大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十二卷

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十二卷

　　于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

　　如來(lái)出現(xiàn)品第三十七之三

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)境界。佛子。菩薩摩訶薩。以無(wú)障無(wú)礙智慧。知一切世間境界。是如來(lái)境界。知一切三世境界。一切剎境界。一切法境界。一切眾生境界。真如無(wú)差別境界。法界無(wú)障礙境界。實(shí)際無(wú)邊際境界。虛空無(wú)分量境界。無(wú)境界境界。是如來(lái)境界。佛子。如一切世間境界無(wú)量。如來(lái)境界亦無(wú)量。如一切三世境界無(wú)量。如來(lái)境界亦無(wú)量。乃至如無(wú)境界境界無(wú)量。如來(lái)境界亦無(wú)量。如無(wú)境界境界一切處無(wú)有。如來(lái)境界。亦如是。一切處無(wú)有。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知心境界是如來(lái)境界。如心境界。無(wú)量無(wú)邊。無(wú)縛無(wú)脫。如來(lái)境界。亦無(wú)量無(wú)邊。無(wú)縛無(wú)脫。何以故。以如是如是。思惟分別。如是如是。無(wú)量顯現(xiàn)故。佛子。如大龍王。隨心降雨。其雨不從內(nèi)出。不從外出。如來(lái)境界。亦復(fù)如是。隨于如是思惟分別。則有如是無(wú)量顯現(xiàn)。于十方中。悉無(wú)來(lái)處。佛子。如大海水。皆從龍王心力所起。諸佛如來(lái)。一切智海。亦復(fù)如是。皆從如來(lái)往昔大愿之所生起。佛子。一切智海。無(wú)量無(wú)邊。不可思議。不可言說(shuō)。然我今者。略說(shuō)譬諭。汝應(yīng)諦聽(tīng)。佛子。此閻浮提。有二千五百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大海。東弗婆提。有七千五百河。流入大海。北郁單越。有一萬(wàn)河。流入大海。佛子。此四天下。如是二萬(wàn)五千河。相續(xù)不絕。流入大海。于意云何。此水多不。答言甚多。佛子。復(fù)有十光明龍王。雨大海中。水倍過(guò)前。百光明龍王。雨大海中。水復(fù)倍前。大莊嚴(yán)龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無(wú)量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億諸大龍王。各雨大海。皆悉展轉(zhuǎn)。倍過(guò)于前。娑竭羅龍王太子。名閻浮幢。雨大海中。水復(fù)倍前。佛子。十光明龍王。宮殿中水。流入大海。復(fù)倍過(guò)前。百光明龍王。宮殿中水。流入大海。復(fù)倍過(guò)前。大莊嚴(yán)龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無(wú)量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億諸大龍王。宮殿各別。其中有水。流入大海。皆悉展轉(zhuǎn)。倍過(guò)于前。娑竭羅龍王太子。閻浮幢宮殿中水。流入大海。復(fù)倍過(guò)前。佛子。娑竭羅龍王。連雨大海。水復(fù)倍前。其娑竭羅龍王。宮殿中水。涌出入海。復(fù)倍于前其所出水。紺琉璃色。涌出有時(shí)。是故大海。潮不失時(shí)。佛子。如是大海。其水無(wú)量。眾寶無(wú)量。眾生無(wú)量。所依大地。亦復(fù)無(wú)量。佛子。于汝意云何。彼大海。為無(wú)量不。答言。實(shí)為無(wú)量。不可為諭。佛子。此大海無(wú)量。于如來(lái)智海無(wú)量。百分不及一。千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。不及其一。但隨眾生心。為作譬諭。而佛境界。非譬所及。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知如來(lái)智海無(wú)量。從初發(fā)心。修一切菩薩行不斷故。應(yīng)知寶聚無(wú)量。一切菩提分法。三寶種不斷故。應(yīng)知所住眾生無(wú)量。一切學(xué)無(wú)學(xué)。聲聞獨(dú)覺(jué)。所受用故。應(yīng)知住地?zé)o量。從初歡喜地。乃至究竟無(wú)障礙地。諸菩薩所居故。佛子。菩薩摩訶薩。為入無(wú)量智慧。利益一切眾生故。于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)境界。應(yīng)如是知。爾時(shí)。普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說(shuō)頌言

　　如心境界無(wú)有量　　諸佛境界亦復(fù)然

　　如心境界從意生　　佛境如是應(yīng)觀察

　　如龍不離于本處　　以心威力霔大雨

　　雨水雖無(wú)來(lái)去處　　隨龍心故悉充洽

　　十力牟尼亦如是　　無(wú)所從來(lái)無(wú)所去

　　若有凈心則現(xiàn)身　　量等法界入毛孔

　　如海珍奇無(wú)有量　　眾生大地亦復(fù)然

　　水性一味等無(wú)別　　于中生者各蒙利

　　如來(lái)智海亦如是　　一切所有皆無(wú)量

　　有學(xué)無(wú)學(xué)住地人　　悉在其中得饒益

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)行。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知無(wú)礙行是如來(lái)行。應(yīng)知真如行是如來(lái)行。佛子如真如前際不生后際不動(dòng)現(xiàn)在不起。如來(lái)行亦如是。不生不動(dòng)不起。佛子。如法界非量非無(wú)量無(wú)形故。如來(lái)行亦如是。非量非無(wú)量無(wú)形故。佛子。譬如鳥(niǎo)飛虛空。經(jīng)于百年。已經(jīng)過(guò)處。未經(jīng)過(guò)處。皆不可量。何以故。虛空界無(wú)邊際故。如來(lái)行亦如是。假使有人。經(jīng)百千億那由他劫分別演說(shuō)。已說(shuō)未說(shuō)。皆不可量。何以故。如來(lái)行無(wú)邊際故。佛子。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。住無(wú)礙行。無(wú)有住處。而能普為一切眾生。示現(xiàn)所行。令其見(jiàn)已。出過(guò)一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥(niǎo)王。飛行虛空�；叵璨蝗�。以清凈眼。觀察海內(nèi)諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅。鼓揚(yáng)海水。悉令兩辟。知龍男女。命將盡者。而搏取之。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)金翅鳥(niǎo)王。亦復(fù)如是。住無(wú)礙行。以?xún)舴鹧�。觀察法界諸宮殿中一切眾生。若曾種善根。已成熟者。如來(lái)奮勇猛十力。以止觀兩翅。鼓揚(yáng)生死大愛(ài)水海。使其兩辟而撮取之。置佛法中。令斷一切妄想戲論。安住如來(lái)無(wú)分別無(wú)礙行。佛子。譬如日月。獨(dú)無(wú)等侶。周行虛空。利益眾生。不作是念。我從何來(lái)。而至何所。諸佛如來(lái)。亦復(fù)如是。性本寂滅。無(wú)有分別。示現(xiàn)游行一切法界。為欲饒益諸眾生故。作諸佛事。無(wú)有休息。不生如是戲論分別。我從彼來(lái)。而向彼去。佛子。菩薩摩訶薩應(yīng)以如是等無(wú)量方便。無(wú)量性相。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。所行之行。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。而說(shuō)頌言

　　譬如真如不生滅　　無(wú)有方所無(wú)能見(jiàn)

　　大饒益者行如是　　出過(guò)三世不可量

　　法界非界非非界　　非是有量非無(wú)量

　　大功德者行亦然　　非量無(wú)量無(wú)身故

　　如鳥(niǎo)飛行億千歲　　前后虛空等無(wú)別

　　眾劫演說(shuō)如來(lái)行　　已說(shuō)未說(shuō)不可量

　　金翅在空觀大�！　”偎�搏取龍男女

　　十力能拔善根人　　令出有海除眾惑

　　譬如日月游虛空　　照臨一切不分別

　　世尊周行于法界　　教化眾生無(wú)動(dòng)念

　　佛子。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)成正覺(jué)。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知如來(lái)成正覺(jué)。于一切義。無(wú)所觀察。于法平等。無(wú)所疑惑。無(wú)二無(wú)相。無(wú)行無(wú)止。無(wú)量無(wú)際。遠(yuǎn)離二邊。住于中道。出過(guò)一切文字言說(shuō)。知一切眾生。心念所行。根性欲樂(lè)。煩惱染習(xí)。舉要言之。于一念中。悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。普能印現(xiàn)四天下中。一切眾生。色身形像。是故共說(shuō)。以為大海。諸佛菩提。亦復(fù)如是。普現(xiàn)一切眾生心念。根性樂(lè)欲。而無(wú)所現(xiàn)。是故說(shuō)名諸佛菩提。佛子。諸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音聲所不能及。一切言語(yǔ)所不能說(shuō)。但隨所應(yīng)方便開(kāi)示。佛子。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。成正覺(jué)時(shí)。得一切眾生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切語(yǔ)言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無(wú)礙界量等身。得一切愿量等身。得一切行量等身。得寂滅涅槃界量等身佛。子。如所得身。言語(yǔ)及心。亦復(fù)如是。得如是等無(wú)量無(wú)數(shù)。清凈三輪。佛子。如來(lái)成正覺(jué)時(shí)。于其身中。普見(jiàn)一切眾生成正覺(jué)。乃至普見(jiàn)一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無(wú)性。無(wú)何等性。所謂無(wú)相性。無(wú)盡性。無(wú)生性。無(wú)滅性。無(wú)我性。無(wú)非我性。無(wú)眾生性。無(wú)非眾生性。無(wú)菩提性。無(wú)法界性。無(wú)虛空性。亦復(fù)無(wú)有成正覺(jué)性。知一切法。皆無(wú)性故。得一切智。大悲相續(xù)。救度眾生。佛子。譬如虛空。一切世界。若成若壞。常無(wú)增減。何以故。虛空無(wú)生故。諸佛菩提。亦復(fù)如是。若成正覺(jué)。不成正覺(jué)。亦無(wú)增減。何以故。菩提無(wú)相無(wú)非相。無(wú)一無(wú)種種故。佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心復(fù)化作恒河沙等佛。皆無(wú)色無(wú)形無(wú)相。如是盡恒河沙等劫。無(wú)有休息。佛子。于汝意云何。彼人化心�；�作如來(lái)。凡有幾何。如來(lái)性起妙德菩薩言。如我解于仁所說(shuō)義。化與不化。等無(wú)有別。云何問(wèn)言凡有幾何。普賢菩薩言。善哉善哉。佛子。如汝所說(shuō)。設(shè)一切眾生。于一念中。悉成正覺(jué)。與不成正覺(jué)。等無(wú)有異。何以故。菩提無(wú)相故。若無(wú)有相。則無(wú)增無(wú)減。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。成等正覺(jué)。同于菩提。一相無(wú)相。如來(lái)成正覺(jué)時(shí)。以一相方便。入善覺(jué)智三昧。入已于一成正覺(jué)廣大身。現(xiàn)一切眾生數(shù)等身。住于身中。如一成正覺(jué)廣大身。一切成正覺(jué)廣大身。悉亦如是。佛子。如來(lái)有如是等無(wú)量成正覺(jué)門(mén)。是故應(yīng)知。如來(lái)所現(xiàn)身無(wú)有量。以無(wú)量故。說(shuō)如來(lái)身。為無(wú)量界。等眾生界。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知。如來(lái)身一毛孔中。有一切眾生數(shù)等諸佛身。何以故。如來(lái)成正覺(jué)身。究竟無(wú)生滅故。如一毛孔。遍法界。一切毛孔。悉亦如是。當(dāng)知無(wú)有少許處空無(wú)佛身。何以故。如來(lái)成正覺(jué)。無(wú)處不至故。隨其所能。隨其勢(shì)力。于道場(chǎng)菩提樹(shù)下師子座上。以種種身。成等正覺(jué)。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知。自心念念。常有佛成正覺(jué)。何以故。諸佛如來(lái)。不離此心成正覺(jué)故。如自心。一切眾生心。亦復(fù)如是。悉有如來(lái)成等正覺(jué)。廣大周遍。無(wú)處不有。不離不斷。無(wú)有休息。入不思議方便法門(mén)。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來(lái)成正覺(jué)。爾時(shí)。普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說(shuō)頌言

　　正覺(jué)了知一切法　　無(wú)二離二悉平等

　　自性清凈如虛空　　我與非我不分別

　　如海印現(xiàn)眾生身　　以此說(shuō)其為大海

　　菩提普印諸心行　　是故說(shuō)名為正覺(jué)

　　譬如世界有成敗　　而于虛空不增減

　　一切諸佛出世間　　菩提一相恒無(wú)相

　　如人化心化作佛　　化與不化性無(wú)異

　　一切眾生成菩提　　成與不成無(wú)增減

　　佛有三昧名善覺(jué)　　菩提樹(shù)下入此定

　　放眾生等無(wú)量光　　開(kāi)悟群品如蓮敷

　　如三世劫剎眾生　　所有心念及根欲

　　如是數(shù)等身皆現(xiàn)　　是故正覺(jué)名無(wú)量

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)轉(zhuǎn)法輪。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來(lái)以心自在力。無(wú)起無(wú)轉(zhuǎn)。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。恒無(wú)起故。以三種轉(zhuǎn)。斷所應(yīng)斷。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。離邊見(jiàn)故。離欲際非際。而轉(zhuǎn)法輪。入一切法。虛空際故。無(wú)有言說(shuō)。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。不可說(shuō)故。究竟寂滅。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。涅槃性故。一切文字。一切言語(yǔ)。而轉(zhuǎn)法輪。如來(lái)音聲。無(wú)處不至故。知聲如響。而轉(zhuǎn)法輪。了于諸法。真實(shí)性故。于一音中。出一切音。而轉(zhuǎn)法輪。畢竟無(wú)主故。無(wú)遺無(wú)盡。而轉(zhuǎn)法輪。內(nèi)外無(wú)著故。佛子。譬如一切文字語(yǔ)言。盡未來(lái)劫。說(shuō)不可盡。佛轉(zhuǎn)法輪。亦復(fù)如是。一切文字。安立顯示。無(wú)有休息。無(wú)有窮盡。佛子。如來(lái)法輪。悉入一切語(yǔ)言文字。而無(wú)所住。譬如書(shū)字。普入一切事。一切語(yǔ)。一切算數(shù)。一切世間出世間處。而無(wú)所住。如來(lái)音聲。亦復(fù)如是。普入一切處。一切眾生。一切法。一切業(yè)。一切報(bào)中。而無(wú)所住。一切眾生。種種語(yǔ)言。皆悉不離如來(lái)法輪。何以故。言音實(shí)相。即法輪故。佛子。菩薩摩訶薩。于如來(lái)轉(zhuǎn)法輪。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來(lái)。所轉(zhuǎn)法輪。應(yīng)知如來(lái)法輪。所出生處。何等為如來(lái)法輪。所出生處。佛子。如來(lái)隨一切眾生。心行欲樂(lè)。無(wú)量差別。出若干音聲。而轉(zhuǎn)法輪。佛子。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。有三昧。名究竟無(wú)礙無(wú)畏。入此三昧已。于成正覺(jué)。一一身一一口。各出一切眾生數(shù)等言音。一一音中。眾音具足。各各差別。而轉(zhuǎn)法輪。令一切眾生。皆生歡喜。能如是知轉(zhuǎn)法輪者。當(dāng)知此人。則為隨順一切佛法。不如是知。則非隨順。佛子。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。佛轉(zhuǎn)法輪。普入無(wú)量眾生界故。爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說(shuō)頌言

　　如來(lái)法輪無(wú)所轉(zhuǎn)　　三世無(wú)起亦無(wú)得

　　譬如文字無(wú)盡時(shí)　　十力法輪亦如是

　　如字普入而無(wú)至　　正覺(jué)法輪亦復(fù)然

　　入諸言音無(wú)所入　　能令眾生悉歡喜

　　佛有三昧名究竟　　入此定已乃說(shuō)法

　　一切眾生無(wú)有邊　　普出其音令悟解

　　一一音中復(fù)更演　　無(wú)量言音各差別

　　于世自在無(wú)分別　　隨其欲樂(lè)普使聞

　　文字不從內(nèi)外出　　亦不失壞無(wú)積聚

　　而為眾生轉(zhuǎn)法輪　　如是自在甚奇特

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。般涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來(lái)大涅槃?wù)�。�?dāng)須了知根本自性。如真如涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如實(shí)際涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如法界涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如虛空涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如法性涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如離欲際涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如無(wú)相際涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如我性際涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如一切法性際涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。如真如際涅槃。如來(lái)涅槃亦如是。何以故。涅槃無(wú)生無(wú)出故。若法無(wú)生無(wú)出。則無(wú)有滅。佛子。如來(lái)不為菩薩。說(shuō)諸如來(lái)。究竟涅槃。亦不為彼。示現(xiàn)其事。何以故。為欲令見(jiàn)一切如來(lái)。常住其前。于一念中。見(jiàn)過(guò)去未來(lái)。一切諸佛。色相圓滿(mǎn)。皆如現(xiàn)在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。永離一切諸想著故。佛子。諸佛如來(lái)。為令眾生。生欣樂(lè)故。出現(xiàn)于世。欲令眾生。生戀慕故。示現(xiàn)涅槃。而實(shí)如來(lái)。無(wú)有出世。亦無(wú)涅槃。何以故。如來(lái)常住清凈法界。隨眾生心。示現(xiàn)涅槃。佛子。譬如日出。普照世間。于一切凈水器中。影無(wú)不現(xiàn)。普遍眾處。而無(wú)來(lái)往�；蛞黄髌啤１悴滑F(xiàn)影。佛子。于汝意云何。彼影不現(xiàn)。為日咎不。答言不也。但由器壞。非日有咎。佛子。如來(lái)智日。亦復(fù)如是。普現(xiàn)法界。無(wú)前無(wú)后。一切眾生。凈心器中。佛無(wú)不現(xiàn)。心器常凈。常見(jiàn)佛身。若心濁器破。則不得見(jiàn)。佛子。若有眾生。應(yīng)以涅槃。而得度者。如來(lái)則為示現(xiàn)涅槃。而實(shí)如來(lái)。無(wú)生無(wú)歿。無(wú)有滅度。佛子。譬如火大。于一切世間。能為火事�；驎r(shí)一處。其火息滅。于意云何。豈一切世間。火皆滅耶。答言不也。佛子。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。亦復(fù)如是。于一切世界。施作佛事�；蛴谝皇澜纭Ｄ苁乱旬叀Ｊ救肽鶚�。豈一切世界。諸佛如來(lái)。悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。大般涅槃。復(fù)次佛子。譬如幻師。善明幻術(shù)。以幻術(shù)力。于三千大千世界。一切國(guó)土。城邑聚落。示現(xiàn)幻身。以幻力持。經(jīng)劫而住。然于余處�；檬乱延�。隱身不現(xiàn)。佛子。于汝意云何。彼大幻師。豈于一處。隱身不現(xiàn)便一切處。皆隱滅耶。答言不也。佛子。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。亦復(fù)如是。善知無(wú)量智慧方便。種種幻術(shù)。于一切法界。普現(xiàn)其身。持令常住。盡未來(lái)際�；蛴谝惶帯ｋS眾生心。所作事訖。示現(xiàn)涅槃。豈以一處。示入涅槃。便謂一切悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)大般涅槃。復(fù)次佛子。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。示涅槃時(shí)。入不動(dòng)三昧。入此三昧已。于一一身。各放無(wú)量百千億那由他大光明。一一光明各出阿僧祇蓮華。一一蓮華。各有不可說(shuō)。妙寶華蕊。一一華蕊有師子座。一一座上。皆有如來(lái)。結(jié)跏趺坐。其佛身數(shù)。正與一切眾生數(shù)等。皆具上妙功德莊嚴(yán)。從本愿力之所生起。若有眾生。善根熟者。見(jiàn)佛身已。則皆受化。然彼佛身。盡未來(lái)際。究竟安住。隨宜化度一切眾生。未曾失時(shí)。佛子。如來(lái)身者。無(wú)有方處。非實(shí)非虛。但以諸佛本誓愿力。眾生堪度。則便出現(xiàn)。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。大般涅槃。佛子。如來(lái)住于無(wú)量無(wú)礙。究竟法界。虛空界。真如法性。無(wú)生無(wú)滅。及以實(shí)際。為諸眾生。隨時(shí)示現(xiàn)。本愿持故。無(wú)有休息。不舍一切眾生。一切剎。一切法。爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說(shuō)頌言

　　如日舒光照法界　　器壞水漏影隨滅

　　最勝智日亦如是　　眾生無(wú)信見(jiàn)涅槃

　　如火世間作火事　　于一城邑或時(shí)息

　　人中最勝遍法界　　化事訖處示終盡

　　幻師現(xiàn)身一切剎　　能事畢處則便謝

　　如來(lái)化訖亦復(fù)然　　于余國(guó)土常見(jiàn)佛

　　佛有三昧名不動(dòng)　　化眾生訖入此定

　　一念身放無(wú)量光　　光出蓮華華有佛

　　佛身無(wú)數(shù)等法界　　有福眾生所能見(jiàn)

　　如是無(wú)數(shù)一一身　　壽命莊嚴(yán)皆具足

　　如無(wú)生性佛出興　　如無(wú)滅性佛涅槃

　　言辭譬諭悉皆斷　　一切義成無(wú)與等

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。見(jiàn)聞?dòng)H近。所種善根。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知于如來(lái)所。見(jiàn)聞?dòng)H近。所種善根。皆悉不虛。出生無(wú)盡覺(jué)慧故。離于一切障難故。決定至究竟故。無(wú)有虛誑故。一切愿滿(mǎn)故。不盡有為行故。隨順無(wú)為智故。生諸佛智故。盡未來(lái)際故。成一切種勝行故。到無(wú)功用智地故。佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在于外。何以故。金剛不與肉身雜穢。而同止故。于如來(lái)所。種少善根。亦復(fù)如是。要穿一切有為諸行。煩惱身過(guò)。到于無(wú)為究竟智處。何以故。此少善根。不與有為諸行煩惱。而共住故。佛子。假使干草。積同須彌。投火于中。如芥子許。必皆燒盡。何以故�；鹉軣�故。于如來(lái)所。種少善根。亦復(fù)如是。必能燒盡一切煩惱。究竟得于無(wú)余涅槃。何以故。此少善根。性究竟故。佛子。譬如雪山。有藥王樹(shù)。名曰善見(jiàn)。若有見(jiàn)者。眼得清凈。若有聞?wù)�。耳得清凈。若有嗅者。鼻得清凈。若有嘗者。舌得清凈。若有觸者。身得清凈。若有眾生。取彼地土。亦能為作除病利益。佛子。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。無(wú)上藥王。亦復(fù)如是。能作一切饒益眾生。若有得見(jiàn)如來(lái)色身。眼得清凈。若有得聞如來(lái)名號(hào)。耳得清凈。若有得嗅如來(lái)戒香。鼻得清凈。若有得嘗如來(lái)法味。舌得清凈。具廣長(zhǎng)舌。解語(yǔ)言法。若有得觸如來(lái)光者。身得清凈。究竟獲得無(wú)上法身。若于如來(lái)。生憶念者。則得念佛三昧清凈。若有眾生。供養(yǎng)如來(lái)。所經(jīng)土地。及塔廟者。亦具善根。滅除一切諸煩惱患。得賢圣樂(lè)。佛子。我今告汝。設(shè)有眾生。見(jiàn)聞?dòng)诜稹?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障纏覆。不生信樂(lè)。亦種善根。無(wú)空過(guò)者。乃至究竟。入于涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。于如來(lái)所。見(jiàn)聞?dòng)H近。所種善根。悉離一切諸不善法。具足善法。佛子。如來(lái)以一切譬諭。說(shuō)種種事。無(wú)有譬諭。能說(shuō)此法。何以故。心智路絕。不思議故。諸佛菩薩。但隨眾生心。令其歡喜。為說(shuō)譬諭。非是究竟。佛子。此法門(mén)。名為如來(lái)秘密之處。名一切世間所不能知。名入如來(lái)印。名開(kāi)大智門(mén)。名示現(xiàn)如來(lái)種性。名成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名一向隨順如來(lái)境界。名能凈一切諸眾生界。名演說(shuō)如來(lái)根本實(shí)性。不思議究竟法。佛子。此法門(mén)。如來(lái)不為余眾生說(shuō)。唯為趣向大乘菩薩說(shuō)。唯為乘不思議乘菩薩說(shuō)。此法門(mén)。不入一切余眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。所有七寶。因此寶故。顯示輪王。此寶不入余眾生手。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王相者。若轉(zhuǎn)輪王。無(wú)此太子具眾德者。王命終后。此諸寶等。于七日中。悉皆散滅。佛子。此經(jīng)珍寶。亦復(fù)如是。不入一切余眾生手。唯除如來(lái)法王真子。生如來(lái)家。種如來(lái)相。諸善根者。佛子。若無(wú)此等佛之真子。如是法門(mén)。不久散滅。何以故。一切二乘。不聞此經(jīng)。何況受持。讀誦書(shū)寫(xiě)。分別解說(shuō)。唯諸菩薩。乃能如是。是故菩薩摩訶薩。聞此法門(mén)。應(yīng)大歡喜。以尊重心。恭敬頂受。何以故。菩薩摩訶薩。信樂(lè)此經(jīng)。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。佛子。設(shè)有菩薩。于無(wú)量百千億那由他劫。行六波羅蜜。修習(xí)種種菩提分法。若未聞此如來(lái)不思議。大威德法門(mén)�；驎r(shí)聞已。不信不解。不順不入不得名為真實(shí)菩薩。以不能生如來(lái)家故。若得聞此如來(lái)無(wú)量不可思議。無(wú)障無(wú)礙。智慧法門(mén)。聞已信解。隨順悟入。當(dāng)知此人。生如來(lái)家。隨順一切如來(lái)境界。具足一切諸菩薩法。安住一切種智境界。遠(yuǎn)離一切諸世間法。出生一切如來(lái)所行。通達(dá)一切菩薩法性。于佛自在。心無(wú)疑惑。住無(wú)師法。深入如來(lái)無(wú)礙境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此法已。則能以平等智。知無(wú)量法。則能以正直心。離諸分別。則能以勝欲樂(lè)�，F(xiàn)見(jiàn)諸佛。則能以作意力。入平等虛空界。則能以自在念。行無(wú)邊法界。則能以智慧力。具一切功德。則能以自然智。離一切世間垢。則能以菩提心。入一切十方網(wǎng)。則能以大觀察。知三世諸佛。同一體性。則能以善根回向智。普入如是法。不入而入。不于一法。而有攀緣。恒以一法。觀一切法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是功德。少作功力。得無(wú)師自然智。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。而說(shuō)頌言

　　見(jiàn)聞供養(yǎng)諸如來(lái)　　所得功德不可量

　　于有為中終不盡　　要滅煩惱離眾苦

　　譬人吞服少金剛　　終竟不消要當(dāng)出

　　供養(yǎng)十力諸功德　　滅惑必至金剛智

　　如干草積等須彌　　投芥子火悉燒盡

　　供養(yǎng)諸佛少功德　　必?cái)酂�惱至涅�?/p>

　　雪山有藥名善見(jiàn)　　見(jiàn)聞嗅觸消眾疾

　　若有見(jiàn)聞?dòng)谑�力　　得勝功德到佛�?/p>

　　爾時(shí)佛神力故。法如是故。十方各有十不可說(shuō)。百千億那由他世界。六種震動(dòng)。所謂東涌西沒(méi)。西涌東沒(méi)。南涌北沒(méi)。北涌南沒(méi)。邊涌中沒(méi)。中涌邊沒(méi)。十八相動(dòng)。所謂動(dòng)。遍動(dòng)。等遍動(dòng)。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨出過(guò)諸天。一切華云。一切蓋云。幢云幡云。香云鬘云。涂香云。莊嚴(yán)具云。大光明摩尼寶云。諸菩薩贊嘆云。不可說(shuō)菩薩各差別身云。雨成正覺(jué)云。嚴(yán)凈不思議世界云。雨如來(lái)言語(yǔ)音聲云。充滿(mǎn)無(wú)邊法界。如此四天下。如來(lái)神力。如是示現(xiàn)。令諸菩薩。皆大歡喜。周遍十方一切世界。悉亦如是。是時(shí)十方。各過(guò)八十不可說(shuō)。百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界外。各有八十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)如來(lái)。同名普賢。皆現(xiàn)其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。隨順?lè)ㄐ�。演說(shuō)如來(lái)出現(xiàn)不思議法。佛子。我等十方八十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)。同名諸佛。皆說(shuō)此法。如我所說(shuō)。十方世界。一切諸佛。亦如是說(shuō)。佛子。今此會(huì)中。十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)。菩薩摩訶薩。得一切菩薩。神通三昧。我等皆與授記。一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛剎微塵數(shù)眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等亦與授記。于當(dāng)來(lái)世。經(jīng)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫。皆得成佛。同號(hào)佛殊勝境界。我等為令未來(lái)諸菩薩。聞此法故。皆共護(hù)持。如此四天下。所度眾生。十方百千億那由他。無(wú)數(shù)無(wú)量。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)。法界虛空等。一切世界中。所度眾生。皆亦如是。爾時(shí)十方諸佛威神力故。毗盧遮那本愿力故。法如是故。善根力故。如來(lái)起智不越念故。如來(lái)應(yīng)緣不失時(shí)故。隨時(shí)覺(jué)悟諸菩薩故。往昔所作無(wú)失壞故。令得普賢廣大行故。顯現(xiàn)一切智自在故。十方各過(guò)十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界外。各有十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵數(shù)菩薩。來(lái)詣?dòng)诖恕３錆M(mǎn)十方一切法界。示現(xiàn)菩薩廣大莊嚴(yán)。放大光明網(wǎng)。震動(dòng)一切十方世界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現(xiàn)一切如來(lái)威德。歌詠贊嘆。如來(lái)無(wú)量差別功德法。普雨一切種種雨。示現(xiàn)無(wú)量差別身。領(lǐng)受無(wú)量諸佛法。以佛神力。各作是言。善哉佛子。乃能說(shuō)此如來(lái)不可壞法。佛子。我等一切皆名普賢。各從普光明世界。普幢自在如來(lái)所。而來(lái)于此。彼一切處。亦說(shuō)是法。如是文句。如是義理。如是宣說(shuō)。如是決定。皆同于此。不增不減。我等皆以佛神力故。得如來(lái)法故。來(lái)詣此處。為汝作證。如我來(lái)此。十方等虛空遍法界。一切世界。諸四天下。亦復(fù)如是

　　爾時(shí)普賢菩薩。承佛神力。觀察一切菩薩大眾。欲重明如來(lái)出現(xiàn)。廣大威德。如來(lái)正法。不可沮壞。無(wú)量善根。皆悉不空。諸佛出世。必具一切最勝之法。善能觀察諸眾生心。隨應(yīng)說(shuō)法。未曾失時(shí)。生諸菩薩。無(wú)量法光。一切諸佛。自在莊嚴(yán)。一切如來(lái)。一身無(wú)異。從本大行之所生起。而說(shuō)頌言

　　一切如來(lái)諸所作　　世間譬諭無(wú)能及

　　為令眾生得悟解　　非諭為諭而顯示

　　如是微密甚深法　　百千萬(wàn)劫難可聞

　　精進(jìn)智慧調(diào)伏者　　乃得聞此秘奧義

　　若聞此法生欣慶　　彼曾供養(yǎng)無(wú)量佛

　　為佛加持所攝受　　人天贊嘆常供養(yǎng)

　　此為超世第一財(cái)　　此能救度諸群品

　　此能出生清凈道　　汝等當(dāng)持莫放逸