大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十三卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十三卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

離世間品第三十八之一

爾時(shí)世尊。在摩竭提國(guó)阿蘭若法菩提場(chǎng)中普光明殿。坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達(dá)無(wú)相法。住于佛住。得佛平等。到無(wú)障處。不可轉(zhuǎn)法。所行無(wú)礙。立不思議。普見(jiàn)三世。身恒充遍一切國(guó)土。智恒明達(dá)一切諸法。了一切行。盡一切疑。無(wú)能測(cè)身。一切菩薩。等所求智。到佛無(wú)二究竟彼岸。具足如來(lái)平等解脫。證無(wú)中邊。佛平等地。盡于法界。等虛空界。與不可說(shuō)。百千億那由他佛剎微塵數(shù)。菩薩摩訶薩俱。皆一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。各從他方。種種國(guó)土而共來(lái)集。悉具菩薩。方便智慧。所謂善能觀察一切眾生。以方便力。令其調(diào)伏。住菩薩法。善能觀察一切世界。以方便力。普皆往詣。善能觀察涅槃境界。思惟籌量。永離一切戲論分別。而修妙行。無(wú)有間斷。善能攝受一切眾生。善入無(wú)量諸方便法。知諸眾生�？諢o(wú)所有。而不壞業(yè)果。善知眾生心。使諸根境界方便。種種差別。悉能受持三世佛法。自得解了。復(fù)為他說(shuō)。于世出世無(wú)量諸法。皆善安住。知其真實(shí)。于有為無(wú)為。一切諸法。悉善觀察。知無(wú)有二。于一念中。悉能獲得三世諸佛。所有智慧。于念念中。悉能示現(xiàn)成等正覺(jué)。令一切眾生。發(fā)心成道。于一眾生心之所緣。悉知一切眾生境界。雖入如來(lái)一切智地。而不舍菩薩行。諸所作業(yè)。智慧方便。而無(wú)所作。為一一眾生。住無(wú)量劫。而于阿僧祇劫。難可值遇。轉(zhuǎn)正法輪。調(diào)伏眾生。皆不唐捐。三世諸佛。清凈行愿。悉已具足。成就如是無(wú)量功德。一切如來(lái)。于無(wú)邊劫。說(shuō)不可盡。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見(jiàn)菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺(jué)菩薩。如是等十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)。皆悉成就普賢行愿。深心大愿。皆已圓滿。一切諸佛。出興世處。悉能往詣。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。善能受持諸佛法眼。不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世。授記次第。名號(hào)國(guó)土。成等正覺(jué)。轉(zhuǎn)于法輪。無(wú)佛世界�，F(xiàn)身成佛。能令一切雜染眾生。皆悉清凈。能滅一切菩薩業(yè)障。入于無(wú)礙清凈法界。爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧。名佛華莊嚴(yán)。入此三昧?xí)r。十方所有。一切世界。六種十八相動(dòng)。出大音聲。靡不皆聞。然后從其三昧而起。爾時(shí)普慧菩薩。知眾已集。問(wèn)普賢菩薩言。佛子。愿為演說(shuō)。何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識(shí)。何等為勤精進(jìn)。何等為心得安隱。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記。何等為入菩薩。何等為入如來(lái)。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說(shuō)三世。何等為入三世。何等為發(fā)無(wú)疲厭心。何等為差別智。何等為陀羅尼。何等為演說(shuō)佛。何等為發(fā)普賢心。何等為普賢行法。以何等故。而起大悲。何等為發(fā)菩提心因緣。何等為于善知識(shí)。起尊重心。何等為清凈。何等為諸波羅蜜。何等為智隨覺(jué)。何等為證知。何等為力。何等為平等。何等為佛法實(shí)義句。何等為說(shuō)法。何等為持。何等為辯才。何等為自在。何等為無(wú)著性。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為力持。何等為得大欣慰。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發(fā)無(wú)畏心。何等為發(fā)無(wú)疑惑心。何等為不思議。何等為巧密語(yǔ)。何等為巧分別智。何等為入三昧。何等為遍入。何等為解脫門(mén)。何等為神通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為所樂(lè)。何等為莊嚴(yán)。何等為發(fā)不動(dòng)心。何等為不舍深大心。何等為觀察。何等為說(shuō)法。何等為清凈。何等為印。何等為智光照。何等為無(wú)等住。何等為無(wú)下劣心。何等為如山增上心。何等為入無(wú)上菩提如海智。何等為如寶住。何等為發(fā)如金剛大乘誓愿心。何等為大發(fā)起。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根回向。何等為得智慧。何等為發(fā)無(wú)邊廣大心。何等為伏藏。何等為律儀。何等為自在。何等為無(wú)礙用。何等為眾生無(wú)礙用。何等為剎無(wú)礙用。何等為法無(wú)礙用。何等為身無(wú)礙用。何等為愿無(wú)礙用。何等為境界無(wú)礙用。何等為智無(wú)礙用。何等為神通無(wú)礙用。何等為神力無(wú)礙用。何等為力無(wú)礙用。何等為游戲。何等為境界。何等為力。何等為無(wú)畏。何等為不共法。何等為業(yè)。何等為身。何等為身業(yè)。何等為身。何等為語(yǔ)。何等為凈修語(yǔ)業(yè)。何等為得守護(hù)。何等為成辨大事。何等為心。何等為發(fā)心。何等為周遍心。何等為諸根。何等為深心。何等為增上深心。何等為勤修。何等為決定解。何等為決定解入世界。何等為決定解入眾生界。何等為習(xí)氣。何等為取。何等為修。何等為成就佛法。何等為退失佛法道。何等為離生道。何等為決定法。何等為出生佛法道。何等為大丈夫名號(hào)。何等為道。何等為無(wú)量道。何等為助道。何等為修道。何等為莊嚴(yán)道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為被甲。何等為器仗。何等為首。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為所住處。何等為所行處。何等為觀察。何等為普觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為清凈施。何等為清凈戒。何等為清凈忍。何等為清凈精進(jìn)。何等為清凈定。何等為清凈慧。何等為清凈慈。何等為清凈悲。何等為清凈喜。何等為清凈舍。何等為義。何等為法。何等為福德助道具。何等為智慧助道具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為修行法。何等為魔。何等為魔業(yè)。何等為舍離魔業(yè)。何等為見(jiàn)佛。何等為佛業(yè)。何等為慢業(yè)。何等為智業(yè)。何等為魔所攝持。何等為佛所攝持。何等為法所攝持。何等為住兜率天所作業(yè)。何故于兜率天宮歿。何故現(xiàn)處胎。何等為現(xiàn)微細(xì)趣。何故現(xiàn)初生。何故現(xiàn)微笑。何故示行七步。何故現(xiàn)童子地。何故現(xiàn)處內(nèi)宮。何故現(xiàn)出家。何故示苦行。云何往詣道場(chǎng)。云何坐道場(chǎng)。何等為坐道場(chǎng)時(shí)奇特相。何故示降魔。何等為成如來(lái)力。云何轉(zhuǎn)法輪。何故因轉(zhuǎn)法輪。得白凈法。何故如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。示般涅槃。善哉佛子。如是等法。愿為演說(shuō)

爾時(shí)普賢菩薩。告普慧等。諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依。何等為十。所謂以菩提心為依。恒不忘失故。以善知識(shí)為依。和合如一故。以善根為依。修集增長(zhǎng)故。以波羅蜜為依。具足修行故。以一切法為依。究竟出離故。以大愿為依。增長(zhǎng)菩提故。以諸行為依。普皆成就故。以一切菩薩為依。同一智慧故。以供養(yǎng)諸佛為依。信心清凈故。以一切如來(lái)為依。如慈父教誨不斷故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得為如來(lái)無(wú)上大智。所依處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。所謂于一切善根。生自善根想。于一切善根。生菩提種子想。于一切眾生。生菩提器想。于一切愿。生自愿想。于一切法。生出離想。于一切行。生自行想。于一切法。生佛法想。于一切語(yǔ)言法。生語(yǔ)言道想。于一切佛。生慈父想。于一切如來(lái)。生無(wú)二想。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得無(wú)上善巧想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂一切眾生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修學(xué)故。一切善根行。悉使增長(zhǎng)故。一切三昧行。一心不亂故。一切智慧行。無(wú)不了知故。一切修習(xí)行。無(wú)不能修故。一切佛剎行。皆悉莊嚴(yán)故。一切善友行。恭敬供養(yǎng)故。一切如來(lái)行。尊重承事故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識(shí)。何等為十。所謂令住菩提心善知識(shí)。令生善根善知識(shí)。令行諸波羅蜜善知識(shí)。令解說(shuō)一切法善知識(shí)。令成熟一切眾生善知識(shí)。令得決定辯才善知識(shí)。令不著一切世間善知識(shí)。令于一切劫。修行無(wú)厭倦善知識(shí)。令安住普賢行善知識(shí)。令入一切佛智所入善知識(shí)。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤精進(jìn)。何等為十。所謂教化一切眾生勤精進(jìn)。深入一切法勤精進(jìn)。嚴(yán)凈一切世界勤精進(jìn)。修行一切菩薩所學(xué)勤精進(jìn)。滅除一切眾生惡勤精進(jìn)。止息一切三惡道苦勤精進(jìn)。摧破一切眾魔勤精進(jìn)。愿為一切眾生。作清凈眼勤精進(jìn)。供養(yǎng)一切諸佛勤精進(jìn)。令一切如來(lái)。皆悉歡喜勤精進(jìn)。是為十。若諸菩薩安住此法。則得具足如來(lái)無(wú)上精進(jìn)波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心得安隱。何等為十。所謂自住菩提心。亦當(dāng)令他住菩提心。心得安隱。自究竟離忿諍。亦當(dāng)令他離忿諍。心得安隱。自離凡愚法。亦令他離凡愚法。心得安隱。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隱。自住波羅蜜道。亦令他住波羅蜜道。心得安隱。自生在佛家。亦當(dāng)令他生于佛家。心得安隱。自深入無(wú)自性真實(shí)法。亦令他入無(wú)自性真實(shí)法。心得安隱。自不誹謗一切佛法。亦令他不誹謗一切佛法。心得安隱。自滿一切智菩提愿。亦令他滿一切智菩提愿。心得安隱。自深入一切如來(lái)。無(wú)盡智藏。亦令他入一切如來(lái)。無(wú)盡智藏。心得安隱。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智安隱。佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就眾生。何等為十。所謂以布施成就眾生。以色身成就眾生。以說(shuō)法成就眾生。以同行成就眾生。以無(wú)染著成就眾生。以開(kāi)示菩薩行。成就眾生。以熾然示現(xiàn)一切世界。成就眾生。以示現(xiàn)佛法大威德。成就眾生。以種種神通變現(xiàn)。成就眾生。以種種微密。善巧方便。成就眾生。是為十。菩薩以此。成就眾生界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。所謂不舍菩提心戒。遠(yuǎn)離二乘地戒。觀察利益一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。修一切菩薩所學(xué)戒。于一切法。無(wú)所得戒。以一切善根。回向菩提戒。不著一切如來(lái)身戒。思惟一切法。離取著戒。諸根律儀戒。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上廣大。戒波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種受記法。菩薩以此。自知受記。何等為十。所謂以殊勝意。發(fā)菩提心。自知受記。永不厭舍諸菩薩行。自知受記。住一切劫。行菩薩行。自知受記。修一切佛法。自知受記。于一切佛教。一向深信。自知受記。修一切善根。皆令成就。自知受記。置一切眾生。于佛菩提。自知受記。于一切善知識(shí)。和合無(wú)二。自知受記。于一切善知識(shí)。起如來(lái)想。自知受記。恒勤守護(hù)菩提本愿。自知受記。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸菩薩。何等為十。所謂入本愿。入行入聚。入諸波羅蜜。入成就。入差別愿。入種種解。入莊嚴(yán)佛土。入神力自在。入示現(xiàn)受生。是為十。菩薩以此。普入三世一切菩薩。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸如來(lái)。何等為十。所謂入無(wú)邊成正覺(jué)。入無(wú)邊轉(zhuǎn)法輪。入無(wú)邊方便法。入無(wú)邊差別音聲。入無(wú)邊調(diào)伏眾生。入無(wú)邊神力自在。入無(wú)邊種種差別身。入無(wú)邊三昧。入無(wú)邊力無(wú)所畏。入無(wú)邊示現(xiàn)涅槃。是為十。菩薩以此。普入三世一切如來(lái)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生行。何等為十。所謂入一切眾生過(guò)去行。入一切眾生未來(lái)行。入一切眾生現(xiàn)在行。入一切眾生善行。入一切眾生不善行。入一切眾生心行。入一切眾生根行。入一切眾生解行。入一切眾生。煩惱習(xí)氣行。入一切眾生。教化調(diào)伏。時(shí)非時(shí)行。是為十。菩薩以此。普入一切諸眾生行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。所謂入染世界。入凈世界。入小世界。入大世界。入微塵中世界。入微細(xì)世界。入覆世界。入仰世界。入有佛世界。入無(wú)佛世界。是為十。菩薩以此。普入十方一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。所謂入過(guò)去劫。入未來(lái)劫。入現(xiàn)在劫。入可數(shù)劫。入不可數(shù)劫。入可數(shù)劫即不可數(shù)劫。入不可數(shù)劫即可數(shù)劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一切劫即一念。是為十。菩薩以此。普入一切劫。佛子。菩薩摩訶薩。有十種說(shuō)三世。何等為十。所謂過(guò)去世說(shuō)過(guò)去世。過(guò)去世說(shuō)未來(lái)世。過(guò)去世說(shuō)現(xiàn)在世。未來(lái)世說(shuō)過(guò)去世。未來(lái)世說(shuō)現(xiàn)在世。未來(lái)世說(shuō)無(wú)盡�，F(xiàn)在世說(shuō)過(guò)去世。現(xiàn)在世說(shuō)未來(lái)世�，F(xiàn)在世說(shuō)平等�，F(xiàn)在世說(shuō)三世即一念。是為十。菩薩以此。普說(shuō)三世。佛子。菩薩摩訶薩。有十種知三世。何等為十。所謂知諸安立。知諸語(yǔ)言。知諸談議。知諸軌則。知諸稱謂。知諸制令。知其假名。知其無(wú)盡。知其寂滅。知一切空。是為十。菩薩以此。普知一切三世諸法。佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種無(wú)疲厭心。何等為十。所謂供養(yǎng)一切諸佛無(wú)疲厭心。親近一切善知識(shí)無(wú)疲厭心。求一切法無(wú)疲厭心。聽(tīng)聞?wù)�法無(wú)疲厭心。宣說(shuō)正法無(wú)疲厭心。教化調(diào)伏一切眾生無(wú)疲厭心。置一切眾生。于佛菩提無(wú)疲厭心。于一一世界。經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)劫。行菩薩行無(wú)疲厭心。游行一切世界無(wú)疲厭心。觀察思惟一切佛法無(wú)疲厭心。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)疲厭無(wú)上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種差別智。何等為十。所謂知眾生差別智。知諸根差別智。知業(yè)報(bào)差別智。知受生差別智。知世界差別智。知法界差別智。知諸佛差別智。知諸法差別智。知三世差別智。知一切語(yǔ)言道差別智。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上廣大差別智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。所謂聞持陀羅尼持一切法。不忘失故。修行陀羅尼。如實(shí)巧觀一切法故。思惟陀羅尼。了知一切諸法性故。法光明陀羅尼。照不思議諸佛法故。三昧陀羅尼。普于現(xiàn)在一切佛所。聽(tīng)聞?wù)�法。心不亂故。圓音陀羅尼。解了不思議。音聲語(yǔ)言故。三世陀羅尼。演說(shuō)三世不可思議。諸佛法故。種種辯才陀羅尼。演說(shuō)無(wú)邊諸佛法故。出生無(wú)礙耳陀羅尼。不可說(shuō)佛所說(shuō)之法。悉能聞故。一切佛法陀羅尼。安住如來(lái)力無(wú)畏故。是為十。若諸菩薩。欲得此法當(dāng)勤修學(xué)。佛子。菩薩摩訶薩。說(shuō)十種佛。何等為十。所謂成正覺(jué)佛。愿佛。業(yè)報(bào)佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂(lè)佛。是為十

佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種普賢心。何等為十。所謂發(fā)大慈心。救護(hù)一切眾生故。發(fā)大悲心。代一切眾生受苦故。發(fā)一切施心。悉舍所有故。發(fā)念一切智為首心。樂(lè)求一切佛法故。發(fā)功德莊嚴(yán)心。學(xué)一切菩薩行故。發(fā)如金剛心。一切處受生。不忘失故。發(fā)如海心。一切白凈法。悉流入故。發(fā)如大山王心。一切惡言。皆忍受故。發(fā)安隱心。施一切眾生。無(wú)怖畏故。發(fā)般若波羅蜜究竟心。巧觀一切法。無(wú)所有故。是為十。若諸菩薩。安住此心。疾得成就普賢善巧智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢行法。何等為十。所謂愿住未來(lái)一切劫普賢行法。愿供養(yǎng)恭敬本來(lái)一切佛普賢行法。愿安置一切眾生。于普賢菩薩行普賢行法。愿積集一切善根普賢行法。愿入一切波羅蜜普賢行法。愿滿足一切菩薩行普賢行法。愿莊嚴(yán)一切世界普賢行法。愿生一切佛剎普賢行法。愿善觀察一切法普賢行法。愿于一切佛國(guó)土。成無(wú)上菩提普賢行法。是為十。若諸菩薩。勤修此法。疾得滿足普賢行愿。佛子。菩薩摩訶薩。以十種觀眾生。而起大悲。何等為十。所謂觀察眾生。無(wú)依無(wú)怙。而起大悲。觀察眾生。性不調(diào)順。而起大悲。觀察眾生。貧無(wú)善根。而起大悲。觀察眾生。長(zhǎng)夜睡眠。而起大悲。觀察眾生。行不善法。而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。觀察眾生。沒(méi)生死海。而起大悲。觀察眾生。長(zhǎng)嬰疾苦。而起大悲。觀察眾生。無(wú)善法欲。而起大悲。觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。是為十。菩薩恒以此心。觀察眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)菩提心因緣。何等為十。所謂為教化調(diào)伏一切眾生故。發(fā)菩提心。為除滅一切眾生苦聚故。發(fā)菩提心。為與一切眾生。具足安樂(lè)故。發(fā)菩提心。為斷一切眾生愚癡故。發(fā)菩提心。為與一切眾生佛智故。發(fā)菩提心。為恭敬供養(yǎng)一切諸佛故。發(fā)菩提心。為隨如來(lái)教。令佛歡喜故。發(fā)菩提心。為見(jiàn)一切佛。色身相好故。發(fā)菩提心。為入一切佛。廣大智慧故。發(fā)菩提心。為顯現(xiàn)諸佛力無(wú)所畏故。發(fā)菩提心。是為十。佛子。若菩薩發(fā)無(wú)上菩提心。為悟入一切智智故。親近供養(yǎng)善知識(shí)時(shí)。應(yīng)起十種心。何等為十。所謂起給侍心。歡喜心。無(wú)違心。隨順心。無(wú)異求心。一向心。同善根心。同愿心。如來(lái)心。同圓滿行心。是為十。佛子。若菩薩摩訶薩。起如是心。則得十種清凈。何等為十。所謂深心清凈。到于究竟無(wú)失壞故。色身清凈。隨其所宜。為示現(xiàn)故。音聲清凈。了達(dá)一切諸語(yǔ)言故。辯才清凈。善說(shuō)無(wú)邊諸佛法故。智慧清凈。舍離一切愚癡暗故。受生清凈。具足菩薩。自在力故。眷屬清凈。成就過(guò)去同行眾生。諸善根故。果報(bào)清凈。除滅一切諸業(yè)障故。大愿清凈。與諸菩薩。性無(wú)二故。諸行清凈。以普賢乘。而出離故。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。所謂施波羅蜜。悉舍一切諸所有故。戒波羅蜜。凈佛戒故。忍波羅蜜。住佛忍故。精進(jìn)波羅蜜。一切所作。不退轉(zhuǎn)故。禪波羅蜜。念一境故。般若波羅蜜。如實(shí)觀察一切法故。智波羅蜜。入佛力故。愿波羅蜜。滿足普賢諸大愿故。神通波羅蜜。示現(xiàn)一切自在用故。法波羅蜜。普入一切諸佛法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得具足如來(lái)無(wú)上大智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智隨覺(jué)。何等為十。所謂一切世界。無(wú)量差別智隨覺(jué)。一切眾生界。不可思議智隨覺(jué)。一切諸法。一入種種。種種入一智隨覺(jué)。一切法界。廣大智隨覺(jué)。一切虛空界。究竟智隨覺(jué)。一切世界。入過(guò)去世智隨覺(jué)。一切世界入未來(lái)世智隨覺(jué)一切世界。入現(xiàn)在世智隨覺(jué)。一切如來(lái)。無(wú)量行愿。皆于一智。而得圓滿智隨覺(jué)。三世諸佛。皆同一行。而得出離智隨覺(jué)是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切法。自在光明。所愿皆滿。于一念頃。悉能解了一切佛法。成等正覺(jué)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種證知。何等為十。所謂知一切法一相。知一切法無(wú)量相。知一切法在一念。知一切眾生心行無(wú)礙。知一切眾生諸根平等。知一切眾生煩惱習(xí)氣行。知一切眾生心使行。知一切眾生善不善行。知一切菩薩愿行自在。住持變化。知一切如來(lái)具足十力。成等正覺(jué)。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切法善巧方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。于一切法無(wú)染著力。于一切法甚明解力。于一切善知識(shí)。恒不舍離。尊重心力。令一切善根。順至無(wú)上智王力。于一切佛法。深信不謗力。令一切智心。不退善巧力。是為十。若諸菩薩。安住此法。則具如來(lái)無(wú)上諸力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。所謂于一切眾生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩薩平等。一切愿平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上平等法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛法實(shí)義句。何等為十。所謂。一切法但有名。一切法猶如幻。一切法猶如影。一切法但緣起。一切法業(yè)清凈。一切法但文字所作。一切法實(shí)際。一切法無(wú)相。一切法第一義。一切法法界。是為十。若諸菩薩。安住此法。則善入一切智智無(wú)上真實(shí)義。佛子。菩薩摩訶薩。說(shuō)十種法。何等為十。所謂說(shuō)甚深法。說(shuō)廣大法。說(shuō)種種法。說(shuō)一切智法。說(shuō)隨順波羅蜜法。說(shuō)出生如來(lái)力法。說(shuō)三世相應(yīng)法。說(shuō)令菩薩不退法。說(shuō)贊嘆佛功德法。說(shuō)一切菩薩學(xué)一切佛平等。一切如來(lái)境界相應(yīng)法。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上巧說(shuō)法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。所謂持所集一切福德善根。持一切如來(lái)所說(shuō)法。持一切譬諭。持一切法理趣門(mén)。持一切出生陀羅尼門(mén)。持一切除疑惑法。持成就一切菩薩法。持一切如來(lái)所說(shuō)平等三昧門(mén)。持一切法照明門(mén)。持一切諸佛神通游戲力。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智住持力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯才。何等為十。所謂于一切法。無(wú)分別辯才。于一切法。無(wú)所作辯才。于一切法。無(wú)所著辯才。于一切法。了達(dá)空辯才。于一切法。無(wú)疑暗辯才。于一切法。佛加被辯才。于一切法。自覺(jué)悟辯才。于一切法。文句差別。善巧辯才。于一切法。真實(shí)說(shuō)辯才。隨一切眾生。心令歡喜辯才。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上巧妙辯才。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂教化調(diào)伏一切眾生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。廣大智自在。無(wú)所依戒自在。一切善根回向菩提自在。精進(jìn)不退轉(zhuǎn)自在。智慧摧破一切眾魔自在。隨所樂(lè)欲令發(fā)菩提心自在。隨所應(yīng)化現(xiàn)成正覺(jué)自在。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)著。何等為十。所謂于一切世界無(wú)著。于一切眾生無(wú)著。于一切法無(wú)著。于一切所作無(wú)著。于一切善根無(wú)著。于一切受生處無(wú)著。于一切愿無(wú)著。于一切行無(wú)著。于一切菩薩無(wú)著。于一切佛無(wú)著。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能速轉(zhuǎn)一切眾想。得無(wú)上清凈智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。所謂積集一切功德平等心。發(fā)一切差別愿平等心。于一切眾生身平等心。于一切眾生業(yè)報(bào)平等心。于一切法平等心。于一切凈穢國(guó)土平等心。于一切眾生解平等心。于一切行無(wú)所分別平等心。于一切佛力無(wú)畏平等心。于一切如來(lái)智慧平等心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大平等心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。所謂知一切眾生解。出生智慧。知一切佛剎。種種差別。出生智慧。知十方網(wǎng)分齊。出生智慧。知覆仰等一切世界。出生智慧。知一切法。一性種種性。廣大住。出生智慧。知一切種種身。出生智慧。知一切世間顛倒妄想。悉無(wú)所著。出生智慧。知一切法究竟。皆以一道出離。出生智慧。知如來(lái)神力。能入一切法界。出生智慧。知三世一切眾生。佛種不斷。出生智慧。是為十。若諸菩薩。安住此法。則于諸法。無(wú)不了達(dá)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。所謂一切眾生變化。一切身變化。一切剎變化。一切供養(yǎng)變化。一切音聲變化。一切行愿變化。一切教化調(diào)伏眾生變化。一切成正覺(jué)變化。一切說(shuō)法變化。一切加持變化。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得具足一切無(wú)上變化法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力持。何等為十。所謂佛力持。法力持。眾生力持。業(yè)力持。行力持。愿力持。境界力持。時(shí)力持。善力持。智力持。是為十。若諸菩薩。安住此法。則于一切法得無(wú)上自在力持