大方廣佛華嚴經(jīng) 第五十五卷

　　大方廣佛華嚴經(jīng) 第五十五卷

　　于闐國三藏實叉難陀奉制譯

　　離世間品第三十八之三

　　佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種無下劣心。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當降伏一切天魔。及其眷屬。是為第一無下劣心。又作是念。我當悉破一切外道。及其邪法。是為第二無下劣心。又作是念。我當于一切眾生。善言開諭。皆令歡喜。是為第三無下劣心。又作是念。我當成滿遍法界一切波羅蜜行。是為第四無下劣心。又作是念。我當積集一切福德藏。是為第五無下劣心。又作是念。無上菩提廣大難成。我當修行。悉令圓滿。是為第六無下劣心。又作是念。我當以無上教化。無上調(diào)伏。教化調(diào)伏一切眾生。是為第七無下劣心。又作是念。一切世界。種種不同。我當以無量身。成等正覺。是為第八無下劣心。又作是念。我修菩薩行時。若有眾生。來從我乞手足耳鼻。血肉骨髓。妻子象馬。乃至王位。如是一切悉皆能舍。不生一念憂悔之心。但為利益一切眾生。不求果報。以大悲為首。大慈究竟。是為第九無下劣心。又作是念。三世所有。一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。一切世間。一切三世。一切虛空界。一切法界。一切語言施設(shè)界。一切寂滅涅槃界。如是一切種種諸法。我當以一念相應(yīng)慧。悉知悉覺。悉見悉證。悉修悉斷。然于其中。無分別離分別。無種種差別。無功德無境界。非有非無。非一非二。以不二智。知一切二。以無相智。知一切相。以無分別智。知一切分別。以無異智。知一切異。以無差別智。知一切差別。以無世間智。知一切世間。以無世智。知一切世。以無眾生智。知一切眾生。以無執(zhí)著智。知一切執(zhí)著。以無住處智。知一切住處。以無雜染智。知一切雜染。以無盡智。知一切盡。以究竟法界智。于一切世界。示現(xiàn)身。以離言音智。示不可說言音。以一自性智。入于無自性。以一境界智�，F(xiàn)種種境界。知一切法不可說。而現(xiàn)大自在言說。證一切智地。為教化調(diào)伏一切眾生故。于一切世間。示現(xiàn)大神通變化。是為第十無下劣心。佛子。是為菩薩摩訶薩。發(fā)十種無下劣心。若諸菩薩。安住此心。則得一切最上無下劣佛法。佛子。菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。有十種如山增上心。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。常作意勤修一切智法。是為第一如山增上心。恒觀一切法本性空無所得。是為第二如山增上心。愿于無量劫。行菩薩行。修一切白凈法。以住一切白凈法故。知見如來無量智慧。是為第三如山增上心。為求一切佛法故。等心敬奉諸善知識。無異希求。無盜法心。唯生尊重。未曾有意。一切所有。悉皆能舍。是為第四如山增上心。若有眾生。罵辱毀謗。打棒屠割。苦其形體。乃至斷命。如是等事。悉皆能受。終不因此生動亂心。生嗔害心。亦不退舍大悲弘誓。更令增長。無有休息。何以故。菩薩于一切法。如實出離。舍成就故。證得一切諸如來法。忍辱柔和。已自在故。是為第五如山增上心。菩薩摩訶薩。成就增上大功德。所謂天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷屬增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智慧增上功德。雖復成就如是功德。終不于此。而生染著。所謂不著味。不著欲。不著財富。不著眷屬。但深樂法。隨法去。隨法住。隨法趣向。隨法究竟。以法為依。以法為救。以法為歸。以法為舍。守護法。愛樂法。希求法。思惟法。佛子。菩薩摩訶薩。雖復具受種種法樂。而常遠離眾魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。于過去世。發(fā)如是心。我當令一切眾生。皆悉永離眾魔境界。住佛境界故。是為第六如山增上心。菩薩摩訶薩。為求阿耨多羅三藐三菩提。已于無量阿僧祇劫。行菩薩道。精勤匪懈。猶謂我今始發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩行。亦不驚亦不怖。亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提。然為眾生故。于無量劫。行菩薩行。無有休息。是為第七如山增上心。菩薩摩訶薩。知一切眾生。性不和善。難調(diào)難度。不能知恩。不能報恩。是故為其。發(fā)大誓愿。欲令皆得心意自在。所行無礙。舍離惡念。不于他所。生諸煩惱。是為第八如山增上心。菩薩摩訶薩。復作是念。非他令我發(fā)菩提心。亦不待人助我修行。我自發(fā)心。集諸佛法。誓期自勉。盡未來劫。行菩薩道。成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修菩薩行。當凈自心。亦凈他心。當知自境界。亦知他境界。我當悉與三世諸佛。境界平等。是為第九如山增上心。菩薩摩訶薩。作如是觀。無有一法修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無有一法教化調(diào)伏一切眾生。無有一法供養(yǎng)恭敬一切諸佛。無有一法于阿耨多羅三藐三菩提。已成今成當成。無有一法已說今說當說。說者及法。俱不可得。而亦不舍阿耨多羅三藐三菩提愿。何以故。菩薩求一切法。皆無所得。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是故于法。雖無所得。而勤修習增上善業(yè)。清凈對治。智慧圓滿。念念增長。一切具足。其心于此。不驚不怖。不作是念。若一切法。皆悉寂滅。我有何義。求于無上菩提之道。是為第十如山增上心。佛子。是為菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。十種如山增上心。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智山王增上心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。何等為十。所謂入一切無量眾生界。是為第一如海智。入一切世界。而不起分別。是為第二如海智。知一切虛空界無量無礙。普入十方一切差別世界網(wǎng)。是為第三如海智。菩薩摩訶薩。善入法界。所謂無礙入。不斷入。不常入。無量入。不生入。不滅入。一切入。悉了知故。是為第四如海智。菩薩摩訶薩。于過去未來現(xiàn)在諸佛。菩薩法師。聲聞獨覺。及一切凡夫。所集善根。已集現(xiàn)集當集。三世諸佛。于阿耨多羅三藐三菩提。已成今成當成。所有善根。三世諸佛。說法調(diào)伏一切眾生。已說今說當說。所有善根。于彼一切皆悉了知。深信隨喜。愿樂修習。無有厭足。是為第五如海智。菩薩摩訶薩。于念念中。入過去世不可說劫。于一劫中�；虬賰|佛出世�；蚯�億佛出世�；虬偾�億佛出世�；驘o數(shù)或無量�；驘o邊或無等�；虿豢蓴�(shù)�；虿豢煞Q�；虿豢伤��；虿豢闪��；虿豢烧f�；虿豢烧f不可說。超過算數(shù)。諸佛世尊。出興于世。及彼諸佛。道場眾會。聲聞菩薩。說法調(diào)伏。一切眾生壽命延促。法住久近。如是一切。悉皆明見。如一劫。一切諸劫。皆亦如是。其無佛劫。所有眾生。有于阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根亦悉了知。若有眾生。善根熟已。于未來世。當?shù)靡姺稹Ｒ嘞ち酥�。如是觀察過去世不可說不可說劫。心無厭足。是為第六如海智。菩薩摩訶薩。入未來世。觀察分別一切諸劫無量無邊。知何劫有佛。何劫無佛。何劫有幾如來出世。一一如來。名號何等。住何世界。世界名何。度幾眾生。壽命幾時。如是觀察。盡未來際。皆悉了知。不可窮盡。而無厭足。是為第七如海智。菩薩摩訶薩。入現(xiàn)在世。觀察思惟。于念念中。普見十方無邊品類不可說世界。皆有諸佛于無上菩提。已成今成當成。往詣道場。菩提樹下。坐吉祥草。降伏魔軍。成阿耨多羅三藐三菩提。從此起已。入于城邑。升天宮殿。說微妙法。轉(zhuǎn)大法輪。示現(xiàn)神通。調(diào)伏眾生。乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法。舍于壽命。入般涅槃。入涅槃已。結(jié)集法藏。令久住世。莊嚴佛塔。種種供養(yǎng)。亦見彼世界所有眾生。值佛聞法。受持諷誦。憶念思惟。增長慧解。如是觀察。普遍十方。而于佛法。無有錯謬。何以故。菩薩摩訶薩。了知諸佛。皆悉如夢。而能往詣一切佛所。恭敬供養(yǎng)。菩薩爾時。不著自身。不著諸佛。不著世界。不著眾會。不著說法。不著劫數(shù)。然見佛聞法。觀察世界。入諸劫數(shù)。無有厭足。是為第八如海智。菩薩摩訶薩。于不可說不可說劫一一劫中。供養(yǎng)恭敬不可說不可說無量諸佛。示現(xiàn)自身。歿此生彼。以出過三界一切供具。而為供養(yǎng)。并及供養(yǎng)菩薩聲聞。一切大眾。一一如來。般涅槃后。皆以無上供具。供養(yǎng)舍利。及廣行惠施。滿足眾生。佛子。菩薩摩訶薩。以不可思議心。不求報心。究竟心。饒益心。于不可說不可說劫。為阿耨多羅三藐三菩提故。供養(yǎng)諸佛。饒益眾生。護持正法。開示演說。是為第九如海智。菩薩摩訶薩。于一切佛所。一切菩薩所。一切法師所。一向?qū)Ｇ笃兴_所說法。菩薩所學法。菩薩所教法。菩薩修行法。菩薩清凈法。菩薩成熟法。菩薩調(diào)伏法。菩薩平等法。菩薩出離法。菩薩總持法。得此法已。受持讀誦。分別解說。無有厭足。令無量眾生。于佛法中。發(fā)一切智相應(yīng)心。入真實相。于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)。菩薩如是。于不可說不可說劫。無有厭足。是為第十如海智。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。有十種如寶住。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。悉能往詣無數(shù)世界。諸如來所。瞻覲頂禮。承事供養(yǎng)。是為第一如寶住。于不思議諸如來所。聽聞?wù)�法。受持憶念。不令忘失。分別思惟。覺慧增長。如是所作。充滿十方。是為第二如寶住。于此剎歿。余處現(xiàn)生。而于佛法。無所迷惑。是為第三如寶住。知從一法。出一切法。而能各各分別演說。以一切法種種義。究竟皆是一義故。是為第四如寶住。知厭離煩惱。知止息煩惱。知防護煩惱。知除斷煩惱。修菩薩行。不證實際。究竟到于實際彼岸。方便善巧。善學所學。令往昔愿行。皆得成滿。身不疲倦。是為第五如寶住。知一切眾生。心所分別。皆無處所。而亦說有種種方處。雖無分別。無所造作。為欲調(diào)伏一切眾生。而有修行。而有所作。是為第六如寶住。知一切法。皆同一性。所謂無性。無種種性。無無量性。無可算數(shù)性。無可稱量性。無色無相。若一若多。皆不可得。而決定了知。此是諸佛法。此是菩薩法。此是獨覺法。此是聲聞法。此是凡夫法。此是善法。此是不善法。此是世間法。此是出世間法。此是過失法。此是無過失法。此是有漏法。此是無漏法。乃至此是有為法。此是無為法。是為第七如寶住。菩薩摩訶薩。求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求眾生不可得。而亦不舍調(diào)伏眾生。令于諸法。成正覺愿。何以故。菩薩摩訶薩。善巧觀察。知一切眾生分別。知一切眾生境界。方便化導。令得涅槃。為欲滿足化眾生愿。熾然修行菩薩行故。是為第八如寶住。菩薩摩訶薩。知善巧說法。示現(xiàn)涅槃。為度眾生。所有方便。一切皆是心想建立。非是顛倒。亦非虛誑。何以故。菩薩了知一切諸法三世平等。如如不動。實際無住。不見有一眾生。已受化今受化當受化。亦自了知。無所修行。無有少法。若生若滅。而可得者。而依于一切法。令所愿不空。是為第九如寶住。菩薩摩訶薩。于不思議無量諸佛。一一佛所。聞不可說不可說授記法名號各異。劫數(shù)不同。從于一劫。乃至不可說不可說劫。常如是聞。聞已修行。不驚不怖。不迷不惑。知如來智不思議故。如來授記。言無二故。自身行愿。殊勝力故。隨應(yīng)受化。令成阿耨多羅三藐三菩提。滿等法界一切愿故。是為第十如寶住。佛子。是為菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。十種如寶住。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上大智慧寶。佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種如金剛大乘誓愿心。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸法。無有邊際。不可窮盡。我當以盡三世智。普皆覺了。無有遺余。是為第一如金剛大乘誓愿心。菩薩摩訶薩。又作是念。于一毛端處。有無量無邊眾生。何況一切法界。我當皆以無上涅槃。而滅度之。是為第二如金剛大乘誓愿心。菩薩摩訶薩。又作是念。十方世界無量無邊。無有齊限。不可窮盡。我當以諸佛國土最上莊嚴。莊嚴如是一切世界。所有莊嚴。皆悉真實。是為第三如金剛大乘誓愿心。菩薩摩訶薩。又作是念。一切眾生。無量無邊。無有齊限。不可窮盡。我當以一切善根。回向于彼無上智光。照曜于彼。是為第四如金剛大乘誓愿心。菩薩摩訶薩。又作是念。一切諸佛無量無邊。無有齊限。不可窮盡。我當以所種善根�；叵蚬�養(yǎng)。悉令周遍。無所闕少。然后我當成阿耨多羅三藐三菩提。是為第五如金剛大乘誓愿心。佛子。菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所說法。生大歡喜。不著自身。不著佛身。解如來身。非實非虛。非有非無。非性非無性。非色非無色。非相非無相。非生非滅。實無所有。亦不壞有。何以故。不可以一切性相。而取著故。是為第六如金剛大乘誓愿心。佛子。菩薩摩訶薩�；蛴斜娚�。訶罵毀呰。撾打楚撻�；蚪厥肿�。或割耳鼻�；蛱羝淠��；蚣壠漕^。如是一切皆能忍受。終不因此生恚害心。于不可說不可說無央數(shù)劫。修菩薩行。攝受眾生。恒無廢舍。何以故。菩薩摩訶薩。已善觀察一切諸法。無有二相。心不動亂。能舍自身。忍其苦故。是為第七如金剛大乘誓愿心。佛子。菩薩摩訶薩。又作是念。未來世劫無量無邊。無有齊限。不可窮盡。我當盡彼劫。于一世界。行菩薩道。教化眾生。如一世界。盡法界虛空界一切世界。悉亦如是。而心不驚。不怖不畏。何以故。為菩薩道。法應(yīng)如是。為一切眾生。而修行故。是為第八如金剛大乘誓愿心。佛子。菩薩摩訶薩。又作是念。阿耨多羅三藐三菩提。以心為本。心若清凈。則能圓滿一切善根。于佛菩提。必得自在。欲成阿耨多羅三藐三菩提。隨意即成。若欲除斷一切取緣。住一向道。我亦能得。而我不斷。為欲究竟佛菩提故。亦不即證無上菩提。何以故。為滿本愿盡一切世界。行菩薩行�；�眾生故。是為第九如金剛大乘誓愿心。佛子。菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來不可得�，F(xiàn)在不可得。一切世間不可得。有為無為不可得。菩薩如是。寂靜住。甚深住。寂滅住。無諍住。無言住。無二住。無等住。自性住。如理住。解脫住。涅槃住。實際住。而亦不舍一切大愿。不舍薩婆若心。不舍菩薩行。不舍教化眾生。不舍諸波羅蜜。不舍調(diào)伏眾生。不舍承事諸佛。不舍演說諸法。不舍莊嚴世界。何以故。菩薩摩訶薩。發(fā)大愿故。雖復了達一切法相。大慈悲心。轉(zhuǎn)更增長。無量功德。皆具修行。于諸眾生。心不舍離。何以故。一切諸法。皆無所有。凡夫愚迷。不知不覺。我當令彼悉得開悟。于諸法性。分明照了。何以故。一切諸佛。安住寂滅。而以大悲心。于諸世間。說法教化。曾無休息。我今云何。而舍大悲。又我先發(fā)廣大誓愿心。發(fā)決定利益一切眾生心。發(fā)積集一切善根心。發(fā)安住善巧回向心。發(fā)出生甚深智慧心。發(fā)含受一切眾生心。發(fā)于一切眾生平等心。作真實語。不虛誑語。愿與一切眾生。無上大法。愿不斷一切諸佛種性。令一切眾生。未得解脫。未成正覺。未具佛法。大愿未滿。云何而欲舍離大悲。是為第十如金剛大乘誓愿心。佛子。是為菩薩摩訶薩發(fā)十種如金剛大乘誓愿心。若諸菩薩。安住此法。則得如來金剛性無上大神通智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大發(fā)起。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當供養(yǎng)恭敬一切諸佛。是為第一大發(fā)起。又作是念。我當長養(yǎng)一切菩薩所有善根。是為第二大發(fā)起。又作是念。我當于一切如來般涅槃后。莊嚴佛塔。以一切華。一切鬘。一切香。一切涂香。一切末香。一切衣一切蓋。一切幢一切幡。而供養(yǎng)之。受持守護彼佛正法。是為第三大發(fā)起。又作是念。我當教化調(diào)伏一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為第四大發(fā)起。又作是念。我當以諸佛國土無上莊嚴。而以莊嚴一切世界。是為第五大發(fā)起。又作是念。我當發(fā)大悲心。為一眾生。于一切世界。一一各盡未來際劫。行菩薩行。如為一眾生。為一切眾生。悉亦如是。皆令得佛無上菩提。乃至不生一念疲懈。是為第六大發(fā)起。又作是念。彼諸如來。無量無邊。我當于一如來所。經(jīng)不思議劫。恭敬供養(yǎng)。如于一如來。于一切如來。悉亦如是。是為第七大發(fā)起。菩薩摩訶薩。又作是念。彼諸如來。滅度之后。我當為一一如來。所有舍利。各起寶塔。其量高廣。與不可說。諸世界等。造佛形像。亦復如是。于不可思議劫。以一切寶幢幡蓋。香華衣服。而為供養(yǎng)。不生一念。厭倦之心。為成就佛法故。為供養(yǎng)諸佛故。為教化眾生故。為護持正法。開示演說故。是為第八大發(fā)起。菩薩摩訶薩。又作是念。我當以此善根。成無上菩提。得入一切諸如來地。與一切如來體性平等。是為第九大發(fā)起。菩薩摩訶薩。復作是念。我當成正覺已。于一切世界不可說劫。演說正法示現(xiàn)不可思議自在神通。身語及意。不生疲倦。不離正法。以佛力所持故。為一切眾生。勤行大愿故。大慈為首故。大悲究竟故。達無相法故。住真實語故。證一切法皆寂滅故。知一切眾生。悉不可得。而亦不違諸業(yè)所作故。與三世佛。同一體故。周遍法界。虛空界故。通達諸法無相故。成就不生不滅故。具足一切佛法故。以大愿力。調(diào)伏眾生。作大佛事。無有休息。是為第十大發(fā)起。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大發(fā)起。若諸菩薩。安住此法。則不斷菩薩行。具足如來無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大事。何等為十。所謂恭敬供養(yǎng)一切如來究竟大事。隨所念眾生。悉能救護究竟大事。專求一切佛法究竟大事。積集一切善根究竟大事。思惟一切佛法究竟大事。滿足一切誓愿究竟大事。成就一切菩薩行究竟大事。奉事一切善知識究竟大事。往詣一切世界。諸如來所究竟大事。聞持一切諸佛正法究竟大事。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟事。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等為十。所謂于一切佛不壞信。于一切佛法不壞信。于一切圣僧不壞信。于一切菩薩不壞信。于一切善知識不壞信。于一切眾生不壞信。于一切菩薩大愿不壞信。于一切菩薩行不壞信。于恭敬供養(yǎng)一切諸佛不壞信。于菩薩巧密方便。教化調(diào)伏一切眾生不壞信。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上大智慧不壞信。佛子。菩薩摩訶薩。有十種得授記。何等為十。所謂內(nèi)有甚深解得授記。能隨順起菩薩諸善根得授記。修廣大行得授記�，F(xiàn)前得授記。不現(xiàn)前得授記。因自心證菩提得授記。成就忍得授記。教化調(diào)伏眾生得授記。究竟一切劫數(shù)得授記。一切菩薩行自在得授記。是為十。若諸菩薩。安住此法。則于一切諸佛所。而得授記。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根回向。菩薩由此。能以一切善根。悉皆回向。何等為十。所謂以我善根。同善知識愿。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識心。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識行。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識善根。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識平等。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識念。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識清凈。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識所住。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識成滿。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識不壞。如是成就。莫別成就。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得無上善根回向。佛子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等為十。所謂于施自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如來無邊智得智慧。于一切問答中。能斷疑得智慧。入于智者義得智慧。深解一切如來。于一切佛法中。言音善巧得智慧。深解于諸佛所。種少善根。必能滿足一切白凈法。獲如來無量智得智慧。成就菩薩。不思議住得智慧。于一念中。悉能往詣不可說佛剎得智慧。覺一切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所說法。深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上現(xiàn)證智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)無量無邊廣大心。何等為十。所謂于一切諸佛所。發(fā)無量無邊廣大心。觀一切眾生界。發(fā)無量無邊廣大心。觀一切剎一切世一切法界。發(fā)無量無邊廣大心。觀察一切法。皆如虛空。發(fā)無量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行。發(fā)無量無邊廣大心。正念三世一切諸佛。發(fā)無量無邊廣大心。觀不思議諸業(yè)果報。發(fā)無量無邊廣大心。嚴凈一切佛剎。發(fā)無量無邊廣大心。遍入一切諸佛大會。發(fā)無量無邊廣大心。觀察一切如來妙音。發(fā)無量無邊廣大心。是為十。若諸菩薩。安住此心。則得一切佛法。無量無邊廣大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。有十種伏藏。何等為十。所謂知一切法。是起功德行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀羅尼照明藏。知一切法。是辯才開演藏。知一切法。是不可說善覺真實藏。知一切佛自在神通。是觀察示現(xiàn)藏。知一切法。是善巧出生平等藏。知一切法。是常見一切諸佛藏。知一切不思議劫。是善了皆如幻住藏。知一切諸佛菩薩。是發(fā)生歡喜凈信藏。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。悉能調(diào)伏一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種律儀。何等為十。所謂于一切佛法。不生誹謗律儀。于一切佛所。信樂心不可壞律儀。于一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。于一切善知識所。終不舍愛樂心律儀。于一切聲聞獨覺。不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。不起一切損害眾生心律儀。修一切善根。皆令究竟律儀。于一切魔。悉能降伏律儀。于一切波羅蜜。皆令滿足律儀。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得無上大智律儀。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂命自在。于不可說劫。住壽命故。心自在。智慧能入阿僧祇諸三昧故。資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴一切世界故。業(yè)自在。隨時受報故。受生自在。于一切世界。示現(xiàn)受生故。解自在。于一切世界。見佛充滿故。愿自在。隨欲隨時。于諸剎中。成正覺故。神力自在。示現(xiàn)一切大神變故。法自在。示現(xiàn)無邊諸法門故。智自在。于念念中。示現(xiàn)如來十力無畏。成正覺故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波羅蜜。智慧神力。菩提自在