紀(jì)孝行章第十

　　紀(jì)孝行章第十

　　【章旨】這一章書，所講的是平日的孝行，分別紀(jì)出。有五項(xiàng)當(dāng)行的，有三項(xiàng)不當(dāng)行的，以勉學(xué)者。列為第十章。

　　子曰：‘孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。’

　　【白話】孔子說(shuō)：‘大凡有孝心的子女們，要孝敬他的父母，第一，要在平居無(wú)事的時(shí)候，當(dāng)盡其敬謹(jǐn)之心，冬溫夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，第二，對(duì)父母，要在奉養(yǎng)的時(shí)候，當(dāng)盡其和樂之心，在父母面前，一定要現(xiàn)出和悅的顏色，笑容承歡，而不敢使父母感到有點(diǎn)不安的樣子。第三，父母有病時(shí)，要盡其憂慮之情，急請(qǐng)名醫(yī)診治，親奉湯藥，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心。第四，萬(wàn)一父母不幸的病故，就要在這臨終一剎那，謹(jǐn)慎小心，思想父母身上所需要的，備辦一切。不但穿的、蓋的、和棺材等物，盡力配備，還要悲痛哭泣，極盡哀戚之情。第五，對(duì)于父母去世以后的祭祀方向，要盡其思慕之心，莊嚴(yán)肅敬的祭奠，如在其上，如在其左右的恭敬。以上五項(xiàng)孝道，行的時(shí)候，必定出于至誠(chéng)。不然，徒具形式，失去孝道的意義了。’

　　‘事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)；居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵，三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。’

　　【白話】‘為子女的要孝敬父母，不但要有以上的五致，還要有以下的三不。一、就是官位較高的人，就應(yīng)當(dāng)莊敬以待其部屬，而不敢有一點(diǎn)驕傲自大之氣。二、為人部屬的小職員，就應(yīng)當(dāng)恭敬以事其長(zhǎng)官，而不敢有一點(diǎn)悖亂不法的行為。三、在鄙俗的群眾當(dāng)中，要和平的相處，不敢和他們爭(zhēng)斗。假若為長(zhǎng)官的人，驕傲自大，則必招來(lái)危亡之禍。位居部屬的人，悖亂不法，則必招來(lái)刑罰的處分。在鄙俗的群眾中與人斗爭(zhēng)，難免受到兇險(xiǎn)的禍害。以上三項(xiàng)逆理行為，每一樁都有危身取禍，殃及父母的可能。父母常以兒女的危身取禍為憂，為兒女的，若不戒除以上的三項(xiàng)逆行，就是每天用牛、羊、豬、三牲的肉來(lái)養(yǎng)活他的父母，也不能得到父母的歡心。也不得謂之孝子�？梢�孝養(yǎng)父母，不在口腹之養(yǎng)，而貴在于保重自己的身體，方得為孝。’

　　【釋義】本章共分兩段，前段所講的，居致敬，養(yǎng)致樂，病致憂、喪致哀、祭致嚴(yán)五項(xiàng)，這是孔子指出順的道理，后段所講的，居上驕、為下亂、在丑爭(zhēng)，這是孔子指出逆的道埋。由順德上邊去作，就是最完全的孝子。由逆道上邊去行，自然受到社會(huì)法律的制裁，和不幸的結(jié)果。這個(gè)道理，很顯然的分出兩個(gè)途徑。就是說(shuō)：前一個(gè)途徑，是光明正大的道路，可以行得通而暢達(dá)無(wú)阻的。后一個(gè)途徑，是崎嶇險(xiǎn)徑，絕崖窮途，萬(wàn)萬(wàn)走不得的。圣人教人力行孝道，免除刑罰，其用心之苦，至為深切了。