大乘本生心地觀經(jīng) 第八卷

　　大乘本生心地觀經(jīng) 第八卷

　　大唐罽賓國(guó)三藏般若奉　詔譯

　　觀心品第十

　　爾時(shí)文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所說告妙德等五百長(zhǎng)者。我為汝等敷演心地微妙法門。而此道場(chǎng)無量無邊人天大眾皆生渴仰。我今為是啟問如來。云何為心。云何為地。唯愿世尊。無緣大慈無礙大悲。為諸眾生分別演說。未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發(fā)心者令得發(fā)心。未證果者令得證果。同于一道而得涅盤

　　爾時(shí)薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲清凈決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如來在修行地。皆曾引導(dǎo)。初發(fā)信心。以是因緣十方國(guó)土成正覺者。皆以文殊而為其母。然今汝身以本愿力現(xiàn)菩薩相。請(qǐng)問如來不思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)普為分別解說。唯然世尊。我等樂聞

　　爾時(shí)薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持平等性智種種希有微妙功德。已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智。已能安住無礙大悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。是薄伽梵。告諸佛母無垢大圣文殊師利菩薩摩訶薩言。大善此法名為十方如來最勝秘密心地法門。此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名為一切菩薩趣大菩提真實(shí)正路。此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹后身菩薩真實(shí)導(dǎo)師。此法能雨世出世財(cái)。如摩尼寶滿眾生愿。此法能生十方三世一切諸佛功德本源。此法能銷一切眾生諸惡業(yè)果。此法能與一切眾生所求愿印。此法能度一切眾生生死險(xiǎn)難。此法能息一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長(zhǎng)夜為大智炬。此法能破四魔兵眾而作甲冑。此法即是正勇猛軍戰(zhàn)勝旌旗。此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國(guó)大圣王善能正治。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。三界之中以心為主。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法生世出世善惡五趣。有學(xué)無學(xué)獨(dú)覺菩薩及于如來。以是因緣。三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗贊勵(lì)慶慰。如是之人能斷三障速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提

　　爾時(shí)大圣文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪瞋癡。于三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至�，F(xiàn)在心不住。諸法之內(nèi)性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況余人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。愿佛哀愍如實(shí)解說。爾時(shí)佛告文殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。善男子。心如幻法由遍計(jì)生種種心想。受苦樂故。心如流水念念生滅。于前后世不暫住故。心如大風(fēng)。一剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合而得生故。心如電光。須臾之頃不久住故。心如虛空。客塵煩惱所覆障故。心如猿猴。游五欲樹不暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心如僮仆。為諸煩惱所策役故。心如獨(dú)行。無第二故。心如國(guó)王。起種種事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃塵。坌污自身生雜穢故。心如影像。于無常法執(zhí)為常故。心如幻夢(mèng)于無我法執(zhí)為我故。心如夜叉。能啖種種功德法故。心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身故。心如敵對(duì)常伺過故。心如盜賊竊功德故。心如大鼓起斗戰(zhàn)故。心如飛蛾愛燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬樂雜穢故。心如眾蜂集蜜味故。心如醉象耽牝觸故。善男子。如是所說心心所法。無內(nèi)無外亦無中間。于諸法中求不可得。去來現(xiàn)在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現(xiàn)。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢圣。一切賢圣性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠(yuǎn)離于我及離我所。此無垢性非實(shí)非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅盤。我樂凈故。此無垢性遠(yuǎn)離一切平不平等。體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)一心修習(xí)如是心地觀法。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說偈言

　　三世覺母妙吉祥　　請(qǐng)問如來心地法

　　我今于此大會(huì)眾　　開演成佛觀行門

　　此法難遇過優(yōu)曇　　一切世間應(yīng)渴仰

　　十方諸佛證大覺　　無不從此法修成

　　我是無上調(diào)御師　　轉(zhuǎn)正法輪周世界

　　化度無量諸眾生　　當(dāng)知由悟心地觀

　　一切有情聞此法　　欣趣菩提得授記

　　一切有緣得記人　　修此觀門當(dāng)作佛

　　諸佛自受大法樂　　住心地觀妙寶宮

　　受職菩薩悟無生　　觀心地門遍法界

　　后身菩薩坐覺樹　　入此觀行證菩提

　　此法能雨七圣財(cái)　　滿眾生愿摩尼寶

　　此法名為佛本母　　出生三世三佛身

　　此法名為金剛甲　　能敵四眾諸魔軍

　　此法能作大舟航　　令渡中流至寶所

　　此法最勝大法鼓　　此法高顯大法幢

　　此法金剛大法螺　　此法照世大法炬

　　此法猶如大圣主　　賞功罰過順人心

　　此法猶如沃潤(rùn)田　　生成長(zhǎng)養(yǎng)依時(shí)候

　　我以眾喻明空義　　是知三界唯一心

　　心有大力世界生　　自在能為變化主

　　惡想善心更造集　　過現(xiàn)未來生死因

　　依止妄業(yè)有世間　　愛非愛果恒相續(xù)

　　心如流水不暫住　　心如飄風(fēng)過國(guó)土

　　亦如猿猴依樹戲　　亦如幻事依幻成

　　如空飛鳥無所礙　　如空聚落人奔走

　　如是心法本非有　　凡夫執(zhí)迷謂非無

　　若能觀心體性空　　惑障不生便解脫

　　爾時(shí)如來。于諸眾生起大悲心。猶如父母愛念一子。為滅世間大力邪見。利益安樂一切有情。宣說觀心陀羅尼曰

　　唵(一)室佗(二)波羅(二合)底(丁以反)(三)吠憚(四)迦盧弭(五)

　　爾時(shí)如來說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。如是神咒具大威力。若有善男子善女人。持此咒時(shí)舉清凈手。左右十指更互相叉。以右押左。更相堅(jiān)握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已習(xí)前真言。盈滿一遍。勝于讀習(xí)十二部經(jīng)。所獲功德無有限量。乃至菩提不復(fù)退轉(zhuǎn)

　　大乘本生心地觀經(jīng)發(fā)菩提心品第十一

　　爾時(shí)薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。妙善成就一切智智。一切種智。能作有情種種差別。時(shí)薄伽梵。為諸眾生宣說觀心妙法門已。告文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。我為眾生已說心地。亦復(fù)當(dāng)說發(fā)菩提心大陀羅尼。令諸有情發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果

　　爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至�，F(xiàn)在不住。三世所有一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發(fā)。善哉世尊。愿為解說斷諸疑網(wǎng)。令趣菩提

　　佛告文殊師利。善男子。諸心法中起眾邪見。為欲除斷六十二見種種見故。心心所法我說為空。如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潛住其中。毒發(fā)害人。迥絕行跡。時(shí)有智者以火燒林。因林空故諸大惡獸無復(fù)遺余。心空見滅亦復(fù)如是。又善男子。以何因緣立空義邪。為滅煩惱從妄心生。而說是空。善男子。若執(zhí)空理為究竟者�？招砸嗫铡�執(zhí)空作病亦應(yīng)除遣。何以故。若執(zhí)空義為究竟者。諸法皆空無因無果。路伽邪陀有何差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病服藥藥還成病。善男子。本設(shè)空藥為除有病。執(zhí)有成病執(zhí)空亦然。誰有智者服藥取病。善男子。若起有見勝起空見�？罩斡胁�無藥治空。善男子。以是因緣。服于空藥除邪見已。自覺悟心能發(fā)菩提。此覺悟心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心有四種義。云何為四。謂諸凡夫有二種心。諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相云何。一者眼識(shí)乃至意識(shí)。同緣自境名自悟心。二者離于五根心心所法。和合緣境名自悟心。善男子。如是二心能發(fā)菩提。善男子。賢圣二心其相云何。一者觀真實(shí)理智。二者觀一切境智。善男子。如是四種名自悟心

　　爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發(fā)心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清凈圓滿月輪。于胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉(zhuǎn)者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結(jié)前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明凈。內(nèi)外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令眾生身心清凈。大菩提心堅(jiān)固不退。結(jié)此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發(fā)心清凈真言

　　唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)

　　此陀羅尼具大威德。能令行者不復(fù)退轉(zhuǎn)。去來現(xiàn)在一切菩薩。在于因地初發(fā)心時(shí)。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。善男子。時(shí)彼行者。端身正念。都不動(dòng)搖。系心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛三昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種三摩地門。云何為五。一者剎那三昧。二者微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。云何名為剎那三昧。謂暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所系。遠(yuǎn)不得去。近不得停。唯困饑渴須臾住止。凡夫觀心亦復(fù)如是。暫得三昧名為剎那。云何名為微塵三昧。謂于三昧少分相應(yīng)。譬如有人常自食苦未曾食甜。于一時(shí)中得一塵蜜到于舌根。增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。如是行者。經(jīng)于長(zhǎng)劫食眾苦味。而今得與甘甜三昧少分相應(yīng)。名為微塵。云何名為白縷三昧。謂凡夫人自無始時(shí)。盡未來際今得此定。譬如染皂多黑色中見一白縷。如是行者。于多生死黑暗夜中。而今方得白凈三昧。名之為縷。云何名為起伏三昧。所謂行者觀心未熟。或善成立未善成立。如是三昧猶稱低昂。名為起伏。云何名為安住三昧。修前四定心得安住。善能守護(hù)不染諸塵。如人夏中遠(yuǎn)涉沙磧備受炎毒。其心渴乏殆無所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是故三昧名為安住。入此定已遠(yuǎn)離惑障。發(fā)生無上菩提之芽。速登菩薩功德十地

　　爾時(shí)會(huì)中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等證歡喜地。無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

　　大乘本生心地觀經(jīng)成佛品第十二

　　爾時(shí)薄伽梵。能善安住清凈法界。三世平等無始無終。不動(dòng)凝然常無斷盡。大智光明普照世界。善巧方便變現(xiàn)神通。化十方土靡不周遍。是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩訶薩言。瑜伽行者觀月輪已。應(yīng)觀三種大秘密法。云何為三。一者心秘密。二者語秘密。三者身秘密。云何名為心秘密法。瑜伽行者。觀滿月中出生金色五鈷金剛。光明煥然猶如镕金。放于無數(shù)大白光明。以是觀察名心秘密。云何名為語言秘密

　　唵(一)地室多(二合二)婆爾羅(二合三)

　　此陀羅尼具大威力。一切菩薩成佛真跡。是故名為語言秘密。云何名為身秘密法。于道場(chǎng)中端身正念。手結(jié)引導(dǎo)無上菩提最第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當(dāng)為汝說其印相。先以左右二大拇指。各入左右手掌之內(nèi)。各以左右頭指中指及第四指。堅(jiān)握拇指作于手拳。即是堅(jiān)牢金剛?cè)�印。次不改拳舒右頭指。直豎虛空。以其左拳著于心上。右拳小指堅(jiān)握左拳頭指一節(jié)。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指一節(jié)。亦著心前。是名引導(dǎo)無上菩提第一智印。亦名能滅無明黑暗大光明印。以結(jié)此印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩提勝?zèng)Q定記。是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智印

　　爾時(shí)行者結(jié)此印已。即作此觀。一切有情共結(jié)此印。持念真言。十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清凈法樂。我今首上有大寶冠。其天冠中五佛如來結(jié)跏趺坐。我是毗盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察名入毗盧遮那如來最勝三昧。譬如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我身即是金翅鳥王。心意語言亦復(fù)如是。以此觀力能消毒藥。一切惡毒不能為害。凡夫行者亦復(fù)如是。作降伏坐身不動(dòng)搖。手結(jié)智印。密念真言。入此觀時(shí)能滅三毒。消除業(yè)障增長(zhǎng)福智。世出世愿速得圓滿。八萬四千諸煩惱障不能現(xiàn)起。恒河沙等所知重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現(xiàn)前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提爾時(shí)文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有善逝。如來出世過優(yōu)曇華。假使出世說是法難。如是心地三種秘密無上法輪。實(shí)能利樂一切眾生。入如來地及菩薩地真實(shí)正路。若有眾生不惜身命修行此法速證菩提

　　爾時(shí)佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習(xí)三種秘密成佛妙門早獲如來功德身者。當(dāng)著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清凈法身。云何名為三十二甲。一者于無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻不舍大甲。三者覺悟眾生生死長(zhǎng)夢(mèng)安置三種秘密大甲。四者擁護(hù)佛法于一切時(shí)猶如響應(yīng)護(hù)法大甲。五者永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有來求者能舍大甲。七者家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能持菩薩三聚凈戒終不舍離頭陀大甲。九者著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報(bào)大甲。十者教化所有一切緣覺聲聞。令趣一乘回心大甲。十一者譬如大風(fēng)晝夜不歇度諸有情精進(jìn)大甲。十二者身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。十三者生死涅盤無有二見饒益眾生平等大甲。十四者無緣大慈利益群品恒無厭舍與樂大甲。十五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。十六者于諸眾生無有怨結(jié)恒作饒益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬勞恒無退轉(zhuǎn)大舍大甲。十八者有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。二十者見五蘊(yùn)身如旃陀羅損害善事無著大甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐怖厭舍大甲。二十二者見十八界猶如幻化無有真實(shí)大智大甲。二十三者見一切法同于法界不見眾相證真大甲。二十四者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大甲。二十五者如大醫(yī)王應(yīng)病與藥菩薩隨宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不異究竟回心歸一大甲。二十七者紹三寶種使不斷絕轉(zhuǎn)妙法輪度人大甲。二十八者佛于眾生有大恩德為報(bào)佛恩修道大甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。三十一者廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者一剎那心般若相應(yīng)悟三世法無余大甲。是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲

　　文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如是金剛甲冑。當(dāng)勤修習(xí)三種秘密。于現(xiàn)世中具大福智。速證無上正等菩提

　　爾時(shí)大圣文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾。聞佛所說三種秘密心地妙法。及三十二金剛甲冑一切菩薩所應(yīng)學(xué)處。各脫無價(jià)瓔珞寶衣。供養(yǎng)毗盧遮那如來及十方尊。而贊佛言。善哉善哉。佛薄伽梵。演說無邊菩薩行愿。利益安樂一切眾生。舍凡夫身使入佛地。今者我等海會(huì)大眾。為報(bào)佛恩不惜身命。為諸眾生遍諸佛土。分別演說此微妙法。受持讀誦書寫流布令不斷絕。唯愿如來。遙垂護(hù)念

　　爾時(shí)大會(huì)聞此妙法得大饒益不可稱計(jì)無數(shù)菩薩。各得證悟不退轉(zhuǎn)位。一切人天皆獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障得無量樂。悉皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提

　　大乘本生心地觀經(jīng)囑累品第十三

　　爾時(shí)釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿僧祇海會(huì)大眾言。我于無量那庾多百千大劫。不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國(guó)城一切珍寶。有來求者悉用布施。修習(xí)百千難行苦行。獲證大乘心地觀門。今以此法付囑汝等。汝等當(dāng)知。此甚深經(jīng)十方三世無上十力之所宣說

　　如是經(jīng)寶最極微妙。能為有情一切利樂。于此三千大千世界十方諸佛國(guó)土之中。所有無邊諸有情類。傍生餓鬼地獄眾生。由此大乘心地觀經(jīng)殊勝功德威神之力。令離諸苦得受安樂。如是經(jīng)力福德難思。能令所在國(guó)土豐樂無諸怨敵

　　譬如有人得如意珠置于家中能生一切殊妙樂具。此妙經(jīng)寶亦復(fù)如是。能與國(guó)界無盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種百千音聲。令彼天眾受諸快樂

　　此經(jīng)法鼓亦復(fù)如是。能令國(guó)界最勝安樂。以是因緣汝等大眾住大忍力流通此經(jīng)。爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言。世尊。希有如來。希有善逝。乃說甚深大乘微妙心地觀經(jīng)。能廣利益大乘行者。唯然世尊。實(shí)為深妙。若有善男子善女人。能持此經(jīng)乃至一四句偈如是之人得幾所福

　　爾時(shí)薄伽梵告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。于恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用供養(yǎng)十方諸佛。為一一佛造立精舍七寶莊嚴(yán)。安置供養(yǎng)佛及菩薩滿恒沙劫。彼諸如來所有無量聲聞弟子。亦以供養(yǎng)一切所須。如供養(yǎng)佛等無差別。如是諸佛及聲聞等般涅盤后。起大寶塔供養(yǎng)舍利。若善男子善女人。暫聞信解此心地經(jīng)一四句偈發(fā)菩提心。受持讀念解說書寫。乃至極少為一人說。以彼種種供養(yǎng)功德。比此說經(jīng)所獲功德。十六分中不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。況能具足受持讀習(xí)廣為人說。所得福利不可限量。若有女人發(fā)菩提心。受持讀習(xí)書寫解說此心地經(jīng)。如是女人為最后身更不復(fù)受。不墮惡道八難之處。于現(xiàn)身中感得十種勝利之福。一者增益壽命。二者除眾病惱。三者能滅業(yè)障。四者福智皆增。五者不乏資財(cái)。六者皮膚潤(rùn)澤。七者為人愛敬。八者得孝養(yǎng)子。九者眷屬和睦。十者善心堅(jiān)牢。文殊師利。在在處處若讀若諷。若解說若書寫。若經(jīng)卷所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應(yīng)以人中天上上妙珍寶而供養(yǎng)之。所以者何。若此經(jīng)典所在之處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。何以故。一切如來修行此經(jīng)。舍凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢圣皆從此經(jīng)得解脫故。文殊師利。我涅盤后后五百歲法欲滅時(shí)。若有法師受持讀習(xí)解說書寫此心地經(jīng)眾經(jīng)中王。如是法師與我無異。若有善男子善女人。供養(yǎng)尊重此法師者。即為供養(yǎng)十方三世一切諸佛。所得福德平等無二。是名真法供養(yǎng)如來如是名為正行供養(yǎng)。所以者何。是大法師在無佛時(shí)。為濁惡世邪見有情。演說甚深心地經(jīng)王。使離惡見趣菩提道。廣宣流布令法久住。如是名為無相好佛。一切人天所應(yīng)供養(yǎng)。若有善男子善女人。合掌恭敬此法師者。我授無上大菩提記。是人當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若人得聞此心地經(jīng)。為報(bào)四恩發(fā)菩提心。若自書若使人書。若讀念通利。如是人等所獲福德。以佛智力籌量多少不得其邊。是人名為諸佛真子。一切諸天梵王帝釋四大天王。訶利底母五百眷屬。儞羅跋多大鬼神王。龍神八部一切聽法。諸鬼神等晝夜不離。常當(dāng)擁護(hù)如是佛子。增長(zhǎng)念慧與無礙辯。教化眾生令種佛因。文殊師利。如是善男子善女人。臨命終時(shí)現(xiàn)前得見十方諸佛。三業(yè)不亂。初獲十種身業(yè)清凈。云何為十。一者身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動(dòng)。四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者顏容不故。十者轉(zhuǎn)側(cè)自如。由經(jīng)力故有如是相。次獲十種語業(yè)清凈。云何為十。一者出微妙語。二者出柔軟語。三者出吉祥語。四者出樂聞?wù)Z。五者出隨順語。六者出利益語。七者出威德語。八者不背眷屬。九者人天敬愛。十者贊佛所說。如是善語皆由此經(jīng)。次獲十種意業(yè)清凈。云何為十。一者不生瞋恚。二者不懷結(jié)恨。三者不生慳心。四者不生妒心。五者不說過惡。六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪眾物。九者遠(yuǎn)離七慢。十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。文殊師利。如是功德皆由受持讀習(xí)通利解說書寫深妙經(jīng)典難思議力。此心地經(jīng)。于無量處。于無量時(shí)。不可得聞。何況得見具足修習(xí)。汝等大會(huì)一心奉持。速舍凡夫當(dāng)成佛道。爾時(shí)文殊師利法王子等無量大菩薩智光菩薩等新發(fā)意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人眾。各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行。