大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十七卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十七卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

離世間品第三十八之五

佛子。菩薩摩訶薩。有十種習(xí)氣。何等為十。所謂菩提心習(xí)氣。善根習(xí)氣。教化眾生習(xí)氣。見(jiàn)佛習(xí)氣。于清凈世界受生習(xí)氣。行習(xí)氣。愿習(xí)氣。波羅蜜習(xí)氣。思惟平等法習(xí)氣。種種境界差別習(xí)氣。是為十。若諸菩薩。安住此法。則永離一切煩惱習(xí)氣。得如來(lái)大智習(xí)氣。非習(xí)氣智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸菩薩行。何等為十。所謂取一切眾生界。究竟教化故。取一切世界。究竟嚴(yán)凈故。取如來(lái)。修菩薩行為供養(yǎng)故。取善根。積集諸佛相好功德故。取大悲。滅一切眾生苦故。取大慈。與一切眾生一切智樂(lè)故。取波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴(yán)故。取善巧方便。于一切處。皆示現(xiàn)故。取菩提。得無(wú)礙智故。略說(shuō)菩薩。取一切法。于一切處。悉以明智。而現(xiàn)了故。是為十。若諸菩薩。安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來(lái)無(wú)上無(wú)所取法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。何等為十。所謂修諸波羅蜜。修學(xué)。修慧。修義。修法。修出離。修示現(xiàn)。修勤行匪懈。修成等正覺(jué)。修轉(zhuǎn)正法輪。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得無(wú)上修。修一切法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就佛法。何等為十。所謂不離善知識(shí)。成就佛法。深信佛語(yǔ)。成就佛法。不謗正法。成就佛法。以無(wú)量無(wú)盡善根回向。成就佛法。信解如來(lái)境界無(wú)邊際。成就佛法。知一切世界境界。成就佛法。不舍法界境界。成就佛法。遠(yuǎn)離諸魔境界。成就佛法。正念一切諸佛境界。成就佛法。樂(lè)求如來(lái)十力境界。成就佛法。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得成就如來(lái)無(wú)上大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。何等為十。所謂輕慢善知識(shí)。退失佛法。畏生死苦。退失佛法。厭修菩薩行。退失佛法。不樂(lè)住世間。退失佛法。耽著三昧。退失佛法。執(zhí)取善根。退失佛法。誹謗正法。退失佛法。斷菩薩行。退失佛法。樂(lè)二乘道。退失佛法。嫌恨諸菩薩。退失佛法。是為十。若諸菩薩。遠(yuǎn)離此法。則入菩薩離生道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等為十。所謂出生般若波羅蜜。而恒觀察一切眾生是為一。遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。而度脫一切見(jiàn)縛眾生是為二。不念一切相。而不舍一切著相眾生是為三。超過(guò)三界。而常在一切世界是為四。永離煩惱。而與一切眾生共居是為五。得離欲法。而常以大悲。哀愍一切著欲眾生是為六。常樂(lè)寂靜。而恒示現(xiàn)一切眷屬是為七。離世間生。而死此生彼。起菩薩行是為八。不染一切世間法。而不斷一切世間所作是為九。諸佛菩提。已現(xiàn)其前。而不舍菩薩。一切愿行是為十。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種離生道。出離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩。安住此法。則得菩薩決定法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定法。何等為十。所謂決定于如來(lái)種族中生。決定于諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。決定得預(yù)如來(lái)眾會(huì)。決定能顯如來(lái)種性。決定安住如來(lái)力。決定深入佛菩提。決定與一切如來(lái)。同一身。決定與一切如來(lái)。所住無(wú)有二。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛法道。何等為十。所謂隨順善友。是出生佛法道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。發(fā)大誓愿。是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業(yè)不失故。一切劫修行無(wú)厭足。是出生佛法道。盡未來(lái)際故。阿僧祇世界皆示現(xiàn)。是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。增長(zhǎng)大悲故。無(wú)量心。是出生佛法道。一念遍一切虛空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行。無(wú)失壞故。如來(lái)種。是出生佛法道。令一切眾生。樂(lè)發(fā)菩提心。以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得大丈夫名號(hào)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大丈夫名號(hào)。何等為十。所謂名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺(jué)悟勝法故。名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進(jìn)故。名為無(wú)上薩埵。開(kāi)示無(wú)上法故。名為力薩埵。廣知十力故。名為無(wú)等薩埵。世間無(wú)比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。是為十。若諸菩薩。得此名號(hào)。則成就菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不舍獨(dú)一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧及方便故。三道是菩薩道。行空無(wú)相無(wú)愿。不著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福德。恭敬尊重。勸請(qǐng)如來(lái)。善巧回向。無(wú)休息故。五根是菩薩道。安住凈信。堅(jiān)固不動(dòng)。起大精進(jìn)。所作究竟。一向正念。無(wú)異攀緣。巧知三昧入出方便。善能分別智慧境界故。六通是菩薩道。所謂天眼悉見(jiàn)一切世界所有眾色。知諸眾生死此生彼故。天耳悉聞諸佛說(shuō)法。受持憶念。廣為眾生。隨根演暢故。他心智。能知他心。自在無(wú)礙故。宿命念。憶知過(guò)去一切劫數(shù)。增長(zhǎng)善根故。神足通。隨所應(yīng)化一切眾生。種種為現(xiàn)。令樂(lè)法故。漏盡智�，F(xiàn)證實(shí)際。起菩薩行。不斷絕故。七念是菩薩道。所謂念佛。于一毛孔。見(jiàn)無(wú)量佛。開(kāi)悟一切眾生心故。念法。不離一如來(lái)眾會(huì)。于一切如來(lái)眾會(huì)中。親承妙法。隨諸眾生。根性欲樂(lè)。而為演說(shuō)。令悟入故。念僧。恒相續(xù)見(jiàn)。無(wú)有休息。于一切世間。見(jiàn)菩薩故。念舍。了知一切菩薩舍行。增長(zhǎng)廣大布施心故。念戒。不舍菩提心。以一切善根�；叵虮娚�故。念天。常憶念兜率陀天宮一生補(bǔ)處菩薩故。念眾生。智慧方便。教化調(diào)伏。普及一切。無(wú)間斷故。隨順菩提。八圣道是菩薩道。所謂行正見(jiàn)道。遠(yuǎn)離一切諸邪見(jiàn)故。起正思惟。舍妄分別。心常隨順一切智故。常行正語(yǔ)。離語(yǔ)四過(guò)。順圣言故。恒修正業(yè)。教化眾生。令調(diào)伏故。安住正命。頭陀知足。威儀審正。隨順菩提。行四圣種。一切過(guò)失。皆永離故。起正精進(jìn)。勤修一切菩薩苦行。入佛十力無(wú)掛礙故。心常正念。悉能憶持一切言音。除滅世間散動(dòng)心故。心常正定。善入菩薩不思議解脫門。于一三昧中。出生一切諸三昧故。入九次第定。是菩薩道。所謂離欲恚害。而以一切語(yǔ)業(yè)。說(shuō)法無(wú)礙。滅除覺(jué)觀。而以一切智覺(jué)觀。教化眾生。舍離喜愛(ài)。而見(jiàn)一切佛。心大歡喜。離世間樂(lè)。而隨順出世菩薩道樂(lè)。從此不動(dòng)。入無(wú)色定。而亦不舍欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。學(xué)佛十力。是菩薩道。所謂善知是處非處智。善知一切眾生去來(lái)現(xiàn)在業(yè)報(bào)因果智。善知一切眾生上中下根不同隨宜說(shuō)法智。善知一切眾生種種無(wú)量性智。善知一切眾生軟中上解差別令入法方便智。遍一切世間一切剎一切三世一切劫普現(xiàn)如來(lái)形相威儀而亦不舍菩薩所行智。善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢若凈時(shí)與非時(shí)方便出生諸菩薩解脫門智。知一切眾生于諸趣中死此生彼差別智。于一念中悉知三世一切劫數(shù)智。善知一切眾生樂(lè)欲諸使惑習(xí)滅盡智。而不舍離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切如來(lái)。無(wú)上巧方便道

佛子。菩薩摩訶薩。有無(wú)量道。無(wú)量助道。無(wú)量修道。無(wú)量莊嚴(yán)道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)量道。何等為十。所謂虛空無(wú)量故。菩薩道亦無(wú)量。法界無(wú)邊故。菩薩道亦無(wú)量。眾生界無(wú)盡故。菩薩道亦無(wú)量。世界無(wú)際故。菩薩道亦無(wú)量。劫數(shù)不可盡故。菩薩道亦無(wú)量。一切眾生語(yǔ)言法無(wú)量故。菩薩道亦無(wú)量。如來(lái)身無(wú)量故。菩薩道亦無(wú)量。佛音聲無(wú)量故。菩薩道亦無(wú)量。如來(lái)力無(wú)量故。菩薩道亦無(wú)量。一切智智無(wú)量故。菩薩道亦無(wú)量。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)量助道。所謂如虛空界無(wú)量。菩薩集助道亦無(wú)量。如法界無(wú)邊。菩薩集助道亦無(wú)邊。如眾生界無(wú)盡。菩薩集助道亦無(wú)盡。如世界無(wú)際。菩薩集助道亦無(wú)際。如劫數(shù)說(shuō)不可盡。菩薩集助道亦一切世間。說(shuō)不能盡。如眾生語(yǔ)言法無(wú)量。菩薩集助道。出生智慧。知語(yǔ)言法亦無(wú)量。如如來(lái)身無(wú)量。菩薩集助道。遍一切眾生。一切剎。一切世。一切劫亦無(wú)量。如佛音聲無(wú)量。菩薩出一言音。周遍法界。一切眾生。無(wú)不聞知故。所集助道亦無(wú)量。如佛力無(wú)量。菩薩承如來(lái)力。積集助道亦無(wú)量。如一切智智無(wú)量。菩薩積集助道亦如是無(wú)有量。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)量智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)量修道。何等為十。所謂不來(lái)不去修。身語(yǔ)意業(yè)。無(wú)動(dòng)作故。不增不減修。如本性故非有非無(wú)修。無(wú)自性故。如幻如夢(mèng)。如影如響。如鏡中像。如熱時(shí)焰。如水中月修。離一切執(zhí)著故�？諢o(wú)相無(wú)愿無(wú)作修。明見(jiàn)三界。而集福德。不休息故。不可說(shuō)無(wú)言說(shuō)離言說(shuō)修。遠(yuǎn)離施設(shè)。安立法故。不壞法界修。智慧現(xiàn)知一切法故。不壞真如實(shí)際修。普入真如實(shí)際虛空際故。廣大智慧修。諸有所作力無(wú)盡故。住如來(lái)十力四無(wú)所畏一切智智平等修。現(xiàn)見(jiàn)一切法無(wú)疑惑故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)一切智無(wú)上善巧修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴(yán)道。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。不離欲界。入色界無(wú)色界禪定解脫。及諸三昧。亦不因此。而受彼生。是為第一莊嚴(yán)道。智慧現(xiàn)前。入聲聞道。不以此道。而取出離。是為第二莊嚴(yán)道。智慧現(xiàn)前。入辟支佛道。而起大悲。無(wú)有休息。是為第三莊嚴(yán)道。雖有人天。眷屬圍繞。百千采女。歌舞侍從。未曾暫舍禪定解脫及諸三昧。是為第四莊嚴(yán)道。與一切眾生。受諸欲樂(lè)。共相娛樂(lè)。乃至未曾于一念間。舍離菩薩平等三昧。是為第五莊嚴(yán)道。已到一切世間彼岸。于諸世法。悉無(wú)所著。而亦不舍度眾生行。是為第六莊嚴(yán)道。安住正道正智正見(jiàn)。而能示入一切邪道。不取為實(shí)。不執(zhí)為凈。令彼眾生。遠(yuǎn)離邪法。是為第七莊嚴(yán)道。常善護(hù)持如來(lái)凈戒。身語(yǔ)意業(yè)。無(wú)諸過(guò)失。為欲教化犯戒眾生。示行一切凡愚之行。雖已具足清凈福德。住菩薩趣。而示生于一切地獄畜生餓鬼。及諸險(xiǎn)難。貧窮等處。令彼眾生。皆得解脫。而實(shí)菩薩。不生彼趣。是為第八莊嚴(yán)道。不由他教。得無(wú)礙辯。智慧光明。普能照了一切佛法。為一切如來(lái)神力所持。與一切諸佛。同一法身。成就一切堅(jiān)固大人明凈密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界。皆現(xiàn)其前。具足一切世智光明。照見(jiàn)一切諸眾生界。能為眾生。作知法師。而示求正法。未曾休息。雖實(shí)與眾生。作無(wú)上師。而示行尊敬阇梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩。善巧方便。住菩薩道。隨其所應(yīng)。皆為示現(xiàn)。是為第九莊嚴(yán)道。善根具足。諸行究竟。一切如來(lái)。所共灌頂。到一切法自在彼岸。無(wú)礙法繒。以冠其首。其身遍至一切世界。普現(xiàn)如來(lái)無(wú)礙之身。于法自在。最上究竟。轉(zhuǎn)于無(wú)礙清凈法輪。一切菩薩自在之法。皆已成就。而為眾生故。于一切國(guó)土。示現(xiàn)受生。與三世諸佛。同一境界。而不廢菩薩行。不舍菩薩法。不懈菩薩業(yè)。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行。無(wú)休息故。是為第十莊嚴(yán)道。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大莊嚴(yán)道。亦不舍菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等為十。所謂持戒足。殊勝大愿。悉成滿故。精進(jìn)足。集一切菩提分法。不退轉(zhuǎn)故。神通足。隨眾生欲。令歡喜故。神力足。不離一佛剎。往一切佛剎故。深心足。愿求一切殊勝法故。堅(jiān)誓足。一切所作。咸究竟故。隨順足。不違一切尊者教故。樂(lè)法足。聞持一切佛所說(shuō)法。不疲懈故。法雨足。為眾演說(shuō)。無(wú)怯弱故。修行足。一切諸惡。悉遠(yuǎn)離故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上最勝足。若一舉步。悉能遍至一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等為十。所謂深信手。于佛所說(shuō)。一向忍可。究竟受持故。布施手。有來(lái)求者。隨其所欲。皆令充滿故。先意問(wèn)訊手。舒展右掌。相迎引故。供養(yǎng)諸佛手。集眾福德。無(wú)疲厭故。多聞善巧手。悉斷一切眾生疑故。令超三界手。授與眾生。拔出欲泥故。置于彼岸手。四暴流中。救溺眾生故。不吝正法手。所有妙法。悉以開(kāi)示故。善用眾論手。以智慧樂(lè)。滅身心病故。恒持智寶手。開(kāi)法光明。破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上手。普覆十方一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹。心清凈故。離幻偽腹。性質(zhì)直故。不虛假腹。無(wú)險(xiǎn)诐故。無(wú)欺奪腹。于一切物。無(wú)所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清凈心腹。離諸惡故。觀察飲食腹。念如實(shí)法故。觀察無(wú)作腹。覺(jué)悟緣起故。覺(jué)悟一切出離道腹。善成熟深心故。遠(yuǎn)離一切邊見(jiàn)垢腹。令一切眾生。得入佛腹故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上廣大腹。悉能容受一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂不斷佛種。是菩薩藏。開(kāi)示佛法無(wú)量威德故。增長(zhǎng)法種。是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種。是菩薩藏。令其得入不退法輪故。覺(jué)悟正定眾生。是菩薩藏。善隨其時(shí)。不逾一念故。究竟成熟不定眾生。是菩薩藏。令因相續(xù)。無(wú)有間斷故。為邪定眾生。發(fā)起大悲。是菩薩藏。令未來(lái)因。悉得成就故。滿佛十力不可壞因。是菩薩藏。具降伏魔軍。無(wú)對(duì)善根故。最勝無(wú)畏大師子吼。是菩薩藏。令一切眾生。皆歡喜故。得佛十八不共法。是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛。是菩薩藏。于一念中。悉明見(jiàn)故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上善根不可壞大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂精勤心。一切所作。悉究竟故。不懈心。積集相好。福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。不退轉(zhuǎn)心。乃至菩提。終不息故。性清凈心。知心不動(dòng)。無(wú)所著故。知眾生心。隨其解欲。令出離故。令入佛法。大梵住心。知諸眾生。種種解欲。不以別乘。而救護(hù)故。空無(wú)相無(wú)愿無(wú)作心。見(jiàn)三界相。不取著故。卍字相金剛堅(jiān)固勝藏莊嚴(yán)心。一切眾生數(shù)等魔來(lái)。乃至不能動(dòng)一毛故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智光明藏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護(hù)一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大愿甲。一切所作究竟故。被回向甲。建立一切佛莊嚴(yán)故。被福德甲。饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識(shí)故。被智慧甲。滅一切眾生。煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。被一切智心堅(jiān)固不散亂甲。不樂(lè)余乘故。被一心決定甲。于一切法。離疑惑故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則被如來(lái)無(wú)上甲胄。悉能摧伏一切魔軍。佛子。菩薩摩訶薩。有十種器仗。何等為十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒是菩薩器仗。棄舍一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗。遠(yuǎn)離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。于一切處示現(xiàn)故。略說(shuō)貪嗔癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門。度眾生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行。教化眾生故。說(shuō)如實(shí)法。是菩薩器仗。能破一切執(zhí)著故。一切智是菩薩器仗。不舍菩薩行門故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能除滅一切眾生。長(zhǎng)夜所集。煩惱結(jié)使

佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等為十。所謂涅槃首。無(wú)能見(jiàn)頂故。尊敬首。一切人天。所敬禮故。廣大勝解首。三千界中。最為勝故。第一善根首。三界眾生。咸供養(yǎng)故。荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。于一切處。常尊勝故。般若波羅蜜首。長(zhǎng)養(yǎng)一切功德法故。方便智相應(yīng)首。普現(xiàn)一切同類身故。教化一切眾生首。以一切眾生。為弟子故。守護(hù)諸佛法眼首。能令三寶種。不斷絕故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧首。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂肉眼。見(jiàn)一切色故。天眼。見(jiàn)一切眾生心故�；垩邸Ｒ�(jiàn)一切眾生。諸根境界故。法眼。見(jiàn)一切法。如實(shí)相故。佛眼。見(jiàn)如來(lái)十力故。智眼。知見(jiàn)諸法故。光明眼。見(jiàn)佛光明故。出生死眼。見(jiàn)涅槃故。無(wú)礙眼。所見(jiàn)無(wú)障故。一切智眼。見(jiàn)普門法界故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等為十。所謂聞贊嘆聲。斷除貪愛(ài)。聞毀呰聲。斷除嗔恚。聞?wù)f二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踴躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心。發(fā)弘誓愿。聞?wù)f人天勝妙之事。知彼皆是無(wú)常之法。聞?dòng)匈潎@諸佛功德。勤加精進(jìn)。令速圓滿。聞?wù)f六度四攝等法。發(fā)心修行。愿到彼岸。聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說(shuō)甚深妙義。菩薩摩訶薩。從初發(fā)心。乃至道場(chǎng)。常聞?wù)�法。未曾暫息。而恒不舍化眾生事。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧耳。佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物。不以為臭。聞諸香氣。不以為香。香臭俱聞。其心平等。非香非臭。安住于舍。若聞眾生。衣服臥具。及其肢體。所有香臭。則能知彼貪恚愚癡。等分之行。若聞諸伏藏。草木等香。皆如對(duì)目前。分明辨了。若聞下至阿鼻地獄。上至有頂眾生之香。皆知彼過(guò)去所行之行。若聞諸聲聞。布施持戒。多聞慧香。住一切智心。不令散動(dòng)。若聞一切菩薩行香以平等慧。入如來(lái)地。聞一切佛智境界香。亦不廢舍諸菩薩行。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來(lái)無(wú)量無(wú)邊清凈鼻。佛子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等為十。所謂開(kāi)示演說(shuō)無(wú)盡眾生行舌。開(kāi)示演說(shuō)無(wú)盡法門舌。贊嘆諸佛無(wú)盡功德舌。演暢辭辯無(wú)盡舌。開(kāi)闡大乘助道舌。遍覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛嘆喜舌。降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來(lái)遍覆一切諸佛國(guó)土無(wú)上舌。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。天身。為教化欲界色界無(wú)色界眾生故。學(xué)身。示現(xiàn)學(xué)地故。無(wú)學(xué)身。示現(xiàn)阿羅漢地故。獨(dú)覺(jué)身。教化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。如來(lái)身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無(wú)漏法身。以無(wú)功用示現(xiàn)一切眾生身故。是為十。若諸菩薩。成就此法。則得如來(lái)無(wú)上之身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等為十。所謂上首意。發(fā)起一切善根故。安住意。深信堅(jiān)固不動(dòng)故。深入意。隨順?lè)鸱ǘ�解故。�?nèi)了意。知諸眾生心樂(lè)故。無(wú)亂意。一切煩惱不雜故。明凈意。客塵不能染著故。善觀眾生意。無(wú)有一念失時(shí)故。善擇所作意。未曾一處生過(guò)故。密護(hù)諸根意。調(diào)伏不令馳散故。善入三昧意。深入佛三昧無(wú)我我所故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切佛無(wú)上意。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂聞法行。愛(ài)樂(lè)于法故。說(shuō)法行。利益眾生故。離貪恚癡怖畏行。調(diào)伏自心故。欲界行。教化欲界眾生故。色無(wú)色界三昧行。令速轉(zhuǎn)還故。趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化眾生故。一切佛剎行。禮拜供養(yǎng)諸佛故。涅槃行。不斷生死相續(xù)故。成滿一切佛法行。不舍菩薩法行故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等為十。所謂菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說(shuō)法住。增長(zhǎng)智慧故。阿蘭若住。證大禪定故。隨順一切智頭陀知足四圣種住。少欲少事故。深信住。荷負(fù)正法故。親近如來(lái)住。學(xué)佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得忍住。滿足授記故。道場(chǎng)住。具足力無(wú)畏一切佛法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切智無(wú)上住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何等為十。所謂轉(zhuǎn)輪王坐。興十善道故。四天王坐。于一切世間。自在安立佛法故。帝釋坐。與一切眾生。為勝主故。梵天坐。于自他心。得自在故。師子坐。能說(shuō)法故。正法坐。以總持辯才力。而開(kāi)示故。堅(jiān)固坐。誓愿究竟故。大慈坐。令惡眾生。悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厭故。金剛坐。降伏眾魔及外道故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上正覺(jué)坐。佛子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等為十。所謂寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。善業(yè)臥。于后不悔故。正信臥。不可傾動(dòng)故。正道臥。善友開(kāi)覺(jué)故。妙愿臥。善巧回向故。一切事畢臥。所作成辨故。舍諸功用臥。一切慣習(xí)故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大法臥。悉能開(kāi)悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所住處。何等為十。所謂以大慈為所住處。于一切眾生。心平等故。以大悲為所住處。不輕未學(xué)故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。以大舍為所住處。于有為無(wú)為平等故。以一切波羅蜜。為所住處。菩提心為首故。以一切空。為所住處。善巧觀察故。以無(wú)相為所住處。不出正位故。以無(wú)愿為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。以一切法平等。為所住處。得授記別故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上無(wú)礙所住處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所行處。何等為十。所謂以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺(jué)法趣故。以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。為所行處。滿足一切智智故。以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。以與一切眾生雜談戲。為所行處。隨應(yīng)教化。令永離故。以神通為所行處。知一切眾生。諸根境界故。以善巧方便。為所行處。般若波羅蜜相應(yīng)故。以道場(chǎng)為所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧所行處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀察。何等為十。所謂知諸業(yè)觀察。微細(xì)悉見(jiàn)故。知諸趣觀察。不取眾生故。知諸根觀察。了達(dá)無(wú)根故。知諸法觀察。不壞法界故。見(jiàn)佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說(shuō)法故。無(wú)生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱。超出三界二乘地故。灌頂?shù)赜^察。于一切佛法。自在不動(dòng)故。善覺(jué)智三昧觀察。于一切十方。施作佛事故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大觀察智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普觀察。何等為十。所謂。普觀一切諸來(lái)求者。以無(wú)違心。滿其意故。普觀一切犯戒眾生。安置如來(lái)凈戒中故。普觀一切害心眾生。安置如來(lái)忍力中故。普觀一切懈怠眾生。勸令精勤。不舍荷負(fù)大乘擔(dān)故。普觀一切亂心眾生。令住如來(lái)一切智地。無(wú)散動(dòng)故。普觀一切惡慧眾生。令除疑惑。破有見(jiàn)故。普觀一切平等善友。順其教命。住佛法故。普觀一切所聞之法。疾得證見(jiàn)最上義故。普觀一切無(wú)邊眾生。常不舍離大悲力故。普觀一切諸佛之法。速得成就一切智故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧普觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等為十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥婆等。諸大眾故。象王奮迅。心善調(diào)柔。荷負(fù)一切諸眾生故。龍王奮迅。興大法密云。耀解脫電光。震如實(shí)義雷。降諸根力覺(jué)分禪定解脫三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛(ài)水。破愚癡[谷-禾+卵]。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生死大苦海故。大師子王奮迅。安住無(wú)畏平等大智。以為器仗。摧伏眾魔及外道故。勇健奮迅。能于生死大戰(zhàn)陣中。摧滅一切煩惱怨故。大智奮迅。知蘊(yùn)界處。及諸緣起。自在開(kāi)示一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。隨眾生根。為宣說(shuō)故。辯才奮迅。無(wú)礙迅疾。分別一切咸令受益。心歡喜故。如來(lái)奮迅。一切智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應(yīng)慧。所應(yīng)得者。一切皆得。所應(yīng)悟者。一切皆悟。坐師子座。降魔怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛于一切法無(wú)上自在奮迅。佛子。菩薩摩訶薩。有十種師子吼。何等為十。所謂唱言我當(dāng)必定成正等覺(jué)。是菩提心大師子吼。我當(dāng)令一切眾生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃?wù)摺Ａ畹媚鶚�。是大悲大師子吼。我�?dāng)令佛法僧種。無(wú)有斷絕。是報(bào)如來(lái)恩大師子吼。我當(dāng)嚴(yán)凈一切佛剎。是究竟堅(jiān)誓大師子吼。我當(dāng)除滅一切惡道。及諸難處。是自持凈戒大師子吼。我當(dāng)滿足一切諸佛身語(yǔ)及意。相好莊嚴(yán)。是求福無(wú)厭大師子吼。我當(dāng)成滿一切諸佛。所有智慧。是求智無(wú)厭大師子吼。我當(dāng)除滅一切眾魔。及諸魔業(yè)。是修正行斷諸煩惱大師子吼。我當(dāng)了知一切諸法。無(wú)我無(wú)眾生。無(wú)壽命。無(wú)補(bǔ)伽羅。空無(wú)相無(wú)愿。凈如虛空。是無(wú)生法忍大師子吼。最后生菩薩。震動(dòng)一切諸佛國(guó)土。悉令嚴(yán)凈。是時(shí)一切釋梵四王。咸來(lái)贊請(qǐng)。唯愿菩薩。以無(wú)生法。而現(xiàn)受生。菩薩則以無(wú)礙慧眼。普觀世間一切眾生。無(wú)如我者。即于王宮。示現(xiàn)誕生。自行七步大師子吼。我于世間。最勝第一。我當(dāng)永盡生死邊際。是如說(shuō)而作大師子吼。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大師子吼