大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十四卷

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十四卷

　　于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

　　離世間品第三十八之二

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種大欣慰。何等為十。所謂諸菩薩。發(fā)如是心。盡未來(lái)世。所有諸佛。出興于世。我當(dāng)皆得隨逐承事。令生歡喜。如是思惟。心大欣慰。復(fù)作是念。彼諸如來(lái)。出興于世。我當(dāng)悉以無(wú)上供具。恭敬供養(yǎng)。如是思惟。心大欣慰。復(fù)作是念。我于諸佛所。興供養(yǎng)時(shí)。彼諸如來(lái)。必示誨我法。我悉以深心。恭敬聽(tīng)受。如說(shuō)修行。于菩薩地。必得已生�，F(xiàn)生當(dāng)生。如是思惟。心大欣慰。復(fù)作是念。我當(dāng)于不可說(shuō)不可說(shuō)劫。行菩薩行。常與一切諸佛菩薩。而得共俱。如是思惟。心大欣慰。復(fù)作是念。我于往昔。未發(fā)無(wú)上大菩提心。有諸怖畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。自一發(fā)心。悉皆遠(yuǎn)離。不驚不恐。不畏不懼。不怯不怖。一切眾魔。及諸外道。所不能壞。如是思惟。心大欣慰。復(fù)作是念。我當(dāng)令一切眾生。成無(wú)上菩提。成菩提已。我當(dāng)于彼佛所。修菩薩行。盡其形壽。以大信心。興所應(yīng)供佛。諸供養(yǎng)具。而為供養(yǎng)。及涅槃后。各起無(wú)量塔。供養(yǎng)舍利。及受持守護(hù)。所有遺法。如是思惟。心大欣慰。又作是念。十方所有一切世界。我當(dāng)悉以無(wú)上莊嚴(yán)。而莊嚴(yán)之。皆令具足。種種奇妙。平等清凈。復(fù)以種種。大神通力住持震動(dòng)。光明照曜。普使周遍。如是思惟。心大欣慰。復(fù)作是念。我當(dāng)斷一切眾生疑惑。凈一切眾生欲樂(lè)。啟一切眾生心意。滅一切眾生煩惱。閉一切眾生惡道門。開(kāi)一切眾生善趣門。破一切眾生黑闇。與一切眾生光明。令一切眾生。離眾魔業(yè)。使一切眾生。至安隱處。如是思惟。心大欣慰。菩薩摩訶薩。復(fù)作是念。諸佛如來(lái)。如優(yōu)曇華。難可值遇。于無(wú)量劫。莫能一見(jiàn)。我當(dāng)于未來(lái)世。欲見(jiàn)如來(lái)。則便得見(jiàn)。諸佛如來(lái)。常不舍我。恒住我所。令我得見(jiàn)。為我說(shuō)法。無(wú)有斷絕。既聞法已。心意清凈。遠(yuǎn)離諂曲。質(zhì)直無(wú)偽。于念念中。常見(jiàn)諸佛。如是思惟。心大欣慰。復(fù)作是念。我于未來(lái)。當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。以佛神力。于一切世界。為一切眾生。各別示現(xiàn)成等正覺(jué)。清凈無(wú)畏。大師子吼。以本大愿周遍法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。于無(wú)量劫。常演正法。大悲所持。身語(yǔ)意業(yè)。無(wú)有疲厭。如是思惟。心大欣慰。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大欣慰。若諸菩薩。安住此法。則得無(wú)上成正覺(jué)智慧。大欣慰。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入佛法。何等為十。所謂入過(guò)去世一切世界。入未來(lái)世一切世界。入現(xiàn)在世世界數(shù)。世界行。世界說(shuō)。世界清凈。入一切世界種種性。入一切眾生。種種業(yè)報(bào)。入一切菩薩種種行。知過(guò)去一切佛次第。知未來(lái)一切佛次第。知現(xiàn)在十方虛空法界等。一切諸佛。國(guó)土眾會(huì)。說(shuō)法調(diào)伏。知世間法。聲聞法獨(dú)覺(jué)法。菩薩法如來(lái)法。雖知諸法。皆無(wú)分別。而說(shuō)種種法。悉入法界。無(wú)所入故。如其法說(shuō)。無(wú)所取著。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得入于阿耨多羅三藐三菩提。大智慧甚深性。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此。行菩薩行。何等為十。所謂依止供養(yǎng)一切諸佛。行菩薩行。依止調(diào)伏一切眾生。行菩薩行。依止親近一切善友。行菩薩行。依止積集一切善根。行菩薩行。依止嚴(yán)凈一切佛土。行菩薩行。依止不舍一切眾生。行菩薩行。依止深入一切波羅蜜。行菩薩行。依止?jié)M足。一切菩薩愿。行菩薩行。依止無(wú)量菩提心。行菩薩行。依止一切佛菩提。行菩薩行。是為十。菩薩依此行菩薩行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)無(wú)畏心。何等為十。所謂滅一切障礙業(yè)。發(fā)無(wú)畏心。于佛滅后。護(hù)持正法。發(fā)無(wú)畏心。降伏一切魔。發(fā)無(wú)畏心。不惜身命。發(fā)無(wú)畏心。摧破一切外道邪論。發(fā)無(wú)畏心。令一切眾生歡喜。發(fā)無(wú)畏心。令一切眾會(huì)。皆悉歡喜。發(fā)無(wú)畏心。調(diào)伏一切天龍夜叉。乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。發(fā)無(wú)畏心。離二乘地。入甚深法。發(fā)無(wú)畏心。于不可說(shuō)不可說(shuō)劫。行菩薩行。心無(wú)疲厭。發(fā)無(wú)畏心。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智。無(wú)所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種無(wú)疑心。于一切佛法。心無(wú)疑惑。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。發(fā)如是心。我當(dāng)以布施。攝一切眾生。以戒忍精進(jìn)禪定智慧。慈悲喜舍。攝一切眾生。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第一發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。未來(lái)諸佛。出興于世。我當(dāng)一切承事供養(yǎng)。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第二發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)以種種奇妙光明網(wǎng)。周遍莊嚴(yán)一切世界。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第三發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)盡未來(lái)劫。修菩薩行。無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊無(wú)等。不可數(shù)不可稱不可思不可量不可說(shuō)不可說(shuō)不可說(shuō)。過(guò)諸算數(shù)。究竟法界虛空界。一切眾生。我當(dāng)悉以無(wú)上教化調(diào)伏法。而成熟之。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第四發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)修菩薩行。滿大誓愿。具一切智。安住其中。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第五發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)普為一切世間。行菩薩行。為一切法清凈光明。照明一切所有佛法。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第六發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)知一切法皆是佛法。隨眾生心。為其演說(shuō)。悉令開(kāi)悟。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第七發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)于一切法。得無(wú)障礙門。知一切障礙。不可得故。其心如是。無(wú)有疑惑。住真實(shí)性。乃至成于阿耨多羅三藐三菩提。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第八發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)知一切法。莫不皆是出世間法。遠(yuǎn)離一切。妄想顛倒。以一莊嚴(yán)。而自莊嚴(yán)。而無(wú)所莊嚴(yán)。于此自了。不由他悟。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第九發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當(dāng)于一切法。成最正覺(jué)。離一切妄想顛倒故。得一念相應(yīng)智故。若一若異。不可得故。離一切數(shù)故。究竟無(wú)為故。離一切言說(shuō)故。住不可說(shuō)境界際故。發(fā)此心時(shí)。決定無(wú)疑。若生疑心。無(wú)有是處。是為第十發(fā)無(wú)疑心。若諸菩薩。安住此法。則于一切佛法。心無(wú)所疑。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。所謂一切善根。不可思議。一切誓愿。不可思議。知一切法如幻不可思議。發(fā)菩提心。修菩薩行。善根不失。無(wú)所分別。不可思議。雖深入一切法。亦不取滅度。以一切愿。未成滿故。不可思議。修菩薩道。而示現(xiàn)降神。入胎誕生。出家苦行。往詣道場(chǎng)。降伏眾魔。成最正覺(jué)。轉(zhuǎn)正法輪。入般涅槃。神變自在無(wú)有休息。不舍悲愿。救護(hù)眾生。不可思議。雖能示現(xiàn)如來(lái)十力神變自在。而亦不舍等法界心。教化眾生。不可思議。知一切法無(wú)相是相。相是無(wú)相。無(wú)分別是分別。分別是無(wú)分別。非有是有。有是非有。無(wú)作是作。作是無(wú)作。非說(shuō)是說(shuō)。說(shuō)是非說(shuō)。不可思議。知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提。與眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見(jiàn)顛倒。不可思議。于念念中。入滅盡定。盡一切漏。而不證實(shí)際。亦不盡有漏善根。雖知一切法無(wú)漏。而知漏盡。亦知漏滅。雖知佛法即世間法。世間法即佛法。而不于佛法中。分別世間法。不于世間法中。分別佛法。一切諸法。悉入法界。無(wú)所入故。知一切法。皆無(wú)二。無(wú)變易故。是為第十不可思議。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不可思議。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無(wú)上不可思議法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧密語(yǔ)。何等為十。所謂于一切佛經(jīng)中巧密語(yǔ)。于一切受生處巧密語(yǔ)。于一切菩薩。神通變現(xiàn)。成等正覺(jué)巧密語(yǔ)。于一切眾生。業(yè)報(bào)巧密語(yǔ)。于一切眾生。所起染凈巧密語(yǔ)。于一切法。究竟無(wú)障礙門巧密語(yǔ)。于一切虛空界。一一方處。悉有世界�；虺苫驂�。間無(wú)空處巧密語(yǔ)。于一切法界。一切十方。乃至微細(xì)處。悉有如來(lái)。示現(xiàn)初生。乃至成佛。入般涅槃。充滿法界。悉分別見(jiàn)巧密語(yǔ)。見(jiàn)一切眾生。平等涅槃。無(wú)變易故。而不舍大愿。以一切智愿。未得圓滿。令滿足故巧密語(yǔ)。雖知一切法不由他悟。而不舍離諸善知識(shí)。于如來(lái)所。轉(zhuǎn)加尊敬。與善知識(shí)。和合無(wú)二。于諸善根。修集種植。回向安住。同一所作。同一體性。同一出離。同一成就巧密語(yǔ)。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上善巧微密語(yǔ)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧分別智。何等為十。所謂入一切剎。巧分別智。入一切眾生處。巧分別智。入一切眾生心行。巧分別智。入一切眾生根。巧分別智。入一切眾生業(yè)報(bào)。巧分別智。入一切聲聞行。巧分別智。入一切獨(dú)覺(jué)行。巧分別智。入一切菩薩行。巧分別智。入一切世間法。巧分別智。入一切佛法。巧分別智。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無(wú)上善巧。分別諸法智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三昧。何等為十。所謂于一切世界入三昧。于一切眾生身入三昧。于一切法入三昧。見(jiàn)一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起。現(xiàn)不思議身入三昧。于一切佛身入三昧。覺(jué)悟一切眾生平等入三昧。一念中入一切菩薩三昧智入三昧。一念中以無(wú)礙智。成就一切諸菩薩行愿。無(wú)有休息入三昧。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無(wú)上善巧三昧法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種遍入。何等為十。所謂眾生遍入。國(guó)土遍入。世間種種相遍入�；馂�(zāi)遍入。水災(zāi)遍入。佛遍入。莊嚴(yán)遍入。如來(lái)無(wú)邊功德身遍入。一切種種說(shuō)法遍入。一切如來(lái)種種供養(yǎng)遍入。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大智遍入法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫門。何等為十。所謂一身周遍一切世界解脫門。于一切世界。示現(xiàn)無(wú)量種種色相解脫門。以一切世界。入一佛剎解脫門。普加持一切眾生界解脫門。以一切佛莊嚴(yán)身。充滿一切世界解脫門。于自身中。見(jiàn)一切世界解脫門。一念中往一切世界解脫門。于一世界。示現(xiàn)一切如來(lái)出世解脫門。一身充滿一切法界解脫門。一念中示現(xiàn)一切佛游戲神通解脫門。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上解脫門。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通。何等為十。所謂憶念宿命。方便智通。天耳無(wú)礙。方便智通。知他眾生不思議心行。方便智通。天眼觀察。無(wú)有障礙。方便智通。隨眾生心。現(xiàn)不思議大神通力。方便智通。一身普現(xiàn)無(wú)量世界。方便智通。一念遍入不可說(shuō)不可說(shuō)世界。方便智通。出生無(wú)量莊嚴(yán)具。莊嚴(yán)不思議世界。方便智通。示現(xiàn)不可說(shuō)變化身。方便智通。隨不思議眾生心。于不可說(shuō)世界�，F(xiàn)成阿耨多羅三藐三菩提方便智通。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大善巧神通。為一切眾生。種種示現(xiàn)。令其修學(xué)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明。何等為十。所謂知一切眾生。業(yè)報(bào)善巧智明。知一切眾生境界。寂滅清凈。無(wú)諸戲論。善巧智明。知一切眾生種種所緣。唯是一相。悉不可得。一切諸法。皆如金剛。善巧智明。能以無(wú)量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧智明。普壞一切心所染著。善巧智明。能以方便。示現(xiàn)受生�；虿皇苌�。善巧智明。舍離一切想受境界。善巧智明。知一切法非相非無(wú)相。一性無(wú)性。無(wú)所分別。而能了知種種諸法。于無(wú)量劫。分別演說(shuō)。住于法界。成阿耨多羅三藐三菩提。善巧智明。菩薩摩訶薩。知一切眾生。生本無(wú)有生。了達(dá)受生。不可得故。而知因知緣。知事。知境界。知行。知生知滅。知言說(shuō)。知迷惑知離迷惑。知顛倒知離顛倒。知雜染知清凈。知生死知涅槃。知可得知不可得。知執(zhí)著知無(wú)執(zhí)著。知住知?jiǎng)印Ｖ�去知還。知起知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調(diào)伏。隨其所應(yīng)。種種教化。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但為利益眾生故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)余所為。是故菩薩。�；�眾生。身無(wú)疲倦。不違一切世間所作。是名緣起善巧智明。菩薩摩訶薩。于佛無(wú)著。不起著心。于法無(wú)著。不起著心。于剎無(wú)著。不起著心。于眾生無(wú)著。不起著心。不見(jiàn)有眾生。而行教化。調(diào)伏說(shuō)法。然亦不舍菩薩諸行。大悲大愿。見(jiàn)佛聞法。隨順修行。依于如來(lái)。種諸善根。恭敬供養(yǎng)。無(wú)有休息。能以神力。震動(dòng)十方無(wú)量世界。其心廣大。等法界故。知種種說(shuō)法。知眾生數(shù)。知眾生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像。行菩薩行。永斷一切受生根本。但為救護(hù)一切眾生。行菩薩行。而無(wú)所行。隨順一切諸佛種性。發(fā)如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大。不可傾動(dòng)。當(dāng)成正覺(jué)。于生死海。平等濟(jì)渡一切眾生。善巧智明。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大善巧智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫。何等為十。所謂煩惱解脫。邪見(jiàn)解脫。諸取解脫。蘊(yùn)界處解脫。超二乘解脫。無(wú)生法忍解脫。于一切世間。一切剎。一切眾生。一切法。離著解脫。無(wú)邊住解脫。發(fā)起一切菩薩行。入如來(lái)無(wú)分別地解脫。于一念中。悉能了知一切三世解脫。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能施作無(wú)上佛事。教化成熟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等為十。所謂生死是菩薩園林。無(wú)厭舍故。教化眾生。是菩薩園林。不疲倦故。住一切劫。是菩薩園林。攝諸大行故。清凈世界。是菩薩園林。自所止住故。一切魔宮殿。是菩薩園林。降伏彼眾故。思惟所聞法。是菩薩園林。如理觀察故。六波羅蜜。四攝事。三十七菩提分法。是菩薩園林。紹繼慈父境界故。十力四無(wú)所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩薩園林。不念余法故。示現(xiàn)一切菩薩。威力自在神通。是菩薩園林。以大神力。轉(zhuǎn)正法輪。調(diào)伏眾生。無(wú)休息故。一念于一切處。為一切眾生。示成正覺(jué)。是菩薩園林。法身周遍。盡虛空一切世界故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上離憂惱。大安樂(lè)行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮殿。何等為十。所謂菩提心是菩薩宮殿。恒不忘失故。十善業(yè)道。福德智慧。是菩薩宮殿。教化欲界眾生故。四梵住禪定。是菩薩宮殿。教化色界眾生故。生凈居天。是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。生無(wú)色界。是菩薩宮殿。令諸眾生。離難處故。生雜染世界。是菩薩宮殿。令一切眾生。斷煩惱故�，F(xiàn)處內(nèi)宮妻子眷屬。是菩薩宮殿。成就往昔同行眾生故。現(xiàn)居輪王護(hù)世釋梵。是菩薩宮殿。為調(diào)伏自在心眾生故。住一切菩薩行。游戲神通。皆得自在。是菩薩宮殿。善游戲諸禪解脫三昧智慧故。一切佛所受。無(wú)上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴(yán)。作一切法王自在事故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得法灌頂。于一切世間。神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所樂(lè)。何等為十。所謂樂(lè)正念。心不散亂故。樂(lè)智慧。分別諸法故。樂(lè)往詣一切佛所。聽(tīng)法無(wú)厭故。樂(lè)諸佛充滿十方無(wú)邊際故。樂(lè)菩薩。自在為諸眾生。以無(wú)量門。而現(xiàn)身故。樂(lè)諸三昧門。于一三昧門。入一切三昧門故。樂(lè)陀羅尼。持法不忘。轉(zhuǎn)受眾生故。樂(lè)無(wú)礙辯才。于一文一句。經(jīng)不可說(shuō)劫。分別演說(shuō)。無(wú)窮盡故。樂(lè)成正覺(jué)。為一切眾生。以無(wú)量門。示現(xiàn)于身。成正覺(jué)故。樂(lè)轉(zhuǎn)法輪。摧滅一切異道法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛如來(lái)無(wú)上法樂(lè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴(yán)。何等為十。所謂力莊嚴(yán)不可壞故。無(wú)畏莊嚴(yán)。無(wú)能伏故。義莊嚴(yán)。說(shuō)不可說(shuō)義無(wú)窮盡故。法莊嚴(yán)。八萬(wàn)四千法聚。觀察演說(shuō)。無(wú)忘失故。愿莊嚴(yán)。一切菩薩。所發(fā)弘誓。無(wú)退轉(zhuǎn)故。行莊嚴(yán)。修普賢行。而出離故。剎莊嚴(yán)。以一切剎。作一剎故。普音莊嚴(yán)。周遍一切諸佛世界。雨法雨故。力持莊嚴(yán)。于一切劫。行無(wú)數(shù)行。不斷絕故。變化莊嚴(yán)。于一眾生身。示現(xiàn)一切眾生數(shù)等身。令一切眾生。悉得知見(jiàn)。求一切智。無(wú)退轉(zhuǎn)故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)一切無(wú)上法莊嚴(yán)。佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種不動(dòng)心。何等為十。所謂于一切所有。悉皆能舍不動(dòng)心。思惟觀察一切佛法不動(dòng)心。憶念供養(yǎng)一切諸佛不動(dòng)心。于一切眾生。誓無(wú)惱害不動(dòng)心。普攝眾生。不揀怨親不動(dòng)心。求一切佛法。無(wú)有休息不動(dòng)心。一切眾生數(shù)等不可說(shuō)不可說(shuō)劫。行菩薩行。不生疲厭。亦無(wú)退轉(zhuǎn)不動(dòng)心。成就有根信。無(wú)濁信。清凈信。極清凈信。離垢信。明徹信。恭敬供養(yǎng)一切佛信。不退轉(zhuǎn)信。不可盡信。無(wú)能壞信。大歡喜踴躍信不動(dòng)心。成就出生一切智方便道不動(dòng)心。聞一切菩薩行法。信受不謗不動(dòng)心。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得無(wú)上一切智不動(dòng)心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不舍深大心。何等為十。所謂不舍成滿一切佛菩提深大心。不舍教化調(diào)伏一切眾生深大心。不舍不斷一切諸佛種性深大心。不舍親近一切善知識(shí)深大心。不舍供養(yǎng)一切諸佛深大心。不舍專求一切大乘功德法深大心。不舍于一切佛所。修行梵行。護(hù)持凈戒深大心。不舍親近一切菩薩深大心。不舍求一切佛法方便護(hù)持深大心。不舍滿一切菩薩行愿集一切諸佛法深大心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則能不舍一切佛法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧觀察。何等為十。所謂善巧分別。說(shuō)一切法智慧觀察。了知三世一切善根智慧觀察。了知一切諸菩薩行。自在變化智慧觀察。了知一切諸法義門智慧觀察。了知一切諸佛威力智慧觀察。了知一切陀羅尼門智慧觀察。于一切世界普說(shuō)正法智慧觀察。入一切法界智慧觀察。知一切十方不可思議智慧觀察。知一切佛法智慧光明。無(wú)有障礙智慧觀察。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大智慧觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種說(shuō)法。何等為十。所謂說(shuō)一切法。皆從緣起。說(shuō)一切法。皆悉如幻。說(shuō)一切法。無(wú)有乖諍。說(shuō)一切法。無(wú)有邊際。說(shuō)一切法。無(wú)所依止。說(shuō)一切法。猶如金剛。說(shuō)一切法。皆悉如如。說(shuō)一切法。皆悉寂靜。說(shuō)一切法。皆悉出離。說(shuō)一切法。皆住一義。本性成就。是為十。若諸菩薩。安住其中。則能善巧。說(shuō)一切法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清凈。何等為十。所謂深心清凈。斷疑清凈。離見(jiàn)清凈。境界清凈。求一切智清凈。辯才清凈。無(wú)畏清凈。住一切菩薩智清凈。受一切菩薩律儀清凈。具足成就無(wú)上菩提。三十二種百福相白凈法一切善根清凈。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切如來(lái)無(wú)上清凈法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種印。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。知苦苦壞苦行苦。專求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無(wú)有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不舍大愿。求一切智。堅(jiān)固不退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。菩薩摩訶薩。見(jiàn)有眾生愚癡狂亂�；蛞源直讗赫Z(yǔ)。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終不以此境界。舍菩薩心。但忍辱柔和。專修佛法。住最勝道。入離生位。是為第二印。菩薩摩訶薩。聞?wù)f與一切智相應(yīng)。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是為第三印。菩薩摩訶薩。又作是念。我發(fā)深心。求一切智。我當(dāng)成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生。流轉(zhuǎn)五趣。受無(wú)量苦。亦當(dāng)令其發(fā)菩提心。深信歡喜。勤修精進(jìn)。堅(jiān)固不退。是為第四印。菩薩摩訶薩。知如來(lái)智無(wú)有邊際。不以齊限測(cè)如來(lái)智。菩薩曾于無(wú)量佛所。聞如來(lái)智無(wú)有邊際故。能不以齊限測(cè)度一切世間。文字所說(shuō)皆有齊限。悉不能知如來(lái)智慧。是為第五印。菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲大欲。種種欲。無(wú)能勝欲。無(wú)上欲。堅(jiān)固欲。眾魔外道并其眷屬無(wú)能壞欲。求一切智不退轉(zhuǎn)欲。菩薩住如是等欲。于無(wú)上菩提。畢竟不退。是為第六印。菩薩摩訶薩。行菩薩行。不顧身命。無(wú)能沮壞。發(fā)心趣向一切智故。一切智性。常現(xiàn)前故。得一切佛智光明故。終不舍離佛菩提。終不舍離善知識(shí)。是為第七印。菩薩摩訶薩。若見(jiàn)善男子善女人趣大乘者。令其增長(zhǎng)求佛法心。令其安住一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無(wú)上菩提。是為第八印。菩薩摩訶薩。令一切眾生。得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲心。而為說(shuō)法。令于阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉(zhuǎn)。是為第九印。菩薩摩訶薩。與三世諸佛。同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至一切智智。是為第十印。佛子。是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅三藐三菩提。具足如來(lái)一切法無(wú)上智印。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智光照。何等為十。所謂知定當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見(jiàn)一切佛智光照。見(jiàn)一切眾生。死此生彼智光照。解一切修多羅法門智光照。依善知識(shí)。發(fā)菩提心。集諸善根智光照。示現(xiàn)一切諸佛智光照。教化一切眾生。悉令安住如來(lái)地智光照。演說(shuō)不可思議。廣大法門智光照。善巧了知一切諸佛。神通威力智光照。滿足一切諸波羅蜜智光照。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上智光照。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)等住。一切眾生。聲聞獨(dú)覺(jué)。悉無(wú)與等。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。雖觀實(shí)際。而不取證。以一切愿。未成滿故。是為第一無(wú)等住。菩薩摩訶薩。種等法界一切善根。而不于中有少執(zhí)著。是為第二無(wú)等住。菩薩摩訶薩。修菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而于佛法。不生疑惑。是為第三無(wú)等住。菩薩摩訶薩。雖離世間所有妄想。然能作意。于不可說(shuō)劫。行菩薩行。滿足大愿。終不中起疲厭之心。是為第四無(wú)等住。菩薩摩訶薩。于一切法。無(wú)所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何以故。一切智道。未成滿故。是為第五無(wú)等住。菩薩摩訶薩。知一切劫皆即非劫。而真實(shí)說(shuō)一切劫數(shù)。是為第六無(wú)等住。菩薩摩訶薩。知一切法悉無(wú)所作。而不舍作道。求諸佛法。是為第七無(wú)等住。菩薩摩訶薩。知三界唯心。三世唯心。而了知其心無(wú)量無(wú)邊。是為第八無(wú)等住。菩薩摩訶薩。為一眾生。于不可說(shuō)劫行菩薩行。欲令安住一切智地。如為一眾生。為一切眾生。悉亦如是而不生疲厭。是為第九無(wú)等住。菩薩摩訶薩。雖修行圓滿。而不證菩提。何以故。菩薩作如是念。我之所作。本為眾生。是故我應(yīng)久處生死。方便利益。皆令安住無(wú)上佛道。是為第十無(wú)等住。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無(wú)等住。若諸菩薩。安住其中。則得無(wú)上大智。一切佛法。無(wú)等住