仁本第一

古者,以仁為本、以義治之謂正。正不獲意,則權(quán);權(quán)出于戰(zhàn),不出于中人。是故殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。

故仁見親,義見說,智見恃,勇見身,信見信。內(nèi)得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰(zhàn)也。

戰(zhàn)道:不違時,不歷民病,所以愛吾民也;不加喪,不因兇,所以愛夫其民也;冬夏不興師,所以兼愛民也。

故國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危。天下既平,天下大愷,春嵬秋犭爾,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰(zhàn)也。

古者逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也;不窮不能,而哀憐傷病,是以明其義也;成列而鼓,是以明其信也;爭義不爭利,是以明其義也;又能舍服,是以明其勇也;知終知始,是以明其智也。六德以時合教,以為民紀(jì)之道也,自古之政也。

先王之治:順天之道,設(shè)地之宜;官民之德,而正名治物;立國辨職,以爵分祿。諸侯說懷,海外來服;獄弭而兵寢,圣德之至也。

其次,賢王制禮樂法度,乃作五刑;興甲兵以討不義,巡狩者方,會諸侯,考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時而危有功之君,遍告于諸侯,彰明有罪。乃告于皇天上帝、日月星辰,禱于后土、四海神祗、山川冢社,乃造于先王。然后冢宰征師于諸侯曰:“某國為不道,征之以某年月日,師至于某國,會天子,正刑�！�

冢宰與百官布令于軍曰:“入罪人之地,無暴神祗,無行田獵,無毀土功,無燔墻屋,無伐林木,無取六畜、禾黍、器械。見其老幼,奉歸勿傷。雖遇壯者,不校勿敵。敵若傷之,醫(yī)藥歸之�！奔日D有罪,王及諸侯,修正其國,舉賢立明,正復(fù)厥職。

王霸之所以治諸侯者六:以土地形諸侯,以政令平諸侯,以禮信親諸侯,以材力說諸侯,以謀人維諸侯,及兵革服諸侯。同患同利,以合諸侯;比小事大,以和諸侯。

會之以發(fā)禁者九:憑弱犯寡者則眚之,賊賢害民則伐之,暴內(nèi)陵外則壇之,野荒民散則削之,負(fù)固不服則侵之,賊殺其親則正之,放弒其君則殘之,犯令陵政則杜之,外內(nèi)亂,禽獸行,則滅之。