中阿含經(jīng) 第四十四卷

　　中阿含經(jīng) 第四十四卷

　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　�。ㄒ黄摺穑└�本分別品鸚鵡經(jīng)第九(第四分別誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游舍衛(wèi)國。在勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊過夜平旦著衣持缽。入舍衛(wèi)乞食。于乞食時(shí)往詣鸚鵡摩納都提子家。是時(shí)。鸚鵡摩納都提子少有所為。出行不在。彼時(shí)。鸚鵡摩納都提子家有白狗。在大床上金槃中食。于是。白狗遙見佛來。見已便吠。世尊語白狗。汝不應(yīng)爾。謂汝從呧至吠

　　白狗聞已。極大嗔恚。從床來下。至木聚邊憂戚愁臥

　　鸚鵡摩納都提子于后還家。見己白狗極大嗔恚。從床來下。至木聚邊憂戚愁臥。問家人曰。誰觸嬈我狗。令極大嗔恚。從床來下。至木聚邊憂戚愁臥

　　家人答曰。我等都無觸嬈白狗。令大嗔恚。從床來下。至木聚邊憂戚愁臥。摩納。當(dāng)知今日沙門瞿曇來此乞食。白狗見已。便逐吠之。沙門瞿曇語白狗曰。汝不應(yīng)爾。謂汝從呧至吠。因是。摩納。故令白狗極大嗔恚。從床來下。至木聚邊憂戚愁臥

　　鸚鵡摩納都提子聞已。便大嗔恚。欲誣世尊。欲謗世尊。欲墮世尊。如是誣．謗．墮沙門瞿曇。即從舍衛(wèi)出。往詣勝林給孤獨(dú)園

　　彼時(shí)。世尊無量大眾前后圍繞而為說法。世尊遙見鸚鵡摩納都提子來。告諸比丘。汝等見鸚鵡摩納都提子來耶

　　答曰。見也

　　世尊告曰。鸚鵡摩納都提子今命終者。如屈伸臂頃。必生地獄。所以者何。以彼于我極大嗔恚。若有眾生因心嗔恚故。身壞命終。必至惡處。生地獄中

　　于是。鸚鵡摩納都提子往詣佛所。語世尊曰。沙門瞿曇。今至我家乞食來耶

　　世尊答曰。我今往至汝家乞食

　　瞿曇。向我白狗說何等事。令我白狗極大嗔恚。從床來下。至木聚邊憂戚愁臥

　　世尊答曰。我今平旦著衣持缽。入舍衛(wèi)乞食。展轉(zhuǎn)往詣汝家乞食。于是白狗遙見我來。見已而吠。我語白狗。汝不應(yīng)爾。謂汝從呧至吠。是故白狗極大嗔恚。從床來下。至木聚邊憂戚愁臥

　　鸚鵡摩納問世尊曰。白狗前世是我何等

　　世尊告曰。止。止。摩納。慎莫問我。汝聞此已。必不可意

　　鸚鵡摩納復(fù)更再三問世尊曰。白狗前世是我何等

　　世尊亦至再三告曰。止。止。摩納。慎莫問我。汝聞此已。必不可意

　　世尊復(fù)告于摩納曰。汝至再三問我不止。摩納。當(dāng)知彼白狗者。于前世時(shí)即是汝父。名都提也

　　鸚鵡摩納聞是語已。倍極大恚。欲誣世尊。欲謗世尊。欲墮世尊。如是誣．謗．墮沙門瞿曇。語世尊曰。我父都提大行布施。作大齋祠。身壞命終。正生梵天。何因何緣。乃生于此下賤狗中

　　世尊告曰。汝父都提以此增上慢。是故生于下賤狗中

　　梵志增上慢　　此終六處生

　　雞狗豬及豺　　驢五地獄六

　　鸚鵡摩納。若汝不信我所說者。汝可還歸語白狗曰。若前世時(shí)是我父者。白狗當(dāng)還在大床上。摩納。白狗必還上床也。若前世時(shí)是我父者。白狗還于金槃中食。摩納。白狗必當(dāng)還于金槃中食也。若前世時(shí)是我父者。示我所舉金．銀．水精．珍寶藏處。謂我所不知。摩納。白狗必當(dāng)示汝已前所舉金．銀．水精．珍寶藏處。謂汝所不知

　　于是。鸚鵡摩納聞佛所說。善受持誦。繞世尊已。而還其家。語白狗曰。若前世時(shí)是我父者。白狗當(dāng)還在大床上。白狗即還在大床上

　　若前世時(shí)是我父者。白狗還于金槃中食。白狗即還金槃中食

　　若前世時(shí)是我父者。當(dāng)示于我父本所舉金．銀．水精．珍寶藏處。謂我所不知。白狗即從床上來下。往至前世所止宿處。以口及足掊床四腳下。鸚鵡摩納便從彼處大得寶物

　　于是。鸚鵡摩納都提子得寶物已。極大歡喜。以右膝著地。叉手向勝林給孤獨(dú)園。再三舉聲。稱譽(yù)世尊。沙門瞿曇所說不虛。沙門瞿曇所說真諦。沙門瞿曇所說如寶。再三稱譽(yù)已。從舍衛(wèi)出。往詣勝林給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊無量大眾前后圍繞而為說法。世尊遙見鸚鵡摩納來。告諸比丘。汝等見鸚鵡摩納來耶

　　答曰。見也

　　世尊告曰。鸚鵡摩納今命終者。如屈伸臂頃。必至善處。所以者何。彼于我極有善心。若有眾生因善心故。身壞命終。必至善處。生于天中

　　爾時(shí)。鸚鵡摩納往詣佛所。共相問訊。卻坐一面。世尊告曰。云何摩納。如我所說白狗者為如是耶。不如是耶

　　鸚鵡摩納白曰。瞿曇。實(shí)如所說。瞿曇。我復(fù)欲有所問。聽乃敢陳

　　世尊告曰。恣汝所問

　　瞿曇。何因何緣。彼眾生者。俱受人身而有高下．有妙不妙。所以者何。瞿曇。我見有短壽．有長壽者。見有多病．有少病者。見不端正．有端正者。見無威德．有威德者。見有卑賤族．有尊貴族者。見無財(cái)物．有財(cái)物者。見有惡智．有善智者

　　世尊答曰。彼眾生者。因自行業(yè)。因業(yè)得報(bào)。緣業(yè)．依業(yè)．業(yè)處。眾生隨其高下處妙不妙

　　鸚鵡摩納白世尊曰。沙門瞿曇所說至略。不廣分別。我不能知。愿沙門瞿曇為我廣說。令得知義

　　世尊告曰。摩納。諦聽。善思念之。我當(dāng)為汝廣分別說

　　鸚鵡摩納白曰。唯然。當(dāng)受教聽

　　佛言。摩納。何因．何緣男子女人壽命極短。若有男子女人殺生兇弊。極惡飲血。害意著惡。無有慈心于諸眾生乃至蜫蟲。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。來生人間。壽命極短。所以者何。此道受短壽。謂男子女人殺生兇弊。極惡飲血。摩納當(dāng)知。此業(yè)有如是報(bào)也。摩納。何因．何緣男子女人壽命極長。若有男子女人離殺斷殺。棄舍刀杖。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切乃至蜫蟲。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。來生人間。壽命極長。所以者何。此道受長壽。謂男子女人離殺斷殺。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也

　　摩納。何因．何緣男子女人多有疾病。若有男子女人觸嬈眾生。彼或以手拳�；蛞阅臼��；蛞缘墩扔|嬈眾生。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。來生人間。多有疾病。所以者何。此道受多疾病。謂男子女人觸嬈眾生。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也。摩納。何因．何緣男子女人無有疾病。若有男子女人不觸嬈眾生。彼不以手拳。不以木石。不以刀杖觸嬈眾生。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。來生人間。無有疾病。所以者何。此道受無疾病。謂男子女人不觸嬈眾生。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也

　　摩納。何因．何緣男子女人形不端正。若有男子女人急性多惱。彼少所聞。便大嗔恚。憎嫉生憂。廣生諍怒。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。來生人間。形不端正。所以者何。此道受形不端正。謂男子女人急性多惱。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也。摩納。何因．何緣男子女人形體端正。若有男子女人不急性多惱。彼聞柔軟粗[麩-夫+廣]強(qiáng)言。不大嗔恚。不憎嫉生憂。不廣生諍怒。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。來生人間。形體端正。所以者何。此道受形體端正。謂男子女人不急性多惱。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也

　　摩納。何因．何緣男子女人無有威德。若有男子女人內(nèi)懷嫉妒。彼見他得供養(yǎng)恭敬。便生嫉妒。若見他有物。欲令我得。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。來生人間。無有威德。所以者何。此道受無威德。謂男子女人內(nèi)懷嫉妒。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也。摩納。何因．何緣男子女人有大威德。若有男子女人不懷嫉妒。彼見他得供養(yǎng)恭敬。不生嫉妒。若見他有物。不欲令我得。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。來生人間。有大威德。所以者何。此道受有威德。謂男子女人不懷嫉妒。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也

　　摩納。何因．何緣男子女人生卑賤族。若有男子女人憍慠大慢。彼可敬不敬�？芍夭恢亍？少F不貴�？煞畈环��？晒�養(yǎng)不供養(yǎng)�？膳c道不與道�？膳c坐不與坐�？刹媸窒�禮拜問訊不叉手向禮拜問訊。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。來生人間。生卑賤族。所以者何。此道受生卑賤族。謂男子女人憍慠大慢。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也。摩納。何因．何緣男子女人生尊貴族。若有男子女人不憍慠大慢。彼可敬而敬�？芍囟�重�？少F而貴。可奉事而奉事�？晒�養(yǎng)而供養(yǎng)�？膳c道而與道。可與坐而與坐。可叉手向禮拜問訊而叉手向禮拜問訊。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。來生人間。生尊貴族。所以者何。此道受生尊貴族。謂男子女人不憍慠大慢。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也

　　摩納。何因．何緣男子女人無有財(cái)物。若有男子女人不作施主。不行布施。彼不施與沙門．梵志．貧窮．孤獨(dú)．遠(yuǎn)來乞者飲食．衣被．華鬘．涂香．屋舍．床榻．明燈．給使。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。來生人間。無有財(cái)物。所以者何。此道受無財(cái)物。謂男子女人不作施主。不行布施。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也。摩納。何因．何緣男子女人多有財(cái)物。若有男子女人作施主。行布施。彼施與沙門．梵志．貧窮．孤獨(dú)．遠(yuǎn)來乞者飲食．衣被．花鬘．涂香．屋舍．床榻．明燈．給使。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。來生人間。多有財(cái)物。所以者何。此道受多有財(cái)物。謂男子女人作施主。行布施。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也

　　摩納。何因．何緣男子女人有惡智慧。若有男子女人不數(shù)數(shù)往詣彼問事。彼若有名德．沙門．梵志。不往詣彼。隨時(shí)問義。諸尊。何者為善。何者不善。何者為罪。何者非罪。何者為妙。何者不妙。何者為白。何者為黑。白黑從何生。何義現(xiàn)世報(bào)。何義后世報(bào)。設(shè)問不行。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必至惡處。生地獄中。來生人間。有惡智慧。所以者何。此道受惡智慧。謂男子女人不數(shù)數(shù)往詣彼問事。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也。摩納。何因．何緣男子女人有善智慧。若有男子女人能數(shù)數(shù)往詣彼問事。彼若有名德．沙門．梵志。數(shù)往詣彼。隨時(shí)問義。諸尊。何者為善。何者不善。何者為罪。何者非罪。何者為妙。何者不妙。何者為白。何者為黑。白黑從何生。何義現(xiàn)世報(bào)。何義后世報(bào)。問已能行。彼受此業(yè)。作具足已。身壞命終。必升善處。生于天中。來生人間。有善智慧。所以者何。此道受善智慧。謂男子女人能數(shù)數(shù)往詣彼問事。摩納。當(dāng)知此業(yè)有如是報(bào)也

　　摩納。當(dāng)知作短壽相應(yīng)業(yè)必得短壽。作長壽相應(yīng)業(yè)必得長壽。作多疾病相應(yīng)業(yè)必得多疾病。作少疾病相應(yīng)業(yè)必得少疾病。作不端正相應(yīng)業(yè)必得不端正。作端正相應(yīng)業(yè)必得端正。作無威德相應(yīng)業(yè)必得無威德。作威德相應(yīng)業(yè)必得威德。作卑賤族相應(yīng)業(yè)必得卑賤族。作尊貴族相應(yīng)業(yè)必得尊貴族。作無財(cái)物相應(yīng)業(yè)必得無財(cái)物。作多財(cái)物相應(yīng)業(yè)必得多財(cái)物。作惡智慧相應(yīng)業(yè)必得惡智慧。作善智慧相應(yīng)業(yè)必得善智慧。摩納。此是我前所說。眾生因自行業(yè)。因業(yè)得報(bào)。緣業(yè)．依業(yè)．業(yè)處。眾生隨其高下處妙不妙

　　鸚鵡摩納都提子白曰。世尊。我已解。善逝。我已知。世尊。我今自歸于佛．法及比丘眾。唯愿世尊受我為優(yōu)婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。從今日入都提家。如入此舍衛(wèi)地優(yōu)婆塞家。令都提家長夜得利義。得饒益安隱快樂

　　佛說如是。鸚鵡摩納都提子及無量眾聞佛所說。歡喜奉行

　　鸚鵡經(jīng)第九竟(三千四百六十五字)

　�。ㄒ黄咭唬�

　　中阿含根本分別品分別大業(yè)經(jīng)第十(第四分別誦)

　　我聞如是

　　一時(shí)。佛游王舍城。在竹林迦蘭哆園

　　爾時(shí)。尊者三彌提亦游王舍城。住無事禪屋中

　　于是。異學(xué)哺羅陀子中后彷徉。往詣尊者三彌提所。共相問訊。卻坐一面。賢三彌提。我欲有所問。聽我問耶

　　尊者三彌提答曰。賢哺羅陀子。欲問便問。我聞已當(dāng)思

　　異學(xué)哺羅陀子便問曰。賢三彌提。我面從沙門瞿曇聞。面從沙門瞿曇受。身．口業(yè)虛妄。唯意業(yè)真諦。或有定。比丘入彼定無所覺

　　尊者三彌提告曰。賢哺羅陀子。汝莫作是說。莫誣謗世尊。誣謗世尊者為不善也。世尊不如是說。賢哺羅陀子。世尊無量方便說。若故作業(yè)。作已成者。我說無不受報(bào)�；颥F(xiàn)世受�；蚝笫朗�。若不故作業(yè)。作已成者。我不說必受報(bào)也

　　異學(xué)哺羅陀子至再三語尊者三彌提曰。賢三彌提。我面從沙門瞿曇聞。面從沙門瞿曇受。身．口業(yè)虛妄。唯意業(yè)真諦。或有定。比丘入彼定無所覺

　　尊者三彌提亦再三告曰。賢哺羅陀子。汝莫作是說。莫誣謗世尊。誣謗世尊者為不善也。世尊不如是說。賢哺羅陀子。世尊無量方便說。若故作業(yè)。作已成者。我說無不受報(bào)。或現(xiàn)世受�；蚝笫朗堋Ｈ舨还首鳂I(yè)。作已成者。我不說必受報(bào)也

　　異學(xué)哺羅陀子問尊者三彌提。若故作業(yè)。作已成者。當(dāng)受何報(bào)

　　尊者三彌提答曰。賢哺羅陀子。若故作業(yè)。作已成者。必受苦也

　　異學(xué)哺羅陀子復(fù)問尊者三彌提曰。賢三彌提。汝于此法．律學(xué)道幾時(shí)

　　尊者三彌提答曰。賢哺羅陀子。我于此法．律學(xué)道未久。始三年耳。于是。異學(xué)哺羅陀子便作是念。年少比丘尚能護(hù)師。況復(fù)舊學(xué)上尊上尊人耶。于是。異學(xué)哺羅陀子聞尊者三彌提所說。不是不非。即從座起。奮頭而去

　　彼時(shí)。尊者大周那去尊者三彌提晝行坐處不遠(yuǎn)。于是。尊者大周那謂尊者三彌提與異學(xué)哺羅陀子所共論者。彼盡誦習(xí)。善受持已。即從座起。往詣尊者阿難所。共相問訊。卻坐一面。謂尊者三彌提與異學(xué)哺羅陀子所共論者。盡向尊者阿難說之

　　尊者阿難聞已。語曰。賢者周那。得因此論�？赏�見佛。奉獻(xiàn)世尊。賢者周那。今共詣佛。具向世尊而說此義。或能因是得從世尊聞異法也

　　于是。尊者阿難．尊者大周那共往詣佛。尊者大周那稽首佛足。卻坐一面。尊者阿難稽首佛足。卻住一面

　　彼時(shí)。尊者阿難語曰。賢者大周那�？烧f。可說

　　于是。世尊問曰。阿難。周那比丘欲說何事

　　尊者阿難白曰。世尊。今自當(dāng)聞。于是。尊者大周那謂尊者三彌提與異學(xué)哺羅陀子所共論者盡向佛說

　　世尊聞已。告曰。阿難�？慈龔浱岜惹鸢V人無道。所以者何。異學(xué)哺羅陀子問事不定。而三彌提比丘癡人一向答也

　　尊者阿難白曰。世尊。若三彌提比丘因此事說。所有覺者是苦。當(dāng)何咎耶

　　世尊呵尊者阿難曰�？础０㈦y比丘亦復(fù)無道。阿難。此三彌提癡人。彼異學(xué)哺羅陀子盡問三覺。樂覺．苦覺．不苦不樂覺。阿難。若三彌提癡人為異學(xué)哺羅陀子所問。如是答者。賢哺羅陀子。若故作樂業(yè)。作已成者。當(dāng)受樂報(bào)。若故作苦業(yè)。作已成者。當(dāng)受苦報(bào)。若故作不苦不樂業(yè)。作已成者。當(dāng)受不苦不樂報(bào)。阿難。若三彌提癡人為異學(xué)哺羅陀子所問。如是答者。異學(xué)哺羅陀子眼尚不敢視三彌提癡人。況復(fù)能問如是事耶。阿難。若汝從世尊問分別大業(yè)經(jīng)者。于如來倍復(fù)增上心靖得喜

　　于是。尊者阿難叉手向佛白曰。世尊。今正是時(shí)。善逝。今正是時(shí)。若世尊為諸比丘說分別大業(yè)經(jīng)者。諸比丘聞已。當(dāng)善受持

　　世尊告曰。阿難。諦聽。善思念之。我當(dāng)為汝具分別說

　　尊者阿難白曰。唯然

　　時(shí)。諸比丘受教而聽

　　佛言。阿難�；蛴幸徊浑x殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生善處天中。阿難�；蛴幸浑x殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中。阿難�；蛴幸徊浑x殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中。阿難。或有一離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生善處天中

　　阿難。若有一不離殺．不與�。�邪淫．妄言乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生善處天中者。若有沙門．梵志得天眼。成就天眼而見彼。見已。作是念。無身惡行。亦無身惡行報(bào)。無口．意惡行。亦無口．意惡行報(bào)。所以者何。我見彼不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生善處天中。若更有如是比不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)者。彼一切身壞命終。亦生善處天中。如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣耶。若所見所知極力捫摸。一向著說。此是真諦。余皆虛妄

　　阿難。若有一離殺．不與取．邪淫．妄言乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中者。若有沙門．梵志得天眼。成就天眼而見彼。見已。作是念。無身妙行。亦無身妙行報(bào)。無口．意妙行。亦無口．意妙行報(bào)。所以者何。我見彼離殺．不與取．邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中。若更有如是比離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)者。彼一切身壞命終。亦生惡處地獄中。如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣耶。若所見所知極力捫摸。一向著說。此是真諦。余皆虛妄

　　阿難。若有一不離殺．不與�。�邪淫．妄言乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中者。若有沙門．梵志得天眼。成就天眼而見彼。見已。作是念。有身惡行。亦有身惡行報(bào)。有口．意惡行。亦有口．意惡行報(bào)。所以者何。我見彼不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中。若更有如是比不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)者。彼一切身壞命終。亦生惡處地獄中。如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣耶。若所見所知極力捫摸。一向著說。此是真諦。余皆虛妄

　　阿難。若有一離殺．不與�。�邪淫．妄言乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生善處天中者。若有沙門．梵志得天眼。成就天眼而見彼。見已。作是念。有身妙行。亦有身妙行報(bào)。有口．意妙行。亦有口．意妙行報(bào)。所以者何。我見彼離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生善處天中。若更有如是比離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)者。彼一切身壞命終。亦生善處天中。如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣耶。若所見所知極力捫摸。一向著說。此是真諦。余皆虛妄

　　阿難。于中若有一沙門．梵志得天眼。成就天眼。作如是說無身惡行。亦無身惡行報(bào)。無口．意惡行。亦無口．意惡行報(bào)。者。我不聽彼。若作是說。我見彼不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生善處天中。我聽彼也。若作是說若更有如是比不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)者。彼一切身壞命終。亦生善處天中。者。我不聽彼。若作是說如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣邪。者。我不聽彼。若所見所知極力捫摸。一向著說此是真諦。余皆虛妄。者。我不聽彼。所以者何。阿難。如來知彼人異

　　阿難。于中若有一沙門．梵志得天眼。成就天眼。作如是說無身妙行。亦無身妙行報(bào)。無口．意妙行。亦無口．意妙行報(bào)。我不聽彼。若作是說。我見彼離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中。我聽彼也。若作是說若更有如是比離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)者。彼一切身壞命終。亦生惡處地獄中。者。我不聽彼。若作是說如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣邪。者。我不聽彼。若所見所知極力捫摸。一向著說此是真諦。余皆虛妄。者。我不聽彼。所以者何。阿難。如來知彼人異

　　阿難。于中若有一沙門．梵志得天眼。成就天眼。作如是說。有身惡行。亦有身惡行報(bào)。有口．意惡行。亦有口．意惡行報(bào)。我聽彼也。若作是說我見彼不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中。者。我聽彼也。若作是說若更有如是比不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)者。彼一切身壞命終。亦生惡處地獄中。者。我不聽彼。若作是說如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣邪。者。我不聽彼。若所見所知極力捫摸。一向著說此是真諦。余皆虛妄。者。我不聽彼。所以者何。阿難。如來知彼人異

　　阿難。于中若有一沙門．梵志得天眼。成就天眼。作如是說有身妙行。亦有身妙行報(bào)。有口．意妙行。亦有口．意妙行報(bào)。者。我聽彼也。若作是說。我見彼離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生善處天中。者。我聽彼也。若作是說若更有如是比離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。彼一切身壞命終。亦生善處天中。者。我不聽彼。若作是說如是見者。則為正見。異是見者。則彼智趣邪。者。我不聽彼。若所見所知極力捫摸。一向著說此是真諦。余皆虛妄。者。我不聽彼。所以者何。阿難。如來知彼人異

　　阿難。若有一不離殺．不與取．邪淫．妄言乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生善處天中者。彼若本作不善業(yè)。作已成者。因不離．不護(hù)故。彼于現(xiàn)法中受報(bào)訖而生于彼�；驈�(fù)因后報(bào)故。彼不以此因．不以此緣。身壞命終。生善處天中。或復(fù)本作善業(yè)。作已成者。因離．護(hù)故。未盡應(yīng)受善處報(bào)。彼因此緣此故。身壞命終。生善處天中。或復(fù)死時(shí)生善心。心所有法正見相應(yīng)。彼因此緣此。身壞命終。生善處天中。阿難。如來知彼人為如是也

　　阿難。若有一離殺．不與�。�邪淫．妄言乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中者。彼若本作善業(yè)。作已成者。因離．護(hù)故。彼于現(xiàn)法中受報(bào)訖而生于彼�；驈�(fù)因后報(bào)故。彼不以此因．不以此緣。身壞命終。生惡處地獄中�；驈�(fù)本作不善業(yè)。作已成者。因不離．不護(hù)故。未盡應(yīng)受地獄報(bào)。彼因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中。或復(fù)死時(shí)生不善心。心所有法邪見相應(yīng)。彼因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中。阿難。如來知彼人為如是也

　　阿難。若有一不離殺．不與�。�邪淫．妄言。乃至邪見。此不離．不護(hù)已。身壞命終。生惡處地獄中者。彼即因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中。或復(fù)本作不善業(yè)。作已成者。因不離．不護(hù)故。未盡應(yīng)受地獄報(bào)。彼因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中�；驈�(fù)死時(shí)生不善心。心所有法邪見相應(yīng)。彼因此緣此。身壞命終。生惡處地獄中。阿難。如來知彼人為如是也

　　阿難。若有一離殺．不與�。�邪淫．妄言乃至邪見。此離．護(hù)已。身壞命終。生善處天中者。彼即因此緣此。身壞命終。生善處天中�；驈�(fù)本作善業(yè)。作已成者。因離．護(hù)故。未盡應(yīng)受報(bào)。彼因此緣此。身壞命終。生善處天中�；驈�(fù)死時(shí)生善心。心所有法正見相應(yīng)。彼因此緣此。身壞命終。生善處天中。阿難。如來知彼人為如是也

　　復(fù)次。有四種人�；蛴腥藷o有似有�；蛴兴茻o有�；驘o有似無有。或有似有。阿難。猶如四種[木*奈]。或[木*奈]不熟似熟�；蚴焖撇皇臁；虿皇焖撇皇��；蚴焖剖�。如是。阿難。四種[木*奈]喻人�；蛴腥藷o有似有�；蛴兴茻o有�；驘o有似無有�；蛴兴朴�

　　佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　分別大業(yè)經(jīng)第十竟(三千五百七字)

　　(六千九百七十二字)中阿含根本分別品第二竟(二萬四千五百八十九字) (第四分別誦)