大方廣佛華嚴經 第二十四卷

　　大方廣佛華嚴經 第二十四卷

　　于闐國三藏實叉難陀奉制譯

　　兜率宮中偈贊品第二十四

　　“佛子！云何為菩薩摩訶薩不壞回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩于去、來、今諸如來所得不壞信，悉能承事一切佛故；于諸菩薩，乃至初發(fā)一念之心求一切智，得不壞信，誓修一切菩薩善根無疲厭故；于一切佛法得不壞信，發(fā)深志樂故；于一切佛教得不壞信，守護住持故；于一切眾生得不壞信，慈眼等觀，善根回向，普利益故；于一切白凈法得不壞信，普集無邊諸善根故；于一切菩薩回向道得不壞信，滿足殊勝諸欲解故；于一切菩薩法師得不壞信，于諸菩薩起佛想故；于一切佛自在神通得不壞信，深信諸佛難思議故；于一切菩薩善巧方便行得不壞信，攝取種種無量無數行境界故。

　　“佛子！菩薩摩訶薩如是安住不壞信時，于佛、菩薩、聲聞、獨覺，若諸佛教，若諸眾生，如是等種種境界中，種諸善根無量無邊，令菩提心轉更增長；慈悲廣大，平等觀察，隨順修學諸佛所作，攝取一切清凈善根；入真實義，集福德行，行大惠施，修諸功德，等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根功德，回向一切智：‘愿常見諸佛，親近善友，與諸菩薩同共止��；念一切智，心無暫舍；受持佛教，勤加守護；教化成熟一切眾生，心�；叵虺鍪乐�道，供養(yǎng)瞻侍一切法師；解了諸法，憶持不忘；修行大愿，悉使?jié)M足。’菩薩如是積集善根，成就善根，增長善根，思惟善根，系念善根，分別善根，愛樂善根，修習善根，安住善根。

　　“菩薩摩訶薩如是積集諸善根已，以此善根所得依果修菩薩行，于念念中見無量佛，如其所應，承事供養(yǎng)。以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇涂飾地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇凈心、阿僧祇尊重、阿僧祇贊嘆、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座，阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行處、阿僧祇華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒彩經行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿，皆悉殊妙出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒彩樹、阿僧祇寶珰樹，阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹，如是等樹，扶疏蔭映，莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇窗牖莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴，阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴，阿僧祇金網彌覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以如是等諸供養(yǎng)具，于無量無數不可說不可說劫，凈心尊重、恭敬供養(yǎng)一切諸佛，恒不退轉，無有休息；一一如來滅度之后所有舍利，悉亦如是恭敬供養(yǎng)。為令一切眾生生凈信故，一切眾生攝善根故，一切眾生離諸苦故，一切眾生廣大解故，一切眾生以大莊嚴而莊嚴故，無量莊嚴而莊嚴故，諸有所作得究竟故，知諸佛興難可值故，滿足如來無量力故，莊嚴供養(yǎng)佛塔廟故，住持一切諸佛法故，如是供養(yǎng)現在諸佛，及滅度后所有舍利。其諸供養(yǎng)，于阿僧祇劫說不可盡。如是修集無量功德，皆為成熟一切眾生，無有退轉，無有休息，無有疲厭；無有執(zhí)著，離諸心想；無有依止，永絕所依；遠離于我，及以我所；如實法印，印諸業(yè)門；得法無生，住佛所��；觀無生性，印諸境界。諸佛護念發(fā)心回向，與諸法性相應回向，入無作法成就所作方便回向，舍離一切諸事想著方便回向，住于無量善巧回向，永出一切諸有回向，修行諸行不住于相善巧回向，普攝一切善根回向，普凈一切菩薩諸行廣大回向，發(fā)無上菩提心回向，與一切善根同住回向，滿足最上信解心回向。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時，雖隨生死而不改變，求一切智未曾退轉，在于諸有心無動亂，悉能度脫一切眾生，不染有為法，不失無礙智。菩薩行位，因緣無盡；世間諸法，無能變動；具足清凈諸波羅蜜，悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗，成菩提心，開示光明，增長凈法，回向勝道，具足眾行；以清凈意，善能分別；了一切法，悉隨心現；知業(yè)如幻，業(yè)報如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影；出生無著清凈法眼，見于無作廣大境界；證寂滅性，了法無二；得法實相，具菩薩行；于一切相，皆無所著；善能修行同事諸業(yè)，于白凈法恒無廢舍；離一切著，住無著行。菩薩如是善巧思惟，無有迷惑，不違諸法，不壞業(yè)因，明見真實，善巧回向；知法自性，以方便力，成就業(yè)報，到于彼岸；智慧觀察一切諸法，獲神通智諸業(yè)善根；無作而行，隨心自在。菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，為欲度脫一切眾生，不斷佛種，永離魔業(yè)，見一切智無有邊際，信樂不舍離世境界，斷諸雜染；亦愿眾生得清凈智，入深方便，出生死法，獲佛善根，永斷一切諸魔事業(yè)，以平等印普印諸業(yè)，發(fā)心趣入一切種智，成就一切出世間法。

　　“佛子！是為菩薩摩訶薩第二不壞回向。菩薩摩訶薩住此回向時，得見一切無數諸佛，成就無量清凈妙法，普于眾生得平等心，于一切法無有疑惑；一切諸佛神力所加，降伏眾魔，永離其業(yè)；成就生貴，滿菩提心；得無礙智不由他解，善能開闡一切法義；能隨想力入一切剎，普照眾生，悉使清凈。菩薩摩訶薩以此不壞回向之力，攝諸善根，如是回向。”

　　爾時，金剛幢菩薩觀察十方，承佛神力，即說頌言：

　　“菩薩已得不壞意，修行一切諸善業(yè)，是故能令佛歡喜，智者以此而回向。供養(yǎng)無量無邊佛，布施持戒伏諸根，為欲利益諸眾生，普使一切皆清凈。一切上妙諸香華，無量差別勝衣服，寶蓋及以莊嚴具，供養(yǎng)一切諸如來。如是供養(yǎng)于諸佛，無量無數難思劫，恭敬尊重常歡喜，未曾一念生疲厭。專心想念于諸佛，一切世間大明燈，十方所有諸如來，靡不現前如目睹。不可思議無量劫，種種布施心無厭，百千萬億眾劫中，修諸善法悉如是。彼諸如來滅度已，供養(yǎng)舍利無厭足，悉以種種妙莊嚴，建立難思眾塔廟。造立無等最勝形，寶藏凈金為莊嚴，巍巍高大如山王，其數無量百千億。凈心尊重供養(yǎng)已，復生歡喜利益意，不思議劫處世間，救護眾生令解脫。了知眾生皆妄想，于彼一切無分別，而能善別眾生根，普為群生作饒益。菩薩修集諸功德，廣大最勝無與比，了達體性悉非有，如是決定皆回向。以最勝智觀諸法，其中無有一法生，如是方便修回向，功德無量不可盡。以是方便令心凈，悉與一切如來等，此方便力不可盡，是故福報無盡極。發(fā)起無上菩提心，一切世間無所依，普至十方諸世界，而于一切無所礙。一切如來出世間，為欲啟導眾生心，如其心性而觀察，畢竟推求不可得。一切諸法無有余，悉入于如無體性，以是凈眼而回向，開彼世間生死獄。雖令諸有悉清凈，亦不分別于諸有，知諸有性無所有，而令歡喜意清凈。于一佛土無所依，一切佛土悉如是，亦不染著有為法，知彼法性無依處。以是修成一切智，以是無上智莊嚴，以是諸佛皆歡喜，是為菩薩回向業(yè)。菩薩專心念諸佛，無上智慧巧方便，如佛一切無所依，愿我修成此功德。專心救護于一切，令其遠離眾惡業(yè)，如是饒益諸群生，系念思惟未曾舍。住于智地守護法，不以余乘取涅槃，唯愿得佛無上道，菩薩如是善回向。不取眾生所言說，一切有為虛妄事，雖復不依言語道，亦復不著無言說。十方所有諸如來，了達諸法無有余，雖知一切皆空寂，而不于空起心念。以一莊嚴嚴一切，亦不于法生分別，如是開悟諸群生，一切無性無所觀。

　　“佛子！云何為菩薩摩訶薩等一切佛回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩隨順修學去、來、現在諸佛世尊回向之道。如是修學回向道時，見一切色乃至觸法若美、若惡，不生愛憎，心得自在；無諸過失，廣大清凈；歡喜悅樂，離諸憂惱；心意柔軟，諸根清涼。佛子！菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時，復更發(fā)心回向諸佛，作如是念：‘愿以我今所種善根，令諸佛樂轉更增勝，所謂：不可思議佛所住樂、無有等比佛三昧樂、不可限量大慈悲樂、一切諸佛解脫之樂、無有邊際大神通樂、最極尊重大自在樂、廣大究竟無量力樂、離諸知覺寂靜之樂、住無礙住恒正定樂、行無二行不變異樂。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根回向佛已，復以此善根回向菩薩，所謂：‘愿未滿者令得圓滿，心未凈者令得清凈，諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安住金剛菩提之心，于一切智得不退轉，不舍大精進，守護菩提門一切善根；能令眾生舍離我慢，發(fā)菩提心，所愿成滿；安住一切菩薩所住，獲得菩薩明利諸根，修習善根，證薩婆若。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向菩薩已，復以回向一切眾生：‘愿一切眾生所有善根，乃至極少一彈指頃，見佛聞法，恭敬圣僧。彼諸善根皆離障礙，念佛圓滿，念法方便，念僧尊重，不離見佛，心得清凈，獲諸佛法，集無量德，凈諸神通，舍法疑念，依教而住。’如為眾生如是回向，為聲聞、辟支佛回向亦復如是。‘又愿一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡處，增長無上菩提之心，專意勤求一切種智，永不毀謗諸佛正法，得佛安樂，身心清凈，證一切智。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩所有善根，皆以大愿，發(fā)起、正發(fā)起，積集、正積集，增長、正增長，悉令廣大具足充滿。

　　“佛子！菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫；雖與同止，心無所著，以本大悲處于居家，以慈心故隨順妻子，于菩薩清凈道無所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業(yè)，未曾暫舍一切智心。所謂：若著衣裳、若啖滋味、若服湯藥、澡漱涂摩、回旋顧視、行住坐臥、身語意業(yè)、若睡若寤。如是一切諸有所作，心�；叵蛩_婆若道，系念思惟，無時舍離。為欲饒益一切眾生，安住菩提無量大愿，攝取無數廣大善根；勤修諸善，普救一切，永離一切憍慢放逸，決定趣于一切智地，終不發(fā)意向于余道；常觀一切諸佛菩提，永舍一切諸雜染法，修行一切菩薩所學，于一切智道無所障礙；住于智地愛樂誦習，以無量智集諸善根，心不戀樂一切世間，亦不染著所行之行，專心受持諸佛教法。菩薩如是處在居家，普攝善根，令其增長，回向諸佛無上菩提。

　　“佛子！菩薩爾時，乃至施與畜生之食一摶、一粒，咸作是愿：‘當令此等舍畜生道，利益安樂，究竟解脫，永度苦海，永滅苦受，永除苦蘊，永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處；愿彼眾生皆得舍離。’菩薩如是專心系念一切眾生，以彼善根而為上首，為其回向一切種智。菩薩初發(fā)菩提之心普攝眾生，修諸善根悉以回向，欲令永離生死曠野，得諸如來無礙快樂，出煩惱海，修佛法道；慈心遍滿，悲力廣大，普使一切得清凈樂；守護善根，親近佛法；出魔境界，入佛境界；斷世間種，植如來種，住于三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有已集、當集、現集善根，悉以回向。復作是念：‘如過去諸佛菩薩所行，恭敬供養(yǎng)一切諸佛，度諸眾生令永出離，勤加修習一切善根，悉以回向而無所著。所謂：不依色，不著受，無倒想，不作行，不取識，舍離六處；不住世法，樂出世間；知一切法皆如虛空，無所從來，不生不滅，無有真實，無所染著；遠離一切諸分別見，不動不轉，不失不壞；住于實際，無相離相，唯是一相；如是深入一切法性，常樂習行普門善根，悉見一切諸佛眾會。如彼過去一切如來善根回向，我亦如是而為回向；解如是法，證如是法，依如是法，發(fā)心修習，不違法相；知所修行，如幻如影，如水中月，如鏡中像，因緣和合之所顯現，乃至如來究竟之地。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩復作是念：‘如過去諸佛修菩薩行時，以諸善根如是回向；未來、現在，悉亦如是。我今亦應如彼諸佛，如是發(fā)心，以諸善根而為回向：第一回向、勝回向、最勝回向、上回向、無上回向、無等回向、無等等回向、無比回向、無對回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、廣大回向、善回向、清凈回向、離惡回向、不隨惡回向。’菩薩如是以諸善根正回向已，成就清凈身、語、意業(yè)，住菩薩住，無諸過失；修習善業(yè)，離身、語惡，心無瑕穢；修一切智，住廣大心，知一切法無有所作；住出世法，世法不染；分別了知無量諸業(yè)，成就回向善巧方便，永拔一切取著根本。

　　“佛子！是為菩薩摩訶薩第三等一切佛回向。菩薩摩訶薩住此回向，深入一切諸如來業(yè)，趣向如來勝妙功德；入深清凈智慧境界，不離一切諸菩薩業(yè)，善能分別巧妙方便；入深法界，善知菩薩修行次第；入佛種性，以巧方便分別了知無量無邊一切諸法；雖復現身于世中生，而于世法心無所著。”

　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，即說頌言：

　　“彼諸菩薩摩訶薩，修過去佛回向法，亦學未來現在世，一切導師之所行。于諸境界得安樂，諸佛如來所稱贊，廣大光明清凈眼，悉以回向大聰哲。菩薩身根種種樂，眼耳鼻舌亦復然，如是無量上妙樂，悉以回向諸最勝。一切世間眾善法，及諸如來所成就，于彼悉攝無有余，盡以隨喜益眾生。世間隨喜無量種，今此回向為眾生，人中師子所有樂，愿使群萌悉圓滿。一切國土諸如來，凡所知見種種樂，愿令眾生皆悉得，而為照世大明燈。菩薩所得勝妙樂，悉以回向諸群生，雖為群生故回向，而于回向無所著。菩薩修行此回向，興起無量大悲心，如佛所修回向德，愿我修行悉成滿。如諸最勝所成就，一切智乘微妙樂，及我在世之所行，諸菩薩行無量樂，示入眾趣安隱樂，恒守諸根寂靜樂，悉以回向諸群生，普使修成無上智。非身語意即是業(yè)，亦不離此而別有，但以方便滅癡冥，如是修成無上智。菩薩所修諸行業(yè)，積集無量勝功德，隨順如來生佛家，寂然不亂正回向。十方一切諸世界，所有眾生咸攝受，悉以善根回向彼，愿令具足安隱樂。不為自身求利益，欲令一切悉安樂，未曾暫起戲論心，但觀諸法空無我。十方無量諸最勝，所見一切真佛子，悉以善根回向彼，愿使速成無上覺。一切世間含識類，等心攝取無有余，以我所行諸善業(yè)，令彼眾生速成佛。無量無邊諸大愿，無上導師所演說，愿諸佛子皆清凈，隨其心樂悉成滿。普觀十方諸世界，悉以功德施于彼，愿令皆具妙莊嚴，菩薩如是學回向。心不稱量諸二法，但恒了達法無二，諸法若二若不二，于中畢竟無所著。十方一切諸世間，悉是眾生想分別，于想非想無所得，如是了達于諸想。彼諸菩薩身凈已，則意清凈無瑕穢，語業(yè)已凈無諸過，當知意凈無所著。一心正念過去佛，亦憶未來諸導師，及以現在天人尊，悉學于其所說法。三世一切諸如來，智慧明達心無礙，為欲利益眾生故，回向菩提集眾業(yè)。彼第一慧廣大慧，不虛妄慧無倒慧，平等實慧清凈慧，最勝慧者如是說。

　　“佛子！云何為菩薩摩訶薩至一切處回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時，作是念言：‘愿此善根功德之力至一切處。譬如實際，無處不至，至一切物，至一切世間，至一切眾生，至一切國土，至一切法，至一切虛空，至一切三世，至一切有為、無為，至一切語言、音聲。愿此善根亦復如是，遍至一切諸如來所，供養(yǎng)三世一切諸佛；過去諸佛所愿悉滿，未來諸佛具足莊嚴，現在諸佛及其國土、道場，眾會遍滿一切虛空法界。愿以信解大威力故，廣大智慧無障礙故，一切善根悉回向故，以如諸天諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)，充滿無量無邊世界。’佛子！菩薩摩訶薩復作是念：‘諸佛世尊普遍一切虛空法界。種種業(yè)所起，十方不可說一切世界種世界、不可說佛國土佛境界種種世界、無量世界、無分齊世界、轉世界、側世界、仰世界、覆世界，如是一切諸世界中，現住于壽，示現種種神通變化。彼有菩薩以勝解力，為諸眾生堪受化者，于彼一切諸世界中，現為如來出興于世，以至一切處智；普遍開示如來無量自在神力，法身遍往無有差別，平等普入一切法界；如來藏身不生不滅，善巧方便普現世間，證法實性超一切故，得不退轉無礙力故，生于如來無障礙見、廣大威德種性中故。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以其所種一切善根愿，于如是諸如來所，以眾妙華，及眾妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、燈燭，及余一切諸莊嚴具以為供養(yǎng)；若佛形像，若佛塔廟，悉亦如是。以此善根如是回向，所謂：不亂回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不動回向、無住回向、無依回向、無眾生心回向、無躁競心回向、寂靜心回向。復作是念：‘盡法界、虛空界，去、來、現在一切劫中，諸佛世尊得一切智、成菩提道，無量名字各各差別，于種種時現成正覺，悉皆住壽盡未來際，一一各以法界莊嚴而嚴其身，道場眾會周遍法界，一切國土隨時出興而作佛事。如是一切諸佛如來，我以善根普皆回向，愿以無數香蓋、無數香幢、無數香幡、無數香帳、無數香網、無數香像、無數香光、無數香焰、無數香云、無數香座、無數香經行地、無數香所住處、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿，無量華蓋，廣說乃至無量華宮殿；無邊鬘蓋，廣說乃至無邊鬘宮殿；無等涂香蓋，廣說乃至無等涂香宮殿；不可數末香蓋，廣說乃至不可數末香宮殿；不可稱衣蓋，廣說乃至不可稱衣宮殿；不可思寶蓋，廣說乃至不可思寶宮殿；不可量燈光明蓋，廣說乃至不可量燈光明宮殿；不可說莊嚴具蓋，廣說乃至不可說莊嚴具宮殿；不可說不可說摩尼寶蓋、不可說不可說摩尼寶幢，如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶云、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿，皆不可說不可說。如是一一諸境界中，各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數卻敵、無數窗牖、無數清凈寶、無數莊嚴具，以如是等諸供養(yǎng)物，恭敬供養(yǎng)如上所說諸佛世尊。愿令一切世間皆得清凈，一切眾生咸得出離，住十力地，于一切法中得無礙法明。令一切眾生具足善根，悉得調伏，其心無量，等虛空界，往一切剎而無所至，入一切土施諸善法，常得見佛，植諸善根，成就大乘，不著諸法，具足眾善，立無量行，普入無邊一切法界，成就諸佛神通之力，得于如來一切智智。譬如無我，普攝諸法。我諸善根亦復如是，普攝一切諸佛如來，咸悉供養(yǎng)無有余故；普攝一切無量諸法，悉能悟入無障礙故；普攝一切諸菩薩眾，究竟皆與同善根故；普攝一切諸菩薩行，以本愿力皆圓滿故；普攝一切菩薩法明，了達諸法皆無礙故；普攝諸佛大神通力，成就無量諸善根故；普攝諸佛力、無所畏，發(fā)無量心滿一切故；普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門，善能照了無二法故；普攝諸佛善巧方便，示現如來大神力故；普攝三世一切諸佛降生成道、轉正法錀、調伏眾生、入般涅槃，恭敬供養(yǎng)悉周遍故；普攝十方一切世界，嚴凈佛剎咸究竟故；普攝一切諸廣大劫，于中出現修菩薩行無斷絕故；普攝一切所有趣生，悉于其中現受生故；普攝一切諸眾生界，具足普賢菩薩行故；普攝一切諸惑習氣，悉以方便令清凈故；普攝一切眾生諸根，無量差別咸了知故；普攝一切眾生解欲，令離雜染得清凈故；普攝一切化眾生行，隨其所應為現身故；普攝一切應眾生道，悉入一切眾生界故；普攝一切如來智性，護持一切諸佛教故。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時，用無所得而為方便，不于業(yè)中分別報，不于報中分別業(yè)；雖無分別而普入法界，雖無所作而恒住善根，雖無所起而勤修勝法；不信諸法而能深入，不有于法而悉知見，若作、不作皆不可得；知諸法性恒不自在，雖悉見諸法而無所見，普知一切而無所知。菩薩如是了達境界，知一切法因緣為本，見于一切諸佛法身，至一切法離染實際，解了世間皆如變化，明達眾生唯是一法、無有二性，不舍業(yè)境善巧方便；于有為界示無為法，而不滅壞有為之相；于無為界示有為法，而不分別無為之相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅，成就一切清凈善根，而起救護眾生之心，智慧明達一切法海，常樂修行離愚癡法，已具成就出世功德，不更修學世間之法，得凈智眼離諸癡翳，以善方便修回向道。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，稱可一切諸佛之心，嚴凈一切諸佛國土，教化成就一切眾生，具足受持一切佛法；作一切眾生最上福田，為一切商人智慧導師，作一切世間清凈日輪；一一善根充遍法界，悉能救護一切眾生，皆令清凈具足功德

　　“佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，能護持一切佛種，能成熟一切眾生，能嚴凈一切國土，能不壞一切諸業(yè)，能了知一切諸法，能等觀諸法無二，能遍往十方世界，能了達離欲實際，能成就清凈信解，能具足明利諸根。

　　“佛子！是為菩薩摩訶薩第四至一切處回向。菩薩摩訶薩住此回向時，得至一切處身業(yè)，普能應現一切世界故；得至一切處語業(yè)，于一切世界中演說法故；得至一切處意業(yè)，受持一切佛所說法故；得至一切處神足通，隨眾生心悉往應故；得至一切處隨證智，普能了達一切法故；得至一切處總持辯才，隨眾生心令歡喜故；得至一切處入法界，于一毛孔中普入一切世界故；得至一切處遍入身，于一眾生身普入一切眾生身故；得至一切處普見劫，一一劫中常見一切諸如來故；得至一切處普見念，一一念中一切諸佛悉現前故。佛子！菩薩摩訶薩得至一切處回向，能以善根如是回向。”

　　爾時，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

　　“內外一切諸世間，菩薩悉皆無所著，不舍饒益眾生業(yè)，大士修行如是智。十方所有諸國土，一切無依無所住，不取活命等眾法，亦不妄起諸分別。普攝十方世界中，一切眾生無有余，觀其體性無所有，至一切處善回向。普攝有為無為法，不于其中起妄念，如于世間法亦然，照世燈明如是覺。菩薩所修諸業(yè)行，上中下品各差別，悉以善根回向彼，十方一切諸如來。菩薩回向到彼岸，隨如來學悉成就，恒以妙智善思惟，具足人中最勝法。清凈善根普回向，利益群迷恒不舍，悉令一切諸眾生，得成無上照世燈。未曾分別取眾生，亦不妄想念諸法，雖于世間無染著，亦復不舍諸含識。菩薩常樂寂滅法，隨順得至涅槃境，亦不舍離眾生道，獲如是等微妙智。菩薩未曾分別業(yè)，亦不取著諸果報，一切世間從緣生，不離因緣見諸法。深入如是諸境界，不于其中起分別，一切眾生調御師，于此明了善回向。”