萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)諸佛。皆號(hào)功德林。而現(xiàn)其前。告功德林菩薩言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)同名。諸佛共加于汝。亦是毗盧遮那如來(lái)。往昔愿力。威神之力。及諸菩薩。眾善根力。令汝入是三昧。而演說(shuō)法。為增長(zhǎng)佛智故。深入法界故。了知眾生界故。所入無(wú)礙故。所行無(wú)障故。得無(wú)量方便故。攝取一切智性故。覺(jué)悟一切諸法故。知一切諸根故。能持說(shuō)一切法故。所謂。發(fā)起諸菩薩十種行。善男子。汝當(dāng)承佛威神之力。而演此法。是時(shí)諸佛。即與功德林菩薩。無(wú)礙智無(wú)著智。無(wú)斷智無(wú)師智。無(wú)癡智無(wú)異智。無(wú)失智無(wú)量智。無(wú)勝智無(wú)懈智。無(wú)奪智。何以故。此三昧力。法如是故。爾時(shí)諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。時(shí)功德林菩薩即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虛空界等。何以故。菩薩摩訶薩。學(xué)三世諸佛。而修行故。佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣說(shuō)。何等為十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無(wú)違逆行。四者無(wú)屈橈行。五者無(wú)癡亂行。六者善現(xiàn)行。七者無(wú)著行。八者難得行。九者善法行。十者真實(shí)行。是為十。佛子。何等為菩薩摩訶薩。歡喜行。佛子。此菩薩。為大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。無(wú)有悔吝。不望果報(bào)。不求名稱。不貪利養(yǎng)。但為救護(hù)一切眾生。攝受一切眾生。饒益一切眾生。為學(xué)習(xí)諸佛本所修行。憶念諸佛本所修行。愛(ài)樂(lè)諸佛本所修行。清凈諸佛本所修行。增長(zhǎng)諸佛本所修行。住持諸佛本所修行。顯現(xiàn)諸佛本所修行。演說(shuō)諸佛本所修行。令諸眾生。離苦得樂(lè)。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時(shí)。令一切眾生。歡喜愛(ài)樂(lè)。隨諸方土。有貧乏處。以愿力故。往生于彼。豪貴大富。財(cái)寶無(wú)盡。假使于念念中。有無(wú)量無(wú)數(shù)眾生。詣菩薩所。白言仁者。我等貧乏。靡所資贍。饑羸困苦。命將不全。唯愿慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。爾時(shí)菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿足。如是無(wú)量百千眾生。而來(lái)乞求。菩薩于彼。曾無(wú)退怯。但更增長(zhǎng)慈悲之心。以是眾生。咸來(lái)乞求。菩薩見(jiàn)之。倍復(fù)歡喜。作如是念。我得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不求不請(qǐng)。而來(lái)教我。入佛法中。我今應(yīng)當(dāng)如是修學(xué)。不違一切眾生之心。又作是念。愿我已作�，F(xiàn)作。當(dāng)作。所有善根。令我未來(lái)。于一切世界。一切眾生中。受廣大身。以是身肉。充足一切饑苦眾生。乃至若有一小眾生。未得飽足。愿不舍命。所割身肉。亦無(wú)有盡。以此善根。愿得阿耨多羅三藐三菩提。證大涅槃。愿諸眾生。食我肉者。亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛事。乃至入于無(wú)余涅槃。若一眾生。心不滿足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是。利益眾生。而無(wú)我想。眾生想。有想命想。種種想。補(bǔ)伽羅想。人想摩納婆想。作者想受者想。但觀法界眾生界。無(wú)邊際法�？辗�。無(wú)所有法。無(wú)相法。無(wú)體法。無(wú)處法。無(wú)依法。無(wú)作法。作是觀時(shí)。不見(jiàn)自身。不見(jiàn)施物。不見(jiàn)受者。不見(jiàn)福田。不見(jiàn)業(yè)。不見(jiàn)報(bào)。不見(jiàn)果。不見(jiàn)大果。不見(jiàn)小果。爾時(shí)菩薩。觀去來(lái)今。一切眾生。所受之身。尋即壞滅。便作是念。奇哉眾生。愚癡無(wú)智。于生死內(nèi)。受無(wú)數(shù)身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞滅。若當(dāng)壞滅。而不能以不堅(jiān)固身。求堅(jiān)固身。我當(dāng)盡學(xué)諸佛所學(xué)。證一切智。知一切法。為諸眾生。說(shuō)三世平等。隨順寂靜。不壞法性。令其永得安隱快樂(lè)。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一歡喜行。佛子。何等為菩薩摩訶薩。饒益行。此菩薩。護(hù)持凈戒。于色聲香味觸。心無(wú)所著。亦為眾生。如是宣說(shuō)。不求威勢(shì)。不求種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一切。皆無(wú)所著。但堅(jiān)持凈戒。作如是念。我持凈戒。必當(dāng)舍離一切纏縛。貪求熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所贊。平等正法。佛子。菩薩如是。持凈戒時(shí)。于一日中。假使無(wú)數(shù)。百千億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無(wú)量無(wú)數(shù)。百千億那由他天女。皆于五欲。善行方便。端正姝麗。傾惑人心。執(zhí)持種種珍玩之具。欲來(lái)惑亂菩薩道意。爾時(shí)菩薩。作如是念。此五欲者。是障道法。乃至障礙無(wú)上菩提。是故不生一念欲想。心凈如佛。唯除方便。教化眾生。而不舍于一切智心。佛子。菩薩不以欲因緣故。惱一眾生。寧舍身命。而終不作惱眾生事。菩薩自得見(jiàn)佛已來(lái)。未曾心生一念欲想。何況從事。若或從事。無(wú)有是處。爾時(shí)菩薩。但作是念。一切眾生。于長(zhǎng)夜中。想念五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沉溺。隨其流轉(zhuǎn)。不得自在。我今應(yīng)當(dāng)令此諸魔。及諸天女。一切諸生。住無(wú)上戒。住凈戒已。于一切智。心無(wú)退轉(zhuǎn)。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至入于無(wú)余涅槃。何以故。此是我等。所應(yīng)作業(yè)。應(yīng)隨諸佛。如是修學(xué)。作是學(xué)已。離諸惡行。計(jì)我無(wú)知。以智入于一切佛法。為眾生說(shuō)。令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不于顛倒內(nèi)有眾生。不于眾生內(nèi)有顛倒。亦非顛倒是眾生。亦非眾生是顛倒。顛倒非內(nèi)法。顛倒非外法。眾生非內(nèi)法。眾生非外法。一切諸法。虛妄不實(shí)。速起速滅。無(wú)有堅(jiān)固。如夢(mèng)如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解者。即能覺(jué)了一切諸行。通達(dá)生死。及與涅槃。證佛菩提。自得度。令他得度。自解脫。令他解脫。自調(diào)伏。令他調(diào)伏。自寂靜。令他寂靜。自安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清凈。令他清凈。自涅槃。令他涅槃。自快樂(lè)。令他快樂(lè)。佛子。此菩薩。復(fù)作是念。我當(dāng)隨順一切如來(lái)。離一切世間行。具一切諸佛法。住無(wú)上平等處。等觀眾生。明達(dá)境界。離諸過(guò)失。斷諸分別。舍諸執(zhí)著。善巧出離。心恒安住。無(wú)上無(wú)說(shuō)。無(wú)依無(wú)動(dòng)。無(wú)量無(wú)邊。無(wú)盡無(wú)色。甚深智慧。佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行佛子。何等為菩薩摩訶薩。無(wú)違逆行。此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求名聞利養(yǎng)。但作是念。我當(dāng)常為眾生說(shuō)法。令離一切惡。斷貪嗔癡憍慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那由他阿僧祇眾生。來(lái)至其所。一一眾生�；�作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千億。那由他阿僧祇語(yǔ)。所謂。不可喜語(yǔ)。非善法語(yǔ)。不悅意語(yǔ)。不可愛(ài)語(yǔ)。非仁賢語(yǔ)。非圣智語(yǔ)。非圣相應(yīng)語(yǔ)。非圣親近語(yǔ)。深可厭惡語(yǔ)。不堪聽(tīng)聞?wù)Z。以是言辭。毀辱菩薩。又此眾生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一手各執(zhí)百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩薩。如是經(jīng)于阿僧祇劫。曾無(wú)休息。菩薩遭此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。我因是苦。心若動(dòng)亂。則自不調(diào)伏。自不守護(hù)。自不明了。自不修習(xí)。自不正定。自不寂靜。自不愛(ài)惜。自生執(zhí)著。何能令他。心得清凈。菩薩爾時(shí)。復(fù)作是念。我從無(wú)始劫。住于生死。受諸苦惱。如是思惟。重自勸勵(lì)。令心清凈。而得歡喜。善自調(diào)攝。自能安住于佛法中。亦令眾生。同得此法。復(fù)更思惟。此身空寂。無(wú)我我所。無(wú)有真實(shí)。性空無(wú)二。若苦若樂(lè)。皆無(wú)所有。諸法空故。我當(dāng)解了。廣為人說(shuō)。令諸眾生。滅除此見(jiàn)。是故我今。雖遭苦毒。應(yīng)當(dāng)忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂(lè)眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不舍眾生故。自得覺(jué)悟故。令他覺(jué)悟故。心不退轉(zhuǎn)故。趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩。第三無(wú)違逆行

佛子。何等為菩薩摩訶薩。無(wú)屈橈行。此菩薩。修諸精進(jìn)。所謂。第一精進(jìn)。大精進(jìn)。勝精進(jìn)。殊勝精進(jìn)。最勝精進(jìn)。最妙精進(jìn)。上精進(jìn)。無(wú)上精進(jìn)。無(wú)等精進(jìn)。普遍精進(jìn)。性無(wú)三毒。性無(wú)憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無(wú)諂誑。性自慚愧。終不為惱一眾生故。而行精進(jìn)。但為斷一切煩惱故。而行精進(jìn)。但為拔一切惑本故。而行精進(jìn)。但為除一切習(xí)氣故。而行精進(jìn)。但為知一切眾生界故。而行精進(jìn)。但為知一切眾生。死此生彼故。而行精進(jìn)。但為知一切眾生。煩惱故。而行精進(jìn)。但為知一切眾生。心樂(lè)故。而行精進(jìn)。但為知一切眾生。境界故。而行精進(jìn)。但為知一切眾生。諸根勝劣故。而行精進(jìn)。但為知一切眾生。心行故。而行精進(jìn)。但為知一切法界故。而行精進(jìn)。但為知一切佛法。根本性故。而行精進(jìn)。但為知一切佛法。平等性故。而行精進(jìn)。但為知三世平等性故。而行精進(jìn)。但為得一切佛法。智光明故。而行精進(jìn)。但為證一切佛法智故。而行精進(jìn)。但為知一切佛法。一實(shí)相故。而行精進(jìn)。但為知一切佛法。無(wú)邊際故。而行精進(jìn)。但為得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精進(jìn)。但為得分別演說(shuō)一切佛法。句義智故。而行精進(jìn)。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進(jìn)行已。設(shè)有人言。汝頗能為無(wú)數(shù)世界。所有眾生。以一一眾生故。于阿鼻地獄。經(jīng)無(wú)數(shù)劫。備受眾苦。令彼眾生。一一得值無(wú)數(shù)諸佛。出興于世。以見(jiàn)佛故。具受眾樂(lè)。乃至入于無(wú)余涅槃。汝乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。能爾。不耶。答言。我能。設(shè)復(fù)有人。作如是言。有無(wú)量阿僧祇大海。汝當(dāng)以一毛端滴之。令盡有無(wú)量阿僧祇世界。盡抹為塵。彼滴及塵。一一數(shù)之。悉知其數(shù)。為眾生故。經(jīng)爾許劫。于念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語(yǔ)故。而生一念�；诤拗�心。但更增上歡喜踴躍。深自慶幸。得大善利。以我力故。令彼眾生。永脫諸苦。菩薩以此所行方便。于一切世界中。令一切眾生。乃至究竟。無(wú)余涅槃。是名菩薩摩訶薩。第四無(wú)屈橈行

佛子。何等為菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩薩。成就正念。心無(wú)散亂。堅(jiān)固不動(dòng)。最上清凈。廣大無(wú)量。無(wú)有迷惑。以是正念故。善解世間。一切語(yǔ)言。能持出世。諸法言說(shuō)。所謂。能持色法。非色法言說(shuō)。能持建立色。自性言說(shuō)。乃至能持建立受想行識(shí)。自性言說(shuō)心無(wú)癡亂。于世間中。死此生彼。心無(wú)癡亂。入胎出胎。心無(wú)癡亂。發(fā)菩提意。心無(wú)癡亂。事善知識(shí)。心無(wú)癡亂。勤修佛法。心無(wú)癡亂。覺(jué)知魔事。心無(wú)癡亂。離諸魔業(yè)。心無(wú)癡亂。于不可說(shuō)劫。修菩薩行。心無(wú)癡亂。此菩薩。成就如是無(wú)量正念。于無(wú)量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識(shí)所。聽(tīng)聞?wù)�法。所謂。甚深法。廣大法。莊嚴(yán)法。種種莊嚴(yán)法。演說(shuō)種種名句文身法。菩薩莊嚴(yán)法。佛神力光明無(wú)上法。正希望決定解清凈法。不著一切世間法。分別一切世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切眾生法。一切世間共法。不共法。菩薩智無(wú)上法。一切智自在法。菩薩聽(tīng)聞如是法已。經(jīng)阿僧祇劫。不忘不失。心常憶念。無(wú)有間斷。何以故。菩薩摩訶薩。于無(wú)量劫。修諸行時(shí)。終不惱亂一眾生。令失正念。不壞正法。不斷善根。心常增長(zhǎng)廣大智故。復(fù)次此菩薩摩訶薩。種種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。粗濁聲。極令人恐怖聲。悅意聲。不悅意聲。諠亂耳識(shí)聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無(wú)量無(wú)數(shù)。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發(fā)菩提心不亂憶念諸佛不亂。觀真實(shí)法不亂。化眾生智不亂。凈眾生智不亂。決了甚深義不亂。不作惡業(yè)故。無(wú)惡業(yè)障。不起煩惱故。無(wú)煩惱障。不輕慢法故。無(wú)有法障。不誹謗正法故。無(wú)有報(bào)障。佛子。如上所說(shuō)。如是等聲。一一充滿。阿僧祇世界。于無(wú)量無(wú)數(shù)劫。未曾斷絕。悉能壞亂眾生身心。一切諸根。而不能壞此菩薩心。菩薩入三昧中。住于圣法。思惟觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音聲。生住滅性。如是聞已。不生于貪。不起于嗔。不失于念。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無(wú)所有。實(shí)不可得。無(wú)有作者。亦無(wú)本際。與法界等。無(wú)有差別。菩薩如是。成就寂靜身語(yǔ)意行。至一切智。永不退轉(zhuǎn)。善入一切諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無(wú)有邊際。得一切法。真實(shí)智慧。得離音聲。甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。增長(zhǎng)無(wú)量廣大悲心。是時(shí)菩薩。于一念中。得無(wú)數(shù)百千三昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣。作如是念。我當(dāng)令一切眾生。安住無(wú)上。清凈念中。于一切智。得不退轉(zhuǎn)。究竟成就無(wú)余涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行佛子。何等為菩薩摩訶薩。善現(xiàn)行。此菩薩。身業(yè)清凈。語(yǔ)業(yè)清凈。意業(yè)清凈。住無(wú)所得。示無(wú)所得。身語(yǔ)意業(yè)。能知三業(yè)。皆無(wú)所有。無(wú)虛妄故。無(wú)有系縛。凡所示現(xiàn)。無(wú)性無(wú)依。住如實(shí)心。知無(wú)量心自性。知一切法自性。無(wú)得無(wú)相。甚深難入。住于正位。真如法性。方便出生。而無(wú)業(yè)報(bào)。不生不滅。住涅槃界。住寂靜性。住于真實(shí)。無(wú)性之性。言語(yǔ)道斷。超諸世間。無(wú)有所依。入離分別。無(wú)縛著法。入最勝智。真實(shí)之法。入非諸世間。所能了知。出世間法。此是菩薩。善巧方便。示現(xiàn)生相。佛子。此菩薩。作如是念。一切眾生。無(wú)性為性。一切諸法。無(wú)為為性。一切國(guó)土。無(wú)相為相。一切三世。唯有言說(shuō)。一切言說(shuō)。于諸法中。無(wú)有依處。一切諸法。于言說(shuō)中。亦無(wú)依處。菩薩如是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂靜。一切佛法。無(wú)所增益。佛法不異世間法。世間法不異佛法。佛法世間法。無(wú)有雜亂。亦無(wú)差別。了知法界體性平等。普入三世。永不舍離。大菩提心。恒不退轉(zhuǎn)�；�眾生心。轉(zhuǎn)更增長(zhǎng)。大慈悲心。與一切眾生。作所依處。菩薩爾時(shí)。復(fù)作是念。我不成熟眾生。誰(shuí)當(dāng)成熟。我不調(diào)伏眾生。誰(shuí)當(dāng)調(diào)伏。我不教化眾生。誰(shuí)當(dāng)教化。我不覺(jué)悟眾生。誰(shuí)當(dāng)覺(jué)悟。我不清凈眾生。誰(shuí)當(dāng)清凈。此我所宜。我所應(yīng)作。復(fù)作是念。若我自解此甚深法。唯我一人于阿耨多羅三藐三菩提。獨(dú)得解脫。而諸眾生。盲冥無(wú)目。入大險(xiǎn)道。為諸煩惱之所纏縛。如重病人。恒受苦痛。處貪愛(ài)獄。不能自出。不離地獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不舍惡業(yè)。常處癡闇。不見(jiàn)真實(shí)。輪回生死。無(wú)得出離。住于八難。眾垢所著。種種煩惱。覆障其心。邪見(jiàn)所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸眾生。作是念言。若此眾生。未成熟。未調(diào)伏。舍而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應(yīng)。我當(dāng)先化眾生。于不可說(shuō)不可說(shuō)劫。行菩薩行。未成熟者。先令成熟。未調(diào)伏者。先令調(diào)伏。是菩薩。住此行時(shí)。諸天魔梵。沙門婆羅門。一切世間。乾闥婆阿修羅等。若有得見(jiàn)。暫同住止。恭敬尊重。承事供養(yǎng)。及暫耳聞。一經(jīng)心者。如是所作。悉不唐捐。必定當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現(xiàn)行