大乘本生心地觀經(jīng) 第七卷

　　大乘本生心地觀經(jīng) 第七卷

　　罽賓國三藏沙門般若奉　詔譯

　　波羅蜜多品第八

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因緣。殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。而不稱贊住于余處修菩薩行。如來一時(shí)在靈鷲山。為諸菩薩廣說法要而作是言。菩薩或時(shí)止淫女家。親近屠者示教利喜。無數(shù)方便饒益眾生。為說妙法令入佛道。世尊今日為新發(fā)意所說妙法而不如是。然我等類親于佛前得聞深法無有疑惑。唯愿如來。為未來世求佛道者。演說甚深微妙真理。令菩薩行無復(fù)退轉(zhuǎn)。爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩薩為欲化導(dǎo)淫室屠肆。皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品。上根三品皆住蘭若。無間精進(jìn)利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住方處不定�；蜃√m若�；蚓泳勐�。隨緣利益安隱眾生。如是行門汝應(yīng)觀察

　　復(fù)次善男子。出家菩薩修習(xí)佛道已得無漏真實(shí)之法。隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住于蘭若。要當(dāng)親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識。于菩薩行必不退轉(zhuǎn)。以是因緣諸佛子等。應(yīng)當(dāng)至心求見一佛及一菩薩。善男子。如是名為出世法要。汝等咸當(dāng)一心修學(xué)

　　復(fù)次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭若。省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。若舍名利住山林者。于身命財(cái)必?zé)o吝惜永無系屬。自然易滿三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜財(cái)寶。以何因緣。能得圓滿檀波羅蜜

　　佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。住阿蘭若出家菩薩。入于聚落所乞之食。先以少分施于眾生。又以余分施于所欲。即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶。頭目髓腦施來求者。即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法。令發(fā)無上菩提心故。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行步時(shí)看二肘地不損眾生。即得名為持戒波羅蜜。堅(jiān)持禁戒不惜軀命。即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化。令發(fā)無上菩提之心。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩為令眾生得成佛故。修精進(jìn)行。未得成佛福智羸弱。不貪安樂。不造眾罪。于昔菩薩行苦行中深生歡喜。翹敬宗仰常無休息。以是因緣。即得名為精進(jìn)波羅蜜。棄舍身命如捐涕唾。一切時(shí)中未嘗懈怠。即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道。令趣無上正等菩提。即得名為真實(shí)波羅蜜。由精進(jìn)心如是十行過去不退�，F(xiàn)在堅(jiān)固。未來速滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進(jìn)波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習(xí)三昧。為攝善法令不散失。入諸解脫永斷邊見。現(xiàn)于神通化彼眾生令得正智。斷煩惱本入真法界。悟如實(shí)道當(dāng)趣菩提。以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足。調(diào)伏有情不舍三昧。不惜身命修此三昧。即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法。皆令趣向無上菩提。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩處于空閑。親近供養(yǎng)諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心生渴仰恒無厭足。善能分別二諦真理。斷除二障通達(dá)五明。說諸法要能決眾疑。以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄舍身命。不憚眾苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜。于大會中為人說法。于深妙義無所秘惜。能令發(fā)起大菩提心。于菩薩行得不退轉(zhuǎn)。常能觀察我身蘭若及菩提心真實(shí)法身。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修習(xí)方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別。應(yīng)病與藥悉令除差。自在游戲神通三昧。發(fā)大悲愿成熟眾生。諸佛之法無不通達(dá)。以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故。于身命財(cái)都不固惜。即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等。說微妙法令入佛智。即得名為真實(shí)波羅蜜多。善男子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。復(fù)次善男子。出家菩薩入于山林。為諸眾生常能修習(xí)愿波羅蜜。心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理。于世俗事悉能辨了。為化有情恒修慈悲。以是因緣。即得名為愿波羅蜜。以四弘愿攝受眾生。乃至舍身不壞悲愿。即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就愿波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。以正智力善了有情心行黑白。能為眾生說相應(yīng)法。令入大乘甚深妙義。即能安住究竟涅盤。以是因緣。即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊(yùn)空寂之理。能舍身命利眾生故。即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾。令斷輪回生死惡業(yè)。趣向常樂究竟涅盤。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。于一切法了知善惡。遠(yuǎn)離邪見攝受正法。不厭生死不樂涅盤。即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生。于身命財(cái)恒修大舍。即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說為八萬四千差別。汝等當(dāng)知。為多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多瞋者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。善男子。于如是等二千一百波羅蜜多。以為根本。轉(zhuǎn)增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我為調(diào)伏一切有情。說如是法及以無數(shù)善巧方便�，F(xiàn)種種相教化眾生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來名為導(dǎo)師。善男子。未來現(xiàn)在諸佛世尊。悉皆修習(xí)八萬四千波羅蜜門。八萬四千諸三昧門。八萬四千陀羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說偈言

　　超過三界大法王　　出現(xiàn)世間化群品

　　恒河沙等諸菩薩　　入佛甘露智能門

　　歷劫得道慈氏尊　　以大悲心而啟問

　　善哉無垢法王子　　智能能問真佛乘

　　我以師子無畏辯　　說大乘中趣覺路

　　汝等一心善諦聽　　轉(zhuǎn)授未來所應(yīng)授

　　十方世界可使空　　無令斷盡出世道

　　將求解脫出世道　　不過三根九品類

　　上根三品居蘭若　　中下隨緣化世間

　　所求道果等無差　　同證真如佛性海

　　已獲無漏真大士　　隨宜應(yīng)現(xiàn)濟(jì)群生

　　開示有空不二門　　自利利他無間斷

　　未得無漏諸佛子　　應(yīng)正勤修三種學(xué)

　　善根回向施眾生　　一心專念佛菩薩

　　愿我常睹佛菩薩　　無邊莊嚴(yán)功德身

　　若使恒聞法雨音　　普得同沾心不退

　　以身常處于地獄　　非不親近大慈尊

　　以身常處于輪回　　非不親聞微妙法

　　以是因緣諸佛子　　系心常念天人師

　　若有佛子修圣道　　發(fā)起無上菩提心

　　厭世住于蘭若中　　亦得名修三種度

　　每日自食先布施　　兼將法寶施眾生

　　三輪清凈是檀那　　以此修因德圓滿

　　當(dāng)知證獲波羅蜜　　唯由心凈不由財(cái)

　　若有染心施珍財(cái)　　不如凈心施少分

　　財(cái)施即得名檀度　　此波羅蜜非二三

　　能施身命及妻子　　如是得名親近度

　　若有求法善男子　　為說一切大乘經(jīng)

　　令發(fā)無上菩提心　　乃名真實(shí)波羅蜜

　　慈悲凈信具慚愧　　攝受眾生離于貪

　　愿成如來無上智　　財(cái)法二施名初度

　　堅(jiān)持菩薩三聚戒　　開發(fā)菩提離生死

　　擁護(hù)佛法住世間　　能悔誤犯真持戒

　　伏瞋恚心慈悲觀　　當(dāng)念宿因?qū)υ购?/p>

　　不惜軀命救眾生　　是名忍辱波羅蜜

　　能行難行不暫舍　　三僧祇劫常增進(jìn)

　　不共染污恒煉心　　為度有情求解脫

　　入出三昧得自在　　變化神通游十方

　　為斷眾生煩惱因　　三摩地門求解脫

　　若欲成就真智能　　親近菩薩及如來

　　樂聞出世妙理門　　修達(dá)三明斷二障

　　能知眾生心差別　　隨病與藥令服行

　　慈悲善巧應(yīng)根宜　　方便利生度群有

　　觀一切法真句義　　不著中邊離有無

　　凈智無間會真如　　二利均平周法界

　　智力能了眾生性　　為說相應(yīng)種種法

　　智力能入眾生心　　令斷輪回生死本

　　智力能分黑白法　　隨應(yīng)取舍各了知

　　生死涅盤本平等　　成就有情離分別

　　如是十種殊勝行　　攝入八萬四千中

　　隨其品類勝法門　　乃名菩薩波羅蜜

　　八萬四千三摩地　　能滅眾生散亂心

　　八萬四千總持門　　能除惑障鎖魔眾

　　大圣法王方便力　　三種法要化眾生

　　教網(wǎng)垂于生死�！　≈帽巳颂彀矘诽�

　　爾時(shí)世尊說是法時(shí)。八萬四千忉利天子。斷三界障證歡喜地。無數(shù)百千六欲天子。悟無生忍得陀羅尼。十六大國王得聞持陀羅尼。無量四眾聞菩薩行。或得不退地�；虻萌�昧門�；虻猛恿_尼�；虻么笊裢�。或有菩薩證二三地乃至十地。踴躍歡喜。無量百千諸人天等。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不復(fù)退轉(zhuǎn)。八千人天遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈

　　大乘本生心地觀經(jīng)功德莊嚴(yán)品第九

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所說住阿蘭若功德成就當(dāng)?shù)米鞣�。菩薩云何修諸功德。而能住是阿蘭若中。唯愿世尊。為我解說

　　爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當(dāng)修學(xué)者。但有一德。是人應(yīng)住阿蘭若處求無上道。云何為一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達(dá)此法�？澳茏≈拱⑻m若處。所以者何。譬如狂犬被人驅(qū)打但逐瓦石不逐于人。未來世中住阿蘭若新發(fā)心者。亦復(fù)如是。若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現(xiàn)前之時(shí)。觀察自心應(yīng)作是念。我從無始至于今日。輪回六趣無有出期。皆自妄心而生迷倒。于五欲境貪愛染著。如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問。何等有情于未來世當(dāng)?shù)米鞣�。�?yīng)指是人于當(dāng)來世。出三界苦破四魔軍。速成菩提入佛智能。一切世間天龍八部。阿蘇羅等皆應(yīng)供養(yǎng)。若善男子及善女人。以清凈心供養(yǎng)如是住阿蘭若真善佛子。所獲福德無量無邊。若復(fù)有人以眾珍寶供養(yǎng)悲母。所獲功德亦無差別。何以故。是人當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。轉(zhuǎn)正法輪度人天眾。紹三寶種使不斷絕。當(dāng)為眾生作歸依故。復(fù)次善男子。有二種法。系縛行者令不堪任住阿蘭若。一者愛樂斷見邪法。二者愛樂財(cái)寶樂具。又善男子。有二種人。不堪居住阿蘭若處。一者具足憍慢。二者惡大乘法。又善男子。有二種人。不應(yīng)居住阿蘭若處。一者邪見不信佛語。二者身自破戒策役持戒。如是等人不應(yīng)居住阿蘭若處求無上道。復(fù)次善男子。具四種德。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。云何為四。一者多聞總持不忘。二者分明能解妙義。三者正念常不放逸。四者隨順如來教行。善男子。若有佛子成就如是四種勝德。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。修菩薩行求無上道。復(fù)次善男子。出家菩薩。復(fù)有四德。莊嚴(yán)自身住阿蘭若求佛智能。云何為四。一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大舍。善男子。如是四法。能生一切福德智能。利益安樂無量眾生。速證無上大菩提法。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四德。持戒清凈能至菩提。云何為四。一者恒住四無垢性。二者常行十二頭陀。三者遠(yuǎn)離在家出家。四者永離諂誑嫉妒。善男子。一切菩薩依此四法。永離生死得大菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。攝一切善。云何為四。一者凈持禁戒復(fù)有多聞。二者入諸三昧能具智能。三者得六神通兼修種智。四者善巧方便又不放逸。善男子如是四法。三世菩薩共所修學(xué)。汝等佛子亦應(yīng)修習(xí)。疾證廣大無上菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩具四種法。于菩薩行得不退轉(zhuǎn)。云何為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。善男子。如是四行。趣菩提路利生根本。一切菩薩皆應(yīng)修學(xué)。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)具四德。住于蘭若持戒清凈莊嚴(yán)自身。云何為四。一者觀察自無本性。伏斷二執(zhí)證無我故。二者他身亦無本性。于怨親所離憎愛故。三者身心快樂。心心所法無分別故。四者得平等智。生死涅盤無差別故。善男子。如是四法。一切菩薩所應(yīng)修習(xí)。汝等佛子亦當(dāng)修習(xí)速趣無上正等菩提。復(fù)次善男子。一切菩薩復(fù)有四愿。成熟有情住持三寶。經(jīng)大劫海終不退轉(zhuǎn)。云何為四。一者誓度一切眾生。二者誓斷一切煩惱三者誓學(xué)一切法門。四者誓證一切佛果。善男子。如是四法。大小菩薩皆應(yīng)修學(xué)。三世菩薩所學(xué)處故。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。住阿蘭若持戒清凈。云何為四。一者愛樂空性空所顯故。二者得無恐怖證三昧故。三者于諸眾生起大悲愿。四者于二無我無厭背心。善男子。如是四法。一切菩薩入圣要門。依此四法斷二障故。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。住阿蘭若善持禁戒莊嚴(yán)其身。云何為四。一者永舍我見。二者舍我所見。三者離斷常見。四者深能悟解十二因緣。善男子。如是四法。能除毀禁守護(hù)凈戒莊嚴(yán)其身。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。又觀四法。能護(hù)禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四。一者觀察五蘊(yùn)生滅。二者觀十二處如空聚落。三者觀十八界性同法界。四者于俗諦法無舍無著。善男子。如是四法。一切菩薩所應(yīng)修學(xué)。是故佛子住阿蘭若。一心修習(xí)求無上道。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足四種。持戒清凈莊嚴(yán)自身。云何為四。一者成就不見身觀。二者成就不見語觀。三者成就不見意觀。四者遠(yuǎn)離六十二見。善能成就一切智觀。善男子。若有佛子。成就如是四種清凈�，F(xiàn)身證獲正性離生。乃至速證無上菩提。以是因緣。汝等佛子。觀如是等四種法門。斷四惡道證四涅盤。盡未來際度諸有情。令證阿耨多羅三藐三菩提

　　復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足八種三昧清凈莊嚴(yán)自身。云何為八。一者獨(dú)坐蘭若三昧清凈。二者遠(yuǎn)離綺語三昧清凈。三者遠(yuǎn)離五欲三昧清凈。四者調(diào)伏身心三昧清凈。五者飲食知足三昧清凈。六者遠(yuǎn)離惡求三昧清凈。七者遠(yuǎn)離因聲起愛三昧清凈。八者為眾說法不求利養(yǎng)三昧清凈。善男子。如是八種三昧清凈。能生百千諸三昧門。汝等佛子應(yīng)當(dāng)修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復(fù)有八種智能清凈。云何為八。一者五蘊(yùn)善巧智能清凈。二者十二處善巧智能清凈。三者十八界善巧智能清凈。四者二十二根善巧方便智能清凈。五者三解脫門善巧方便智能清凈。六者能滅一切煩惱善巧方便智能清凈。七者能滅隨煩惱善巧方便智能清凈。八者能滅六十二見善巧方便智能清凈。善男子。如是八種智能清凈。汝等菩薩當(dāng)勤修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復(fù)有八種神通清凈莊嚴(yán)自身。云何為八。一者于諸色法得無障礙天眼善巧方便神通清凈。二者于諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通清凈。三者于諸眾生心心所法得無障礙他心智善巧方便神通清凈。四者憶念過去生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通清凈。五者能往十方無數(shù)佛剎得無障礙神境智善巧方便神通清凈。六者能知眾生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神通清凈。七者能滅一切煩惱得無障礙無漏智善巧方便神通清凈。八者現(xiàn)見自身一切善根回向眾生善巧方便神通清凈。善男子。如是八種神通清凈。十方菩薩同所修學(xué)。汝等菩薩亦應(yīng)修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若�，F(xiàn)身獲得八種清凈。云何為八。一者身業(yè)清凈。二者語業(yè)清凈。三者意業(yè)清凈。四者正性清凈。五者正命清凈。六者頭陀清凈。七者離諂清凈。八者一念不忘菩提心清凈。善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八種清凈�，F(xiàn)身成就無邊善根。不復(fù)退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有八種多聞清凈莊嚴(yán)自身。云何為八。一者尊敬和上阿阇梨多聞清凈。二者遠(yuǎn)離憍慢生謙下心多聞清凈。三者精進(jìn)勇猛多聞清凈。四者安住正念多聞清凈。五者為求法者說甚深義多聞清凈。六者不愛自贊毀他多聞清凈。七者常能觀察一切善法多聞清凈。八者聽聞?wù)�法如說修行多聞清凈。善男子。如是八種多聞清凈。汝等菩薩皆應(yīng)修習(xí)。速證無上正等菩提

　　爾時(shí)世尊。說如是等菩薩行已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。我涅盤后。后五百歲。法欲滅時(shí)。無量眾生。厭離世間�？恃鋈鐏�。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若為無上道。修習(xí)如是菩薩愿行。于大菩提得不退轉(zhuǎn)。如是發(fā)心無量眾生。命終上生睹史天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴(yán)。超越生死證不退轉(zhuǎn)。于當(dāng)來世大寶龍華菩提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊說是法時(shí)。二萬五千新發(fā)意菩薩。于菩提行將欲退轉(zhuǎn)。聞如是法發(fā)堅(jiān)固心。超十信位至第六住。三萬八千凈行婆羅門。永斷邪見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。