度世品經(jīng) 第五卷

　　度世品經(jīng) 第五卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。何謂為觀。何謂為顧視。何謂為嚬申。何謂師子吼。何謂施凈。何謂戒凈。何謂忍凈。何謂進(jìn)凈。何謂禪凈。何謂智凈。何謂慈凈。何謂哀凈。何謂喜凈。何謂護(hù)凈。何謂為義。何謂為法。何謂積德。何謂慧業(yè)。何謂明達(dá)。何謂法典。何謂行法。何謂奉法。何謂為魔。何謂為魔業(yè)。何謂棄魔業(yè)。何謂見(jiàn)佛。何謂佛事。何謂自大。何謂圣業(yè)。何謂菩薩為魔所固。何謂佛建立。何謂建立法。何謂處兜術(shù)天。何謂現(xiàn)歿兜術(shù)天。何謂住胎。何謂現(xiàn)其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。何謂行七步。何謂現(xiàn)幼童。何謂在中宮。何謂棄國(guó)捐王。何謂勤苦行。何謂詣道場(chǎng)。何謂坐樹(shù)下。何謂在樹(shù)下致未曾有法。何謂降魔宮。何謂成佛道。何謂轉(zhuǎn)法輪。何謂轉(zhuǎn)清白法。何謂如來(lái)至真取大滅度

　　普賢菩薩。報(bào)普智曰。善哉問(wèn)也。乃為一切。重啟斯義。何一快乎。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。與諸大眾。受教而聽(tīng)。普賢曰。菩薩觀有十事。何謂為十。觀其真諦。造立善業(yè)。見(jiàn)微妙色悉達(dá)其原。察如壽終。及見(jiàn)生者。亦不貪猗。憒鬧眾會(huì)。見(jiàn)一切根。而分別之�；�諸敗根。觀察諸法。不壞法界。面見(jiàn)諸法。逮得佛眼。逮智慧圣。隨應(yīng)說(shuō)法。無(wú)所從生法忍究竟。逮成諸佛之法不退轉(zhuǎn)地。除諸塵勞三界眾難。聲聞緣覺(jué)。一切徑路。觀阿惟顏。于諸佛法。而得自在�，F(xiàn)歡悅法。善解道意。而能普現(xiàn)十方所有。是為菩薩十事觀也

　　菩薩顧視有十事。何謂為十。見(jiàn)諸乞求。不懷害心。從其所愿。而令歡悅。睹犯禁者。皆建立于一切智戒。見(jiàn)諸眾生。懷嗔恚意。解忍辱意。以此佛仁。而誘進(jìn)之。見(jiàn)懈怠者。已不離行。而勸助之。使學(xué)大乘。睹心亂者�；�建立之。不憒覺(jué)地。諸通敏慧。察惡智者。為未曾懷諸邪見(jiàn)。使無(wú)有余已。以真察其善友如來(lái)所學(xué)。建立佛法。如所聞經(jīng)。觀其本原。修無(wú)上義。眄于眾生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧諸佛法。逮成正覺(jué)諸通敏慧。是為菩薩十顧視也

　　菩薩頻申有十事。何謂為十。如象頻申。諸天龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切眾會(huì)。無(wú)能及者。如龍象長(zhǎng)所乘造心欲。為代眾生。而負(fù)重?fù)?dān)。為如蛟龍。興云澍雨。演電光[火*僉]。出正雷音。根力覺(jué)意。禪脫三昧。暢甘露水。流布法雨大鳳凰王頻申。拔諸無(wú)明愚癡眾冥。深入根株。消息愛(ài)泉。濟(jì)其根原掛礙之門。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子頻申。以離恐懼。大慧等劍。在于大眾。消伏外學(xué)。勇猛頻申。除諸怨敵。愛(ài)欲瑕疵。垢濁眾冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴(yán)敵。圣慧頻申。棄去五陰。四大諸入。十二因緣。令不增長(zhǎng)。而慧顯現(xiàn)。極尊勢(shì)法。總持頻申。意游甚強(qiáng)。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受持。為他人說(shuō)。辯才頻申。應(yīng)機(jī)卒答。所演章句。不可稱計(jì)。分別班宣。無(wú)能障翳�？蓯偙娚�。無(wú)所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處于師子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏慧。一心念頃。應(yīng)時(shí)平等。逮成智慧。為最正覺(jué)。悉能明達(dá)。護(hù)輒成如志。致無(wú)上正真之道。是為菩薩十事頻申

　　菩薩師子吼有十事。何謂為十。吾當(dāng)成佛。懷逮圣道。大師子吼。度未度者。濟(jì)未脫者。安不安者。其無(wú)為者。令取泥曰愍傷眾生。佛教法誨。圣眾之訓(xùn)。順不違之。于如來(lái)所。而有反復(fù)。以堅(jiān)固愿。凈諸佛土。悉能勇達(dá)。謹(jǐn)慎禁戒。除諸惡趣。使僉消歇。為師子吼。身當(dāng)備悉。佛身口心。莊嚴(yán)相好。求諸功勛。而無(wú)飽足。具滿佛慧。慕圣明宜。不以懈惓。降伏眾魔。使無(wú)害事。奉正真行。去塵勞業(yè)。解見(jiàn)諸法。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命�？�無(wú)相愿。心如虛空。清凈無(wú)垢。尋即解諸典。能逮得無(wú)所從生法忍。為師子吼。最后究竟。菩薩清凈。離垢解明。顯耀感動(dòng)。諸佛國(guó)土。告眾釋梵四天王。所見(jiàn)咨嗟生未生者。以無(wú)限礙。無(wú)極大慧。諦觀覺(jué)意。已成無(wú)上正真之道。悉無(wú)所受。而大歡悅。又行七步。吾于世尊。極豪無(wú)雙。當(dāng)除眾生生老病死。言如所行。為師子吼。是為菩薩十師子吼

　　菩薩施凈有十事。何謂為十。等施眾生。心無(wú)偏黨。隨所喜樂(lè)。而布施之。具足諸愿。不亂布施。不斷哀業(yè)。應(yīng)時(shí)布施。解于眾人諸根原故。(不必乃至開(kāi)化五十二字宋本宮本重出)不必故施。悉離眾沉吟。善施布施。悉舍心所愛(ài)。不惜內(nèi)外。所有愛(ài)施。究竟凈于所與之故。所施與者。勸助佛道。棄于有為及與無(wú)為。開(kāi)化是等。所施與人。至令究暢。成道場(chǎng)故。施凈三場(chǎng)。施受者處。念于諸法。等如空故。是為菩薩十事施凈。若住于此。逮于如來(lái)無(wú)上大施

　　菩薩戒凈有十事。何謂為十。身行清凈護(hù)其三事。口言清凈棄口四過(guò)。舍心三穢無(wú)嗔恚癡。將養(yǎng)禁戒一切無(wú)犯。見(jiàn)有過(guò)者隨時(shí)安之。消貪欲業(yè)去恚愚冥。其德照明天上世間。守于道心思樂(lè)大乘。奉諸如來(lái)而學(xué)正教。而無(wú)為戒默隨律禁。除諸眾生殃釁眾罪。遠(yuǎn)離眾惡。順從一切眾德之本。斷眾邪見(jiàn)。不以禁戒而懷自大。撫育群黎。遵大哀力。是為菩薩十戒清凈

　　菩薩忍凈復(fù)有十事。何謂為十。若人罵詈。加以惡聲。默而不應(yīng)。則忍清凈。亦護(hù)眾生。加以瓦石。而打擲之。刀杖加身。受而不挍。護(hù)彼我故。設(shè)有嗔恚。怒恨向之。而慈愍之。本性無(wú)害。若輕蔑者。不懷惡念。明耀堪任。若來(lái)歸念。能將順之。寧失身命。忍不違之。捐舍自大。不輕未學(xué)。不自貪身。視如虛空。忍觀若幻。諸有惡向。心不懷害。無(wú)彼我想。任順塵勞。消除眾毒。諸菩薩慧。柔和之忍。興顯滅盡。一切諸法。諸通慧界。人無(wú)所仰。是為菩薩十凈忍也

　　菩薩精進(jìn)凈有十事。何謂為十。身行進(jìn)凈。恭敬自歸于諸菩薩。則為賢圣。寂定眾祐�？谘郧诹ΑＢ勚T如來(lái)。所可宣暢。悉識(shí)念持。嘆諸佛德。如所聞法。為眾生說(shuō)。不以勞惓。心念鮮潔。慈悲喜護(hù)。禪思脫門。定意正受。不廢善權(quán)。志不怯劣。常修精進(jìn)。不懷諛諂。進(jìn)清白行。而懷質(zhì)直。諸所應(yīng)行。不為雜碎。志性勤和。所游至處。常有超異。其慧轉(zhuǎn)增。眾清白法。遂以熾盛。其明光光。無(wú)戒無(wú)虛。布施調(diào)意。明識(shí)仁和。戒聞施與。永無(wú)放逸。啟受不廢。當(dāng)詣佛樹(shù)。降伏魔怨。為凈精進(jìn)。斷淫怒癡愛(ài)欲塵勞諸著邪見(jiàn)陰蓋掛礙。成慧光明。常諦思惟。逮善明心。不懷惱熱。畢所造業(yè)。亦能致得。諸佛之法無(wú)應(yīng)不應(yīng)。為常勤修。心所啟受。永以歡悅。其身口心。等視無(wú)視。而諦曉了普門之界。隨其所知。而順從之。成就法明。勢(shì)以強(qiáng)和。越諸住地。樂(lè)諸佛說(shuō)。解諸佛身。無(wú)有諸漏�，F(xiàn)來(lái)入胎。出生在俗。棄國(guó)捐王。成最正覺(jué)。而轉(zhuǎn)法輪。示大滅度。而咸悉備普賢之行。是十進(jìn)凈

　　菩薩禪凈有十事。何謂為十。常欲出家。志存一心。則為清凈。棄一切貪。得善親友。應(yīng)時(shí)致寂。等解道故。習(xí)在閑居。修鮮潔行。不計(jì)吾我。亦無(wú)所慕。除諸睡眠。而去眾鬧。樂(lè)于寂靜。其心勤修。寂諸根門。己慧一心。不為一切枷鎖危諂兇人之所蔽礙。道路覺(jué)意。應(yīng)時(shí)寂然。一切所修。以慧觀察。思于一心。以善權(quán)故。更復(fù)還反。來(lái)入欲界。有所發(fā)起。履神通跡。分別一切眾生諸根。使入寂靜。樂(lè)無(wú)所有。澹泊之門。致佛定意。是十禪凈

　　菩薩智凈復(fù)有十事。何謂為十。以凈智慧。解其報(bào)應(yīng)。不望果實(shí)。度于一切。目所見(jiàn)者。常懷安和。而不諍訟。了知斷絕。亦不計(jì)常。入于因緣。隨真諦慧。棄諸邪見(jiàn)。攝于眾生。未曾休廢。睹諸群黎心念所行。瞻之自然。猶若幻化。大辯才慧。入于圣明。為清凈智。分別章句。所宣無(wú)礙。遠(yuǎn)一切魔。眾外異學(xué)。聲聞緣覺(jué)。入諸如來(lái)善權(quán)之慧。見(jiàn)諸佛凈。眾生其凈。睹諸法寂。觀諸剎土。自然如空。普智慧凈。游于此中。至無(wú)為相。逮得總持。宣暢辯才。住權(quán)方便。諸度無(wú)極。所可游步。與眾超異。一心念頃。解諸法等。慧如金剛。不懷恚恨。無(wú)恐懼想。為清凈智。皆逮諸法圣頂之慧。是十智凈

　　菩薩慈凈有十事。何謂為十。等慈眾生。凈心無(wú)若干。常行愍哀。荷為眾人。而撫育故。將護(hù)身慈。勉濟(jì)群黎。生老死難。不舍群萌。興眾德本。行解脫仁。皆能斷除眾生塵欲。不忘道意。訓(xùn)誨眾生。入通慧心。無(wú)害人民。普演等曜。遍慈如空。將護(hù)一切。遵修法愍�；�如真諦無(wú)漏之慈。因得來(lái)入菩薩寂然。是為菩薩十慈凈也

　　菩薩有十大哀凈。何謂為十。無(wú)雙大哀。為己身故。不厭大哀。為眾生故。遭眾苦惱。不以悒結(jié)。愍哀惡趣諸在八難。假使生彼。而勉濟(jì)之。生天人間。興大凈悲。宣講非常。愍于一切諸墮邪見(jiàn)。無(wú)央數(shù)劫。因被德鎧。不舍未度。安己無(wú)退。哀勸眾生。使獲大安。造一切業(yè)。無(wú)所希望。己心愍凈。憐念諸倒。住世無(wú)智。使遠(yuǎn)依倚。應(yīng)時(shí)說(shuō)法。一切諸法。本凈自然。悉虛無(wú)實(shí)。為諸客塵之所沾污。菩薩知是。故于眾生。興大悲哀。令不凈者永得凈處。無(wú)垢顯耀。而為說(shuō)法。分別諸法。譬如空中飛行鳥跡。群萌于此一切經(jīng)義。冥不解了。菩薩以故。興大悲哀。為現(xiàn)大慧。取滅度矣。真諦履跡。是為菩薩十大哀凈

　　菩薩喜凈有十事。何謂為十。欣然發(fā)大心。以喜悅為凈。一切所有。施而不吝。無(wú)所逼惱。不懷怯弱。教毀戒者。眾生有惡。皆能忍之。通諸愿故。用經(jīng)義故。不惜身命。不以惱熱。為歡悅凈。不念惱熱。樂(lè)以法樂(lè)。棄捐一切貪欲之樂(lè)。顯示眾生經(jīng)典之要。令舍諸貪利養(yǎng)之恩。見(jiàn)佛無(wú)厭。奉敬自歸。法無(wú)所壞。喜悅為凈。皆以禪一心。至于脫門。定意正受。而自?shī)蕵?lè)。復(fù)以此法。開(kāi)化他人。寂然能仁。禪無(wú)嗔恨。以慧為上。棄諸邪見(jiàn)。具菩薩行。則為喜凈。是為十喜凈

　　菩薩護(hù)凈有十事。何謂為十。一切人民。貪樂(lè)有為。化于眾生。使至無(wú)為。則為凈護(hù)。本性在于無(wú)俗之法。反游世間。見(jiàn)不應(yīng)器。不懷危害。睹應(yīng)法者。顯以方便。志清凈法。不慕聲聞緣覺(jué)之業(yè)。學(xué)不學(xué)事。不貪一切愛(ài)欲之樂(lè)。在業(yè)塵勞。心常專精。在于經(jīng)典。厭于聲聞。緣覺(jué)生死。不住處所。不喜世俗之所言談。危他人辭。離不隨時(shí)。聲聞緣覺(jué)。以此言說(shuō)。亂失菩薩。不與同塵。所化眾生。如己解力。拔濟(jì)四大寂滅諸入。不知法者。以時(shí)觀看。其有菩薩。本曾現(xiàn)化。在如來(lái)地。菩薩所觀。以離二事。無(wú)卒無(wú)暴不舉不下。離于多念妄想之患。而常寂定。處真諦法。逮得法忍。是十護(hù)凈

　　菩薩義理。有十事。何謂為十。若聞法者。以何為要曉了法義。解達(dá)空者。知本無(wú)事。分別諸法。修寂靜義。恬泊之故。解無(wú)所有。不著諸音。為如真諦。等于三世。入于法界平和味故本無(wú)義者。如來(lái)所歸。真諦本際。解之如審。大滅度義。斷勤苦患。修菩薩行。除諸所受。是為十義

　　菩薩有十法。何謂為十。修至誠(chéng)法。言行相應(yīng)。無(wú)諍訟法。棄捐一切諸所貪求。無(wú)所訟事。消除塵勞[火*僉]熾之欲。為寂然業(yè)。離諸惱熱。舍于貪欲。消眾恩愛(ài)。眾垢之患無(wú)所想念。休息因緣諸所作為。無(wú)所生法。等如虛空。習(xí)無(wú)為法。釋諸所生起運(yùn)之事。已達(dá)本凈。解于自然。無(wú)所染污。斷一切病。徑至滅度法。興菩薩行。猶執(zhí)持故。是菩薩十法

　　菩薩積德。復(fù)有十事。何謂為十。若能勸人。發(fā)菩薩心為積功德。不斷三寶。勸于十事。而順福行。棄捐一切諸不善法。修正經(jīng)典。興智慧業(yè)。為菩薩福。其在三界。無(wú)能及者。修德無(wú)厭。欲濟(jì)一切眾生之界。內(nèi)外所有。皆能惠施。為舍一切貪求之業(yè)。具足相好。修大精進(jìn)。而不回還。剪心刺棘。纏綿之患。永不思念諸上中下眾德之本。勸助佛道。以權(quán)方便。受清凈教。棄眾邪見(jiàn)。修眾德本。及興大哀�，F(xiàn)正士行。而獨(dú)游步。奉敬歸命諸如來(lái)尊。見(jiàn)諸菩薩。敬之如佛。安諸群黎。堅(jiān)固護(hù)意。無(wú)央數(shù)劫。積功累德。含此德本。道在己身。如觀手掌。施一人已。尋開(kāi)化之。不懷愁戚。亦不后悔。一切眾生。亦復(fù)如是。先施與之。然后開(kāi)化。集眾德本。折伏其心。見(jiàn)道如掌。不懷愁悔。是為菩薩廣大其志猶若虛空。積于十德。入于無(wú)極廣大之智

　　菩薩有十慧業(yè)。何謂為十。以博聞。為善親友。與其俱同。影在其后。啟受奉敬。趍走給使。給所當(dāng)?shù)�。奉其教命。無(wú)細(xì)碎意。棄捐自大。謙下恭順。卑身遜辭。伏心下意。性不剛[革*卬]。不為卒暴。性不粗獷。禁戒平正。意志柔和。顏貌熙怡。離于虛偽。先人問(wèn)訊。性行質(zhì)直。不妄倿憒。不懷諛諂。以慧為業(yè)。為己應(yīng)器。意性和雅。曉了所趣。其心不亂。住于羞恥。奉六思念。顯示六字施戒忍進(jìn)寂智之本。順六堅(jiān)法。而不回還。入十解慧。常求法義。好法樂(lè)法。慕索正法。所聞無(wú)厭。舍世談話。不與同塵。離方俗言。講道度世。而遠(yuǎn)小乘。志在微妙大乘之業(yè)。其心所念。無(wú)有異業(yè)。求六度無(wú)極。其所求者。未曾遠(yuǎn)離修四梵行。習(xí)于明曜柔順之法。作性黠慧。曉知問(wèn)事。離諸邪徑。導(dǎo)利正路。心所思念。以用班宣。調(diào)和己心。護(hù)他人心。所謂慧業(yè)。奉修要行。常欲舍家。雖游三界。樂(lè)于寂靜。自察己心。不隨惡念。消去三惡。身口意事。心觀究竟自然之事。凈己彼心。觀于五陰。猶如幻化。察于四種。如毒蛇虺。視諸衰入。亦如空聚幻化野馬水月夢(mèng)影山中之響。如鏡中像。如畫虛空。如無(wú)形輪。其譬如是。說(shuō)其本末一切諸法。無(wú)可捉持。無(wú)有比類。如日之影。無(wú)常無(wú)斷。無(wú)來(lái)無(wú)去。一切諸法。無(wú)有住處。以觀諸法。所入如是微妙之業(yè)。然后乃信。是為菩薩解名萬(wàn)物適起尋滅第七慧業(yè)。入一切法。聞一切法。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命。無(wú)心思議。無(wú)淫怒癡。身無(wú)所有。亦無(wú)觀業(yè)。無(wú)垢無(wú)生。無(wú)有色習(xí)。無(wú)有衣食。習(xí)至無(wú)為。已聞如此。忻然信之。不懷狐疑。是為第八慧業(yè)。信解具足。精進(jìn)隨時(shí)。諸根寂定。觀澹泊事。靜然澹默。于一切念。無(wú)造無(wú)知。戒無(wú)形像。無(wú)我無(wú)人。亦無(wú)所行。不住貪身。究竟文字。無(wú)有瘡疣。無(wú)所得忍。無(wú)進(jìn)無(wú)怠。無(wú)雙無(wú)只。其身口心。無(wú)所修行精進(jìn)之要。于一切法。及與眾生。皆以等心。悉無(wú)所住。不此際。不度岸。離于彼此。無(wú)行不行。所遵為慧。作是思惟。第九慧業(yè)。度諸希望眾想之患。見(jiàn)諸因緣。睹見(jiàn)諸法。為清凈業(yè)。見(jiàn)諸正覺(jué)。觀諸澹泊。見(jiàn)諸法界諸法。為清凈業(yè)。見(jiàn)諸正覺(jué)。觀于眾生。察諸剎土。為甚清凈。見(jiàn)諸剎土。如空清凈。觀諸澹泊。見(jiàn)諸法界。則慧清凈。睹諸圣慧。法甚清凈。是十慧業(yè)

　　菩薩興通達(dá)有十事。何謂為十。善持佛法。為興通達(dá)。究竟精進(jìn)。以為道義。離諸邪見(jiàn)。則為顯明。智慧為明。諸根顯達(dá)。修等精進(jìn)。以為正解。勸助圣慧。入于順業(yè)。興于盡慧。除罪塵勞。選擇智慧。發(fā)天眼明。本宿清凈。識(shí)于往古。所可游居。修諸神通。觀眾生原。盡一切漏。發(fā)起正慧。是為菩薩興神通句

　　菩薩法典有十事。何謂為十。雖求諸法。為無(wú)所慕。舍諸諛諂。則以精進(jìn)。而求諸法。志遠(yuǎn)世俗。以無(wú)著意。而樂(lè)諸法。不貪身命。消除一切塵勞之難。而好道法。不惑利養(yǎng)汲汲之念。為己他人。愍眾群黎。而慕經(jīng)典。不獨(dú)為己。所以求法。欲入慧故。不貪住法。道利行故。而愛(ài)敬法。不以輕戲而易弄之。愍傷眾生。故求法義。不舍道心。欲斷群萌狐疑之結(jié)。故求經(jīng)義。消眾猶豫。求佛道業(yè)。欲使備悉。故求經(jīng)典。不樂(lè)異乘。是為菩薩十事求法也

　　菩薩行法有十事。何謂為十�；�諸愚戇。至心殷勤。入眾德本。信無(wú)所懷。度諸掛礙。解法自然。篤行要義。住于經(jīng)典。奉道慧已。而不離義。遵奉道慧。以法為念。越八邪地。入八正路。順從八等。斷諸結(jié)網(wǎng)截生死流�，F(xiàn)真諦義。逆水而度。謂須陀洹。不自放逸。等于他人。不行諂飾。所游居處常修道德。周游往來(lái)。不樂(lè)三界。尋時(shí)所生。不懷沉吟。奉諸漏盡。為不復(fù)還。造六神通。樂(lè)八解門。因本三昧。而修正受。以為身船。宣四辯才。為無(wú)所著。以樂(lè)一品。入緣起事。樂(lè)一味業(yè)。好寂為本。無(wú)思無(wú)想。入于己地。自聞其慧。唯修神通。則為緣覺(jué)。心志微妙。樂(lè)入明根。其心常念。欲度眾生。積功福業(yè)十力無(wú)畏。具足一切諸佛道業(yè)。是為菩薩十修光業(yè)

　　菩薩奉法有十事。何謂為十。奉敬善友。則為行法。諸天勸助。則為行法常聽(tīng)諸佛及世尊教。則行十法。愍傷眾生。不斷生死。則為行法。悉能究竟。勤修道業(yè)。不懷結(jié)恨。則為行法以諸同學(xué)。修大乘者。勤行精進(jìn)諸菩薩業(yè)。則為行法。遵修隨義。棄諸邪業(yè)。則為行法。降伏一切。諸魔塵欲。則為行法。住于圣覺(jué)。見(jiàn)眾生根。而為說(shuō)經(jīng)。則為行法。修治廣大無(wú)量道業(yè)。不舍道意。則為行法。是為菩薩奉行十法

　　菩薩有十魔。何謂為十。猗于身魔而著五陰。為塵欲魔之所得便。亦為罪魔之所覆蓋。自興起意是為心魔。其死魔者棄所生處。其天魔者多念諸想為放逸行。廢德本魔隨人著冥。亂定意魔多所慕樂(lè)。似善友魔外像如真。令不奉修道慧之本魔使離正愿。是為十魔

　　菩薩魔業(yè)。復(fù)有十事。何謂為十。違菩薩心。舍眾德本。偏心布施。見(jiàn)犯戒者。而懷嗔恚。遠(yuǎn)諸懷恨。舍眾懈怠。避于亂心。得諸邪智。舍法師行。不勸法器。若宣經(jīng)典。唯嘆衣食。勸破壞器。而復(fù)勞厭。諸度無(wú)極。若復(fù)戒敕。所聞?wù)�法。不能奉行。釋雅�?xùn)誨懈怠心怯。不順道教。心懷眾想。習(xí)諸惡友。遠(yuǎn)善親友。樂(lè)聲聞緣覺(jué)。得所生處。樂(lè)離愛(ài)欲。寂滅其心。志厭菩薩。而誹謗之。求人長(zhǎng)短。欲斷利養(yǎng)。惡眼視師。誹謗正法。所未聞經(jīng)。聞之呰毀。聞?dòng)喾◣�。有所講說(shuō)。不肯善聽(tīng)。輕慢調(diào)戲。嘆己惡彼。慕世談話雜句之辭嚴(yán)飾之言。樂(lè)諸合偶句誄之業(yè)。好聞聲聞緣覺(jué)之業(yè)。所講言教。蔽深妙義。闡雜句飾。為不應(yīng)器。若說(shuō)深法。而不肯受。不求佛道。反住邪徑。越于度脫。習(xí)不吉祥。舍永安業(yè)。而敬樂(lè)此。歸命邪偽。未解未度。不修吉祥。不從真諦。恭恪啟受。亦不誦讀。心懷自大。不能謙下。有所言說(shuō)。輒自高畜。念害眾生。不求道慧。不志寂然。常懷雜碎。所修正律。則為魔業(yè)。是為菩薩十魔業(yè)也。棄捐魔事。求佛道業(yè)

　　菩薩有十事棄捐魔事。何謂為十。與善親友。而俱相隨。舍諸自大。為棄眾害。自傷己身。無(wú)毀損事。信佛深法。未曾誹謗。心不舍遠(yuǎn)正教之志。一切普智。精勤深要。達(dá)無(wú)放逸。修行菩薩。住于法藏之業(yè)。求一切典。不得博聞。如大江海不厭眾流。念諸如來(lái)在十方界者。以用護(hù)己。普思達(dá)意。信樂(lè)發(fā)善。在于眾德。菩薩為黨。無(wú)有二行。是為十事棄捐魔業(yè)菩薩有十事見(jiàn)諸佛道。何謂為十。佛住于世。無(wú)所依倚。成最正覺(jué)。建立諸圣。導(dǎo)利正業(yè)信喜諸佛。所演報(bào)應(yīng)。歸趣所化。威神之德。入于諸佛。不自大本。等進(jìn)一切諸佛法界。心常志念。奉敬眾圣。以佛定意。無(wú)有放逸。亦無(wú)所著。佛所解達(dá)。則為本凈。如心所覺(jué)。廣大其心。是為菩薩十事見(jiàn)諸佛也

　　菩薩有十為佛事。何謂為十。以時(shí)勸人為佛事。修平等事而得由生。于臥夢(mèng)中得見(jiàn)正覺(jué)。為宿德本之所誘進(jìn)。所未聞經(jīng)而念思惟。不疑佛事。棄慳貪心。而消聲聞緣覺(jué)之心。亦復(fù)除去犯戒嗔恚亂意惡智諸所著心躊躇沉吟戲故之心自大心。莊嚴(yán)相好如來(lái)形像。前世功德之所牽引。凈除眾疑及諸蔽礙眾想之法。于佛道業(yè)。不懷猶豫。饑乏之時(shí)。聞?wù)f經(jīng)典。修所講法。所聞能持。逮致圣慧。興顯神通。勸化無(wú)量。利益眾生。是為第六諸佛道業(yè)。為甚清凈。設(shè)魔事興。以權(quán)方便。修若干行。因虛空中。各演異音。若輕他人。若憂魔事。其音演法。而開(kāi)化之。便解道法。假使聞?wù)摺＜泳�進(jìn)行。是七佛事。廣大意故。又護(hù)逆心。亦護(hù)不隨聲聞緣覺(jué)滅盡之業(yè)。抑制諸根未純淑者。不與解脫。宿本所造。諸佛道愿。而奉行之。隨生死者。為斷諸漏。若在眾行。合集執(zhí)持。為顯大哀。而成其行。使合無(wú)為。是八佛事。不隨斷行。佛子。欲知此離滅度。達(dá)己眾生。解知無(wú)人。而不恐畏。求智德本。初發(fā)心者。于慧無(wú)厭。有所興發(fā)。己身萬(wàn)物。一切諸相。常不離此。見(jiàn)佛色相諸行已離貪著。不猗諸法。志求無(wú)為一切愍慧。于一切法。不戴仰人。凈其佛土。解了諸相。如虛空剎。開(kāi)化眾生。不以為勞。亦不棄捐無(wú)我之相。變神通慧在于法界。而不動(dòng)移。亦復(fù)不舍菩薩興業(yè)。諸通慧光。而照曜之。而轉(zhuǎn)法輪。悅眾生心。亦復(fù)不越無(wú)所有法。示現(xiàn)如來(lái)所建變化。不離菩薩現(xiàn)大滅度。棄捐眾惡。普現(xiàn)五趣所生之處。如是佛子。以此比類寂然之行。奉修諸法。是為十業(yè)興諸佛事

　　菩薩自大有十事。何謂為十。輕慢眾祐耆年尊長(zhǎng)賢圣之黨。不孝父母。沙門梵志。修平等行。正真之訓(xùn)。不行恭恪。心所念業(yè)。不順?lè)◣�。奉尊法者。宣妙法等。承大乘教。履慧道跡。執(zhí)持謙典。不肯謙下�；�首禮敬。憍慢自恣。不奉師教。不諦聽(tīng)受。亦不思惟。在于眾中諸講法者。坐顯妙法。不贊法師。言曰善哉將無(wú)眾人。欽敬彼人。心起自大。自顯其功。蔽他人德。計(jì)獨(dú)有我。心自生念。多所輕蔑。既懷自大。我知我解。謗訕有德。凈修行者。說(shuō)其瑕穢。未曾咨嗟功勛之義。若見(jiàn)嘆者。心懷慘戚。既知法義。律教若茲。佛言至誠(chéng)�？勺鹁凑�。乃不喜之。憎惡學(xué)士。并毀經(jīng)典。謗訕正籍。更受余義。求處高座。求經(jīng)法短。欲得慕求他人奉敬。見(jiàn)諸尊長(zhǎng)英雄之黨又修梵行。不起迎逆稽首禮節(jié)。若見(jiàn)明者。面色慘戚。顏貌不悅。不演好辭。常懷惡心。觀取長(zhǎng)短。少少之失。隨于自大。不肯往詣。至明智所。不肯逐后。謙下恭順。不肯問(wèn)訊。咨受經(jīng)義。不知何善何者不善。當(dāng)修何義。長(zhǎng)夜獲安。不遭眾難。與愚黨俱。日向闇冥。癡蔽益甚。以騃之故。顯不恭順。以騃自害。而懷自大。以貢高故。離于佛教。耗盡宿世眾德之本。不興新福。強(qiáng)起幼少。欲令下屈。說(shuō)不當(dāng)說(shuō)。舉動(dòng)兇豎。多喜諍訟。毀于博智。驅(qū)出精舍。而自放恣。墮大崄峪。又于道心。勢(shì)力之正。憍豪自恣。謂得尊位。于百千劫。不值佛世。況當(dāng)復(fù)遭遇聞經(jīng)法。是為菩薩自大十事。菩薩棄是。便逮十慧

　　菩薩慧業(yè)。復(fù)有十事。何謂為十。所造事業(yè)。執(zhí)圣之義。解知福果。終不朽腐。心習(xí)道念。常知念佛。習(xí)善知友。謙恪隨順。于彼奉敬。啟受尊長(zhǎng)。精進(jìn)修慧。志法樂(lè)法。元元求法。慕于博聞。而無(wú)厭足。思惟隨順。應(yīng)當(dāng)念者。勤勤行之。不應(yīng)念者。輒棄捐之。見(jiàn)諸眾生。不懷輕慢。見(jiàn)眾菩薩。視之如佛。愛(ài)法如己。奉念如來(lái)如愛(ài)身命。勤歸諸佛。其身口意。謹(jǐn)慎無(wú)犯。舌根所宣。初無(wú)口過(guò)。歸命圣明。不遠(yuǎn)佛道。精修慧業(yè)。未曾諍亂。十二緣起。棄諸邪見(jiàn)。拔冥樹(shù)根。消滅闇昧。逮得諸法。智慧光明。勸順十事誘進(jìn)之業(yè)。智度無(wú)極。念之如母。以權(quán)方便。計(jì)之如父。入佛道業(yè)。志性慧解。施戒博聞。慕求寂滅。志積慧德。不以為勞。佛所宣業(yè)。除去諸魔眾罪塵勞。消去陰蓋一切掛礙。開(kāi)化眾生。順從佛教。精勤奉法。凈諸佛土。神通三達(dá)。現(xiàn)在目前。是為十慧

　　菩薩有十事魔所必固。何謂為十。心懷怯弱。魔得其便。其心多念。憒憒匆匆。性不安和。多求無(wú)厭。為魔所亂專持一法。自以為是。為魔所困。不能殷勤。興顯正愿。為欲所迷。塵勞所縛。志不寂靜。厭于周旋。欲斷生死。為魔所回。不能精進(jìn)勤修道法。而反退還。不肯開(kāi)化一切眾生。唯自護(hù)己。不念苦人。狐疑經(jīng)典。誹謗正法。不肯順從。是為十事魔所建立

　　菩薩有十事佛所以立。何謂為十。從初發(fā)心。為佛所護(hù)。世世所生。不忘道意。覺(jué)知魔事。能降伏之。使其退還。假使得聞諸度無(wú)極。明徹在心。聽(tīng)便奉行。知生死苦。雖知為苦。不以為勞。觀深妙法。不得果證。為諸聲聞緣一覺(jué)種。而說(shuō)經(jīng)法。不隨彼學(xué)之所好說(shuō)。觀于自然。無(wú)所有義。不住無(wú)為。于有為無(wú)為。不想有二。佛所護(hù)者。不以遠(yuǎn)故。而懷悒戚。入一切智諸通之慧。在菩薩行。顯于自在。亦無(wú)所斷。是為菩薩十事佛所建立

　　菩薩復(fù)有十事法建立法。何謂為十。樂(lè)知一切萬(wàn)物無(wú)常。為建立法。一切諸法。皆是苦惱。又計(jì)諸法。悉無(wú)吾我泥洹寂滅。永無(wú)處所。計(jì)于諸法。悉從緣轉(zhuǎn)。因虛偽退。從習(xí)不順。合于無(wú)明十二緣起。至老病死。除不順念。無(wú)明則除。無(wú)明已除。生老病死。永悉除矣。其三脫門。成諸聲聞。倚于空閑。生緣覺(jué)法。六度無(wú)極。四等四恩。興發(fā)大乘。解十方土。分別諸法。了于眾生。游諸慧明。無(wú)所不通。為佛境界。蠲除諸念。斷去諸受。入于自然。過(guò)去當(dāng)來(lái)。至滅度義。是菩薩法。所建立

　　菩薩處兜術(shù)天。復(fù)有十事。何謂為十。處于欲界。為諸天子。說(shuō)欲恍惚。豪自恣者。示無(wú)常事。諸有成就。共同會(huì)者。說(shuō)別離法。勸發(fā)道心。在兜術(shù)天。是初始教。在于色界。為諸天子。講善解脫三昧正受。無(wú)所興起。彼于禪定。若有掛礙生恩愛(ài)故為貪身故。而現(xiàn)迷惑。分別塵勞。解如真諦。然后乃消一切諸色皆住顛倒。其不解者。思念計(jì)凈。謂為常存。悉不可貪。當(dāng)歸無(wú)常別離之業(yè)。勸發(fā)道心。是為二事。又族姓子。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。凈光三昧。而自正受。演身光耀。普遍三千大千世界。隨眾生本。應(yīng)當(dāng)度者。演若干品百種異音。眾人得聞此經(jīng)法音。其心坦然。而得開(kāi)解悉得遷生兜術(shù)天上。適得生天。菩薩尋時(shí)。勸發(fā)道心。是為三事。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。以無(wú)掛礙。菩薩道眼。見(jiàn)于十方諸佛國(guó)土諸菩薩等。各在兜術(shù)。適見(jiàn)此已。集大法會(huì)。顯無(wú)極變。現(xiàn)來(lái)入胎。而復(fù)示生。棄國(guó)捐王。詣佛樹(shù)下。莊嚴(yán)道場(chǎng)。講說(shuō)前世所造立行。因宿本行。令其得入無(wú)極大慧不移所在。而復(fù)普現(xiàn)若干形變。開(kāi)化群萌。是為四事。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。十方兜術(shù)諸菩薩等。悉來(lái)見(jiàn)之。謙下恭順。于時(shí)菩薩。咸令歡悅。使其所愿。皆得備悉�？谘荽蠓āｋS諸菩薩。所立住行。應(yīng)當(dāng)除者。宜當(dāng)奉行。當(dāng)可證明。而為說(shuō)法。聞其所講。歡喜踴躍。各還本土。歸兜術(shù)天。是為五事。菩薩在于兜術(shù)天時(shí)。見(jiàn)魔波旬。豪貴貪欲。與大營(yíng)從。相圍繞來(lái)。欲亂菩薩。即住降制諸魔。金剛履跡之場(chǎng)。智度無(wú)極。執(zhí)權(quán)方便。道慧面首。而懷仁和。寂靜禁戒。以斯威神。而建立之。如應(yīng)說(shuō)法。令魔波旬。不得其便。見(jiàn)于菩薩。所顯感動(dòng)。悉發(fā)無(wú)上正真道意。是為六事。菩薩在兜術(shù)天時(shí)。知諸天人。厭于欲界。志樂(lè)法會(huì)。令欲界中諸有宮殿。自然演聲而出音言。今日菩薩。當(dāng)現(xiàn)宮人。若有睹者。欲意自生。咸共請(qǐng)會(huì)。適聞此音。無(wú)央數(shù)億百千姟天。悉來(lái)集彼。應(yīng)時(shí)菩薩�，F(xiàn)諸宮人。其諸天子。古昔以來(lái)。所未見(jiàn)聞。端正殊妙。世之希有。見(jiàn)之大悅。視無(wú)厭足。悉作伎樂(lè)。因從伎樂(lè)。演法音聲。一切萬(wàn)物。皆歸無(wú)常。目之所睹。悉為苦本。諸法無(wú)我。無(wú)身壽命。悉當(dāng)歸空。無(wú)為寂安。奉菩薩行。當(dāng)?shù)弥练稹＞咧T通慧。來(lái)會(huì)諸天。聞此法音。心懷戚然。不樂(lè)貪欲。咸發(fā)道心。是為七事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。不歿其形。普現(xiàn)十方不可稱限無(wú)數(shù)佛土。詣諸如來(lái)�；�首作禮。聽(tīng)所說(shuō)法。視諸佛尊。輒為班宣阿惟顏事。因本際來(lái)。詣通慧地菩薩道住。使人一切道義具足無(wú)極普智。發(fā)心之頃。悉令解了。是為八事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。以其威神。有奉佛法。名好殊特。普遍十方諸佛國(guó)土。供養(yǎng)如來(lái)。無(wú)量清凈。宣不可計(jì)�，F(xiàn)諸法界。歸虛空界。諸天人民見(jiàn)此供養(yǎng)。不可計(jì)人。皆發(fā)無(wú)上正真道意。是為九事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。入于無(wú)量諸法道柔。演慧光明�，F(xiàn)于十方不可稱限諸佛世界若干色像。不可計(jì)限威儀禮節(jié)。各各則異。所作隨時(shí)。為分別說(shuō)。若干種法。剖判訓(xùn)誨。隨眾生心。本行志愿。各令解達(dá)。是為十事。是為菩薩在兜術(shù)天所現(xiàn)十事。然后乃生�，F(xiàn)于人間

　　菩薩現(xiàn)沒(méi)兜術(shù)天有十事。何謂為十。于時(shí)菩薩。在兜術(shù)天。有光名曰安隱清凈。演此明曜。從足底出。照于三千大千世界。皆為大明。其在惡趣三涂之難。地獄餓鬼畜生之厄。周旋往返。適蒙此光皆獲大安。息眾苦患。適遇安已。心自念言。諸賢者等。更有異人。來(lái)生此界。于冥睹明。相見(jiàn)喜驚。斯為菩薩現(xiàn)舍兜術(shù)天。是為一事。復(fù)次在兜術(shù)天。光名勸助。從其眉間。演是明時(shí)。遍照三千大千世界。耀諸宿世所行菩薩。適演此明。耀大千國(guó)。請(qǐng)諸菩薩已。于時(shí)菩薩。德行已備。舍兜術(shù)天。諸天龍神。一切皆來(lái)。供養(yǎng)菩薩。其心欣然。悉發(fā)道意。是為二事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。光名凈界。從其右掌。復(fù)演此光。普照三千大千世界。則成嚴(yán)凈。彼諸緣覺(jué)。無(wú)諸漏者。即時(shí)其光。徙著異國(guó)。其不徙者。便舍壽命。而般泥洹。諸外異學(xué)。裸形露精。迷惑倒見(jiàn)。眾生之類。亦復(fù)見(jiàn)徒。著于他方。所見(jiàn)徙者。如來(lái)圣旨。亦是黎庶。緣此因緣。而見(jiàn)開(kāi)化。是為三事。在兜術(shù)天時(shí)。有光名曰離垢顯耀。從菩薩身。演此明耀。照下諸天。乃上至阿迦膩吒二十四天。處兜術(shù)宮。諸天子等。各各心念言。今日菩薩。舍兜術(shù)天。各懷愁戚。各各執(zhí)取華香。雜香搗香�？暽w幢幡。鼓諸琴箏。歌頌其德。而作伎樂(lè)。詣菩薩所。而供養(yǎng)之�；�首禮敬。奉事不休。至成佛道。現(xiàn)大滅度。是為四事。又族姓子。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。有光名曰莫能勝幢。因頭冠幘體瓔珞。于其心藏。演此明耀。其中暢出。普照十方諸金剛神。應(yīng)時(shí)百億金剛諸神。皆來(lái)集會(huì)。侍菩薩后。成佛已去。至大滅度。是為五事。復(fù)次有光。名解眾生。應(yīng)時(shí)菩薩。從身諸毛。演此明耀。悉照三千大千世界。輝菩薩體照諸天人一切宮殿。應(yīng)時(shí)各念。吾等開(kāi)士。當(dāng)化眾生。奉敬如來(lái)。是為六事。復(fù)次有光。名積善住。因從菩薩大寶珠藏。演無(wú)極明。此光明珠�；�出大殿。往至菩薩生處家國(guó)。于其家中。光照十方郡國(guó)縣邑州域大邦諸有家居。其應(yīng)化者。咸來(lái)就之。生其土界。是為七事。復(fù)次有光。名普嚴(yán)宮。演此明耀。菩薩尋時(shí)。出普嚴(yán)凈大寶閣殿與大寶殿。住于母胎。近其右脅。光明這照。應(yīng)時(shí)其母。普得安隱。住于一切德功勛之護(hù)菩薩母胎。菩薩處此大寶宮殿游居。是為八事。復(fù)次有光。名曰停住。而出菩薩于足底下。其諸天子。處在欲界及諸梵天。常懷恭恪。奉敬菩薩。因其命盡欲終之時(shí)。故謂菩薩。續(xù)在故處。光明來(lái)照。雖在天上�？胺钊鐏�(lái)。光明遍照。諸天子等。即更安住。不復(fù)壽終。供養(yǎng)菩薩。乃至成佛。現(xiàn)大滅度。是為九事。復(fù)次有光。名若干目。因從菩薩諸好中出。演此明時(shí)�，F(xiàn)眾菩薩各各異變無(wú)量功德。彼諸天人。遙見(jiàn)菩薩住兜術(shù)天�；颥F(xiàn)來(lái)下。入母胎中�；蛞�(jiàn)甫生�；蛞�(jiàn)出家。或見(jiàn)成佛。或見(jiàn)轉(zhuǎn)法輪�；蛞�(jiàn)滅度。是為十事。在兜術(shù)天現(xiàn)沒(méi)來(lái)生。計(jì)是菩薩十品光明。而顯具足無(wú)央數(shù)億百千明曜。出菩薩身。不計(jì)床座樓閣宮殿。所出光曜�，F(xiàn)若干種菩薩事業(yè)所可興為。巍巍如此。普備道法