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大乘本生心地觀經(jīng) 第三卷
大乘本生心地觀經(jīng) 第三卷
報(bào)恩品第二之下
爾時(shí)王舍大城東北八十由旬。有一小國(guó)名增長(zhǎng)福。于彼國(guó)中。有一長(zhǎng)者名曰智光。其年衰邁。唯有一子。其子惡性不順父母。所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。在王舍城耆阇崛山。為濁惡世無量眾生。宣說大乘報(bào)恩之法。父母及子并諸眷屬。為聽法故。赍持供具來詣佛所。供養(yǎng)恭敬而白佛言。我有一子其性弊惡不受父母所有教誨。今聞佛說報(bào)四種恩。為聽法故來詣佛所。唯愿世尊。為我等類及諸眷屬。宣說四恩甚深妙義。令彼惡子生孝順心。此世當(dāng)生令得安樂
爾時(shí)佛告智光。善哉善哉。汝為法故來至我所。供養(yǎng)恭敬樂聞是法。汝等諦聽善思念之。若有善男子善女人。發(fā)菩提心為聞法要。舉足下足隨其遠(yuǎn)近所踐之地。微塵數(shù)量。以是因緣。感得金輪轉(zhuǎn)輪圣王。圣王報(bào)盡作欲天王。欲天報(bào)盡作梵天王。見佛聞法速證妙果。汝大長(zhǎng)者及余眾等。為于法故來至我所。如是經(jīng)過八十由旬。大地微塵一一塵數(shù)。能感人天輪王果報(bào)。既聞法已。當(dāng)來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣。今復(fù)為汝重宣此義。而說偈言
最勝法王大圣主 一切人天無等倫
具諸相好以嚴(yán)身 智海如空無有量
自他利行皆圓滿 名稱普聞諸國(guó)土
永斷煩惱余習(xí)氣 善持密行護(hù)諸根
百四十種不共德 廣大福海悉圓滿
十方人天及外道 無有能難調(diào)御師
金口能宣無礙辯 雖無能問而自說
如大海潮時(shí)不失 亦如天鼓稱天心
如是自在唯佛有 非五通仙魔梵等
難思劫海修行愿 證獲如是大神通
我入三昧大寂室 觀察諸根及藥病
時(shí)諸長(zhǎng)者退大心 樂住二乘自利行
我開大智方便教 引入三空解脫門
如來意趣莫能量 唯佛能知真秘密
利根聲聞及獨(dú)覺 勤求不退諸菩薩
十二劫數(shù)共度量 無有能知其少分
假使十方凡圣智 授與一人為智者
如是智者如竹林 不能測(cè)量其少分
世間凡夫無慧眼 迷于恩處失妙果
五濁惡世諸眾生 不悟深恩恒背德
我為開示于四恩 令入正見菩提道
慈父悲母長(zhǎng)養(yǎng)恩 一切男女皆安樂
慈父恩高如山王 悲母恩深如大海
若我住世于一劫 說悲母恩不能盡
我今略說于少分 猶如蚊虻飲大海
假使有人為福德 供養(yǎng)凈行婆羅門
五通神仙自在者 大智師長(zhǎng)及善友
安置七珍為堂殿 及以牛頭栴檀房
百寶臥具各敷陳 世間美味如甘露
療治萬病諸湯藥 盛滿金銀器物中
如是供養(yǎng)日三時(shí) 乃至數(shù)盈于百劫
不如一念申少分 供養(yǎng)悲母大恩田
福德無邊不可量 筭分喻分皆無比
世間悲母孕其子 十月懷胎長(zhǎng)受苦
于五欲樂情不著 隨時(shí)飲食亦同然
晝夜常懷悲愍心 行住坐臥受諸苦
若正誕其胎藏子 如攢鋒刃解肢節(jié)
迷惑東西不能辯 遍身疼痛無所堪
或因此難而命終 六親眷屬咸悲惱
如是眾苦皆由子 憂悲痛切非口宣
若得平復(fù)身安樂 如貧獲寶喜難量
顧視容顏無厭足 憐念之心不暫舍
母子恩情常若是 出入不離胸臆前
母乳猶如甘露泉 長(zhǎng)養(yǎng)及時(shí)曾無竭
慈念之恩實(shí)難比 鞠育之德亦難量
世間大地稱為重 悲母恩重過于彼
世間須彌稱為高 悲母恩高過于彼
世間速疾唯猛風(fēng) 母心一念過于彼
若有眾生行不孝 令母暫時(shí)起恨心
怨念之辭少分生 子乃隨言遭苦難
一切佛與金剛天 神仙秘法無能救
若有男女依母教 承順顏色不相違
一切災(zāi)難盡消除 諸天擁護(hù)常安樂
若能承順于悲母 如是男女悉非凡
大悲菩薩化人間 示現(xiàn)報(bào)恩諸方便
若有男子及女人 為報(bào)母恩行孝養(yǎng)
割肉刺血常供給 如是數(shù)盈于一劫
種種勤修于孝道 猶未能報(bào)暫時(shí)恩
十月處于胎藏中 常銜乳根飲脂血
自為嬰孩及童子 所飲母乳百斛余
飲食湯藥妙衣服 子先母后為常則
子若愚癡人所惡 母亦恩憐不棄遺
昔有女人抱其子 渡于恒河水瀑流
以泛水故力難前 與子俱沒無能舍
為是慈念善根力 命終上生于梵天
長(zhǎng)受梵天三昧樂 得遇如來受佛記
是故悲母有十德 隨應(yīng)義利立其名
一名大地二能生 三能正者四養(yǎng)育
五與智者六莊嚴(yán) 七名安隱八教授
九教誡者十與業(yè) 余恩不過于母恩
何法出間最富有 何法世間最貧無
母在堂時(shí)為最富 母不在時(shí)為最貧
母在之時(shí)為日中 悲母亡時(shí)為日沒
母在之時(shí)皆圓滿 悲母亡時(shí)悉空虛
世間一切善男女 恩重父母如丘山
應(yīng)當(dāng)孝敬恒在心 知恩報(bào)恩是圣道
不惜身命奉甘旨 未曾一念虧色養(yǎng)
如其父母奄喪時(shí) 將欲報(bào)恩誠(chéng)不及
佛昔修行為慈母 感得相好金色身
名聞廣大遍十方 一切人天咸稽首
人與非人皆恭敬 自緣往昔報(bào)慈恩
我升三十三天宮 三月為母說真法
令母聽聞歸正道 悟無生忍常不退
如是皆為報(bào)悲恩 雖報(bào)恩深猶未足
神通第一目犍連 已斷三界諸煩惱
以神通力觀慈母 見在受苦餓鬼中
目連自往報(bào)母恩 救免慈親所受苦
上生他化諸天眾 共為游樂處天宮
當(dāng)知父母恩最深 諸佛圣賢咸報(bào)德
若人至心供養(yǎng)佛 復(fù)有精勤修孝養(yǎng)
如是二人福無異 三世受報(bào)亦無窮
世人為子造諸罪 墮在三涂長(zhǎng)受苦
男女非圣無神通 不見輪回難可報(bào)
哀哉世人無圣力 不能拔濟(jì)于慈母
以是因緣汝當(dāng)知 勤修福利諸功德
以其男女追勝�！ ∮写蠼鸸庹�地獄
光中演說深妙音 開悟父母令發(fā)意
憶昔所生常造罪 一念悔心悉除滅
口稱南無三世佛 得脫無暇苦難身
或生十方凈土中 七寶蓮華為父母
華開見佛悟無生 不退菩薩為同學(xué)
獲六神通自在力 得入菩提微妙宮
皆是菩薩為男女 乘大愿力化人間
是名真報(bào)父母恩 汝等眾生共修學(xué)
有情輪回生六道 猶如車輪無始終
或?yàn)楦改笧槟信 ∈朗郎ビ卸?/p>
如見父母等無差 不證圣智無由識(shí)
一切男子皆是父 一切女人皆是母
如何未報(bào)前世恩 卻生異念成怨嫉
常須報(bào)恩互饒益 不應(yīng)打罵致怨嫌
若欲增修福智門 晝夜六時(shí)當(dāng)發(fā)愿
愿我生生無量劫 得宿住智大神通
能知過去百千生 更相憶識(shí)為父母
循環(huán)六趣四生中 令我一念常至彼
為說妙法離苦因 使得人天長(zhǎng)受樂
勸發(fā)堅(jiān)固菩提愿 修行菩薩六度門
十方一切諸國(guó)王 正法化人為圣主
國(guó)王福德為最勝 所作自在名為天
三十三天及余天 恒將福力助王化
諸天擁護(hù)如一子 以是得稱天子名
世間以王為根本 一切人民為所依
猶如世間諸舍宅 柱為根本而成立
王以正法化人民 如大梵王生萬物
王行非法無政理 如琰魔王滅世間
王所容受姧邪人 象蹋華池等無異
勿謂時(shí)逢濁惡世 當(dāng)知善惡是王修
如日天子照世間 國(guó)王化世亦如是
日光夜分雖不照 能使有情得安樂
王以非法化于世 一切人民無所依
世間所有諸恐怖 依王福力不能生
人民所成安隱樂 當(dāng)知是王福所及
世間所有勝妙華 依王福力而開敷
世間所有妙園林 依王福力皆滋茂
世間所有諸藥草 依王福力差諸疾
世間百谷及苗稼 依王福力皆成實(shí)
世間人民受豐樂 依王福力常自然
譬如長(zhǎng)者有一子 智能端嚴(yán)世無比
父母恩愛如眼目 晝夜常生護(hù)念心
國(guó)大圣王亦如是 愛念眾生如一子
養(yǎng)育耆年拯孤獨(dú) 賞罰之心常不二
如是仁王為圣主 群生敬仰等如來
仁王化治國(guó)無災(zāi) 萬姓恭勤常安隱
國(guó)王無法化于世 疾疫流行災(zāi)有情
如是一切人非人 罪福昭然無所覆
善惡法中分七分 造者獲五王得二
園林田宅悉皆然 所稅等分亦如是
轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)時(shí) 分作六分王得一
時(shí)諸人民得五分 善惡業(yè)報(bào)亦皆然
若有人王修正見 如法化世名天主
以依天法化世間 毗沙門王常擁護(hù)
及余三天羅剎眾 皆當(dāng)守護(hù)圣王宮
圣王出世理國(guó)時(shí) 饒益眾生成十德
一名能照于國(guó)界 二名莊嚴(yán)于國(guó)土
三名能與諸安樂 四名能伏諸怨敵
五名能遮諸恐怖 六名修集諸圣賢
七名諸法為根本 八名護(hù)持于世間
九名能作造化功 十名國(guó)界人民主
若王成就十勝德 梵王帝釋及諸天
夜叉羅剎鬼神王 隱身常來護(hù)國(guó)界
龍王歡喜降甘雨 五谷成熟萬姓安
國(guó)中處處生珍寶 人馬強(qiáng)力無怨敵
如意寶珠現(xiàn)王前 境外諸王自賓伏
若生不善于王國(guó) 一念起心成眾惡
是人命終墮地獄 受苦永劫無出期
若有勤誠(chéng)助國(guó)王 諸天護(hù)念增榮祿
智光長(zhǎng)者汝應(yīng)知 一切人王業(yè)所感
諸法無不因緣成 若無因緣無諸法
說無生天及惡趣 如是之人不了因
無因無果大邪見 不知罪福生妄計(jì)
王今所受諸福樂 往昔曾持三凈戒
戒德熏修所招感 人天妙果獲王身
若人發(fā)起菩提心 愿力資成無上果
堅(jiān)持上品清凈戒 起居自在為法王
神通變化滿十方 隨緣普濟(jì)諸群品
隨心所作盡皆成 無量人天悉遵奉
下上品持大鬼王 一切非人咸率伏
受持戒品雖缺犯 由戒勝故得為王
下中品持禽獸王 一切飛走皆歸伏
于清凈戒有缺犯 由戒勝故得為王
下下品持琰魔王 處地獄中常自在
雖毀禁戒生惡道 由戒勝故得為王
以是義故諸眾生 應(yīng)受菩薩清凈戒
善能護(hù)持無缺犯 隨所生處作人王
若有不受如來戒 終不能得野干身
何況能感人天中 最勝快樂居王位
是故王者非無因 戒業(yè)精勤成妙果
國(guó)王自是人民主 慈恤如母養(yǎng)嬰兒
如是人王有大恩 撫育之心難可報(bào)
以是因緣諸有情 若能修證大菩提
于諸眾生起大悲 應(yīng)受如來三聚戒
若欲如法受戒者 應(yīng)當(dāng)懺罪令消滅
起罪之因有十緣 身三口四及意三
生死無始罪無窮 煩惱大海深無底
業(yè)障峻極如須彌 造業(yè)由因二種起
所謂現(xiàn)行及種子 藏識(shí)持緣一切種
如影隨形不離身 一切時(shí)中障圣道
近障人天妙樂果 遠(yuǎn)障無上菩提果
在家能招煩惱因 出家亦破清凈戒
若能如法懺悔者 所有煩惱悉皆除
猶如劫火壞世間 燒盡須彌并巨海
懺悔能燒煩惱薪 懺悔能往生天路
懺悔能得四禪樂 懺悔雨寶摩尼珠
懺悔能延金剛壽 懺悔能入常樂宮
懺悔能出三界獄 懺悔能開菩提華
懺悔見佛大圓鏡 懺悔能至于寶所
若能如法懺悔者 當(dāng)依二種觀門修
一者觀事滅罪門 二者觀理滅罪門
觀事滅罪有其三 上中下根為三品
若有上根求凈戒 發(fā)大精進(jìn)心無退
悲淚泣血常精懇 哀感遍身皆血現(xiàn)
系念十方三寶所 并余六道諸眾生
長(zhǎng)跪合掌心不亂 發(fā)露洗心求懺悔
唯愿十方三世佛 以大慈悲哀愍我
我處輪回?zé)o所依 生死長(zhǎng)夜常不覺
我在凡夫具諸縛 狂心顛倒遍攀緣
我處三界火宅中 妄染六塵無救護(hù)
我生貧窮下賤家 不得自在常受苦
我生邪見父母家 造罪依于惡眷屬
唯愿諸佛大慈尊 哀愍護(hù)念如一子
一懺不復(fù)造諸罪 三世如來當(dāng)證明
如是勇猛懺悔者 名為上品求凈戒
若有中根求戒者 一心勇猛懺諸罪
涕淚交橫不覺知 遍身流汗哀求佛
發(fā)露無始生死業(yè) 愿大悲水洗塵勞
滌除罪障凈六根 施我菩薩三聚戒
我愿堅(jiān)持不退轉(zhuǎn) 精修度脫苦眾生
自未得度先度佗 盡未來際常無斷
如是精勤勇猛者 不惜身命求菩提
能感三寶靈異相 是名中品大懺悔
若有下根求凈戒 發(fā)起無上菩提心
涕淚悲泣身毛豎 于所造罪深慚愧
對(duì)于十方三寶所 及以六道眾生前
至誠(chéng)發(fā)露無始來 所有惱亂諸眾生
起于無礙大悲心 不惜身命悔三業(yè)
已作之罪皆發(fā)露 未作之惡更不造
如是三品懺諸罪 皆名第一清凈戒
以慚愧水洗塵勞 身心俱為清凈器
諸善男子汝當(dāng)知 已說凈觀諸懺悔
于其事理無差別 但以根緣應(yīng)不同
若欲修習(xí)觀正理 遠(yuǎn)離一切諸散亂
著新凈衣跏趺坐 攝心正念離諸緣
常觀諸佛妙法身 體性如空不可得
一切諸罪性皆如 顛倒因緣妄心起
如是罪相本來空 三世之中無所得
非內(nèi)非外非中間 性相如如俱不動(dòng)
真如妙理絕名言 唯有圣智能通達(dá)
非有非無非有無 非不有無離名相
周偏法界無生滅 諸佛本來同一體
惟愿諸佛垂加護(hù) 能滅一切顛倒心
愿我早悟真性源 速證如來無上道
若有清信善男子 日夜能觀妙理空
一切罪障自消除 是名最上持凈戒
若人觀知實(shí)相空 能滅一切諸重罪
猶如大風(fēng)吹猛火 能燒無量諸草木
諸善男子真實(shí)觀 名為諸佛秘要門
若欲為佗廣分別 無智人中勿宣說
一切凡愚眾生類 聞必生疑心不信
若有智者生信解 念念觀察悟真如
十方諸佛皆現(xiàn)前 菩提妙果自然證
善男子等我滅后 未來世中凈信者
于二觀門常懺悔 當(dāng)受菩薩三聚戒
若欲受持上品戒 應(yīng)請(qǐng)戒師佛菩薩
請(qǐng)我釋迦牟尼佛 當(dāng)為菩薩戒和上
龍種凈智尊王佛 當(dāng)為凈戒阿阇梨
未來導(dǎo)師彌勒佛 當(dāng)為清凈教授師
現(xiàn)在十方兩足尊 當(dāng)為清凈證戒師
十方一切諸菩薩 當(dāng)為修學(xué)戒伴侶
釋梵四王金剛天 當(dāng)為學(xué)戒外護(hù)眾
奉請(qǐng)如是佛菩薩 及以現(xiàn)前傳戒師
普為報(bào)于四恩故 發(fā)起清凈菩提心
應(yīng)受菩薩三聚戒 饒益一切有情戒
修攝一切善法戒 修攝一切律儀戒
如是三聚清凈戒 三世如來所護(hù)念
無聞非法諸有情 無量劫中未聞見
唯有過去十方佛 已受凈戒常護(hù)持
二障煩惱永斷除 獲證無上菩提果
未來一切諸世尊 守護(hù)三聚凈戒寶
斷除三障并習(xí)氣 當(dāng)證正等大菩提
現(xiàn)在十方諸善逝 具修三聚凈戒因
永斷生死苦輪回 得證三身菩提果
超越生死深大�！ ∑兴_凈戒為船筏
永斷貪瞋癡系縛 菩薩凈戒為利劍
生死崄道諸怖畏 菩薩凈戒為舍宅
息除貧賤諸苦因 凈戒能為如意寶
鬼魅所著諸疾病 菩薩凈戒為良藥
人天為王得自在 三聚凈戒作良緣
及余四趣諸王身 凈戒為緣獲勝果
是故能修自在因 當(dāng)?shù)脼橥跏茏鹳F
應(yīng)先禮敬十方佛 日夜增修清凈戒
諸佛護(hù)念常受持 戒等金剛無破壞
三界諸天諸善神 衛(wèi)護(hù)王身及眷屬
一切怨敵皆歸伏 萬姓歡娛感王化
是故受持菩薩戒 感世出世無為果
三寶常住化于世 恩德廣大不思議
過未及現(xiàn)劫海中 功德利生無休息
佛日千光恒照世 利益群生度有緣
無緣不睹佛慈光 猶如盲者無所見
法寶一味無變易 前佛后佛說皆同
如雨一味普能沾 草木滋榮大小別
眾生隨根各得解 草木稟潤(rùn)亦差殊
菩薩聲聞化眾生 如大河水流不竭
眾生無信化不被 如處幽冥日難照
如來月光甚清涼 能除眾暗亦如是
猶如覆盆月不照 迷惑眾生亦如是
法寶甘露妙良藥 能治一切煩惱病
有信服藥證菩提 無信隨緣墮惡道
菩薩聲聞常在世 無數(shù)方便度眾生
能有眾生信樂心 各入三乘安樂位
如來不出于世間 一切眾生入邪道
永離甘露飲毒藥 長(zhǎng)溺苦海無出期
佛日出現(xiàn)三千界 放大光明照長(zhǎng)夜
眾生如睡不覺知 蒙光得入無為室
如來未說一乘法 十方國(guó)土悉空虛
發(fā)心修行成正覺 一切佛土皆嚴(yán)凈
一乘法寶諸佛母 三世如來從此生
般若方便無間修 解脫道成登妙覺
若佛菩薩不出現(xiàn) 世間眾生無導(dǎo)師
生死崄難無由過 如何得至于寶所
以大愿力為善友 常說妙法令修行
趣向十地證菩提 善入涅盤安樂處
大悲菩薩化世間 方便引導(dǎo)眾生故
內(nèi)秘一乘真實(shí)行 外現(xiàn)緣覺及聲聞
鈍根小智聞一乘 怖畏發(fā)心經(jīng)多劫
不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞
眾生本有菩提種 悉在賴耶藏識(shí)中
若遇善友發(fā)大心 三種煉磨修妙行
永斷煩惱所知障 證得如來常住身
菩提妙果不難成 真善知識(shí)實(shí)難遇
一切菩薩修勝道 四種法要應(yīng)當(dāng)知
親近善友為第一 聽聞?wù)榈诙?/p>
如理思量為第三 如法修證為第四
十方一切大圣主 修是四法證菩提
汝諸長(zhǎng)者大會(huì)眾 及未來世清信士
如是四法菩薩地 要當(dāng)修習(xí)成佛道
善男子等應(yīng)諦聽 如來所說四恩者
佛寶之恩最為上 為度眾生發(fā)大心
三僧企邪大劫中 具修百千諸苦行
功德圓滿遍法界 十地究竟證三身
法身體遍諸眾生 萬德凝然性常住
不生不滅無來去 不一不異非常斷
法界遍滿如虛空 一切如來共修證
有為無為諸功德 依止法身常清凈
法身本性如虛空 遠(yuǎn)離六塵無所染
法身無形離諸相 能相所相悉皆空
如是諸佛妙法身 戲論言辭相寂滅
遠(yuǎn)離一切諸分別 心行處滅體皆如
為欲證得如來身 菩薩善修于萬行
智體無為真法性 色心一切諸佛同
譬如飛鳥至金山 能使鳥身同彼色
一切菩薩如飛鳥 法身佛體類金山
自受用身諸相好 一一遍滿十方剎
四智圓明受法樂 前佛后佛體皆同
雖遍法界無障礙 如是妙境不思議
是身常住報(bào)佛土 自受法樂無間斷
佗受用身諸相好 隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)無增減
為化地上諸菩薩 一佛現(xiàn)于十種身
隨所應(yīng)現(xiàn)各不同 展轉(zhuǎn)倍增至無極
稱根為說諸法要 令受法樂入一乘
彼獲神通漸增長(zhǎng) 所悟法門亦如是
下地菩薩起智能 不能了達(dá)于上地
能化所化隨地增 各隨本緣為所屬
或一菩薩多佛化 或多菩薩一佛化
如是十佛成正覺 各坐七寶菩提樹
前佛入滅后佛成 不同化佛經(jīng)劫現(xiàn)
十佛所坐蓮華臺(tái) 周遍各有百千葉
一一葉中一佛土 即是三千大千界
一一界中有百億 日月星辰四大洲
六欲諸天及四禪 空處識(shí)處非想等
其四洲中南贍部 一一各有金剛座
及以菩提大樹王 爾所變化諸佛身
一時(shí)證得菩提道 轉(zhuǎn)妙法輪于大千
菩薩緣覺及聲聞 隨所根宜成圣果
如是所說三身佛 最上無比名為寶
應(yīng)化二身所說法 教理行果為法寶
諸佛以法為大師 修心所證菩提道
法寶三世無變易 一切諸佛皆歸學(xué)
我今頂禮薩婆若 故說法寶為佛師
或入猛火不能燒 應(yīng)時(shí)即得真解脫
法寶能摧生死獄 猶如金剛碎萬物
法寶能照眾生心 如日天子臨空界
法寶能作堅(jiān)牢船 能渡愛河超彼岸
法寶能與眾生樂 譬如天鼓應(yīng)天心
法寶能濟(jì)眾生貧 如摩尼珠雨眾寶
法寶能為三寶階 聞法修因生上界
法寶金輪大圣王 以大法力破四魔
法寶能為大寶車 能運(yùn)眾生出火宅
法寶能為大導(dǎo)師 能引眾生至寶所
法寶能吹大法螺 覺悟眾生成佛道
法寶能為大法燈 能照生死諸黑暗
法寶能為金剛箭 能鎮(zhèn)國(guó)界伏諸怨
三世如來所說法 能利眾生脫苦縛
引入涅盤安樂城 是名法寶恩難報(bào)
智光長(zhǎng)者汝諦聽 世出世僧有三種
菩薩聲聞圣凡眾 能益眾生為福田
文殊師利大圣尊 三世諸佛以為母
十方如來初發(fā)心 皆是文殊教化力
一切世界諸有情 聞名見身及光相
并見隨類諸化現(xiàn) 皆成佛道難思議
彌勒菩薩法王子 從初發(fā)心不食肉
以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
處于第四兜率天 四十九重如意殿
晝夜恒說不退行 無數(shù)方便度人天
八功德水妙華池 諸有緣者悉同生
我今弟子付彌勒 龍華會(huì)中得解脫
于末法中善男子 一摶之食施眾生
以是善根見彌勒 當(dāng)?shù)闷刑峋烤沟?/p>
舍利弗等大聲聞 智能神通化群生
若能成就解脫戒 真是修行正見人
為佗說法傳大乘 如是福田為第一
或有一類凡夫僧 戒品不全生正見
贊詠一乘微妙法 隨犯隨悔障銷除
為諸眾生成佛因 如是凡夫亦僧寶
如郁金華雖萎悴 猶勝一切諸妙華
正見比丘亦如是 四種輪王所不及
如是四類圣凡僧 利樂有情無暫歇
稱為世間良福田 是名僧寶大恩德
如我所說四恩義 是名能造世間因
一切萬物從是生 若離四恩不可得
譬如世間諸色塵 能造四大而得生
有情世間亦復(fù)然 由彼四恩得安立
爾時(shí)智光長(zhǎng)者及諸子等。聞佛所說四種大恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。善哉善哉。大慈世尊。為濁惡世不信因果不孝父母邪見眾生。說真妙法利樂世間。唯愿世尊。說報(bào)恩義。我等既悟甚深四恩。而今未知修何善業(yè)而報(bào)是恩。佛告長(zhǎng)者。善男子等。我為五百長(zhǎng)者先已廣說。而今為汝略說少分。若善男子善女人。為得阿耨多羅三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得未名報(bào)恩。若人須臾能行一善。心無所得乃名報(bào)恩。所以者何。一切如來觸無所得。乃成佛道化諸眾生。若有凈信善男子等。得聞是經(jīng)信解受持解說書寫。以無所得三輪體空。竊為一人說四句法。除邪見心趣向菩提。是即名為報(bào)于四恩。何以故。是人當(dāng)?shù)脽o上菩提。展轉(zhuǎn)教化無量眾生令入佛道。三寶種子永不斷絕。爾時(shí)智光長(zhǎng)者聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間得不退轉(zhuǎn)。時(shí)諸子等八千人俱得此三昧。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。
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