經(jīng)常參加禪修的社會(huì)名人

　　禪修的好處是肯定的,不論對(duì)名人還是普通人來(lái)說(shuō)。

　　科學(xué)家將禪修視為一種心智訓(xùn)練(mental traininq)

　　近幾年來(lái),名人皈依佛教或者隱居修行的新聞很多。

　　在名利場(chǎng)中,名人頭頂著耀眼的光環(huán),更希望這光環(huán)越亮越好,最好永遠(yuǎn)不要熄滅。而為了這光環(huán)的可持續(xù)發(fā)展,他們又必須讓自己的身體與思維處于滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。他們難得有空閑和心思,去考慮更多生命本質(zhì)的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō),能去禪修的名人是難能可貴的,即使只是短暫的過(guò)程。那么,他們能從禪修或者其他的修行方式中得到什么啟示?又能給我們什么啟示。

　　李連杰:秉善心、做善事

　　當(dāng)年拍攝電影《少林寺》時(shí),有位方丈大師在看到李連杰第一眼時(shí),就說(shuō)他有佛緣,應(yīng)該出家。當(dāng)時(shí)這話沒(méi)讓他太在意,然而時(shí)隔十多年后,他不期然地與佛愈來(lái)愈近。有一回,李連杰與一影視公司的老板兼好友陳嵐坐飛機(jī)遇險(xiǎn),當(dāng)時(shí)大家都嚇得半死,陳嵐卻鎮(zhèn)定自若,并哈哈大笑說(shuō):“既然橫豎是死,還不如哈哈大笑地死。”這事給了李連杰啟發(fā),之后不久,他便和陳嵐皈依了佛教。

　　“人活著,就在忙乎一口氣!其宴所謂痛苦與快樂(lè),僅有一線之隔。”為此,攣連杰到世界各地四處學(xué)佛,向有道高僧請(qǐng)益。同時(shí)發(fā)起“壹基金計(jì)劃”。

　　李連杰說(shuō),他認(rèn)同的是宗教秉善心、作善事的原則,放諸四海皆準(zhǔn),貧富榮辱看得很開(kāi)。同時(shí)他說(shuō)自己不是看破紅塵,而是在紅塵里看透。李連杰在美國(guó)的家,有10間衛(wèi)浴設(shè)備,但到了北京、甚至更偏遠(yuǎn)的地方,他照樣能夠和大伙兒一起蹲公共廁所,完全不會(huì)不舒服。在拍片空當(dāng),李連杰到青海修行,來(lái)回要跋涉六天,非�？简�(yàn)人的意志與耐心。在閉關(guān)處,寂靜樸素,吃的是咸菜白粥,水源短缺,三天沒(méi)澡可洗,但心靈的塵垢,被修行洗滌一空。

　　潛心修行。讓李連杰的性格和人生都發(fā)生了許多變化,讓他可以達(dá)觀而寬容地看待一切。李連杰說(shuō),每年都有許多年輕人自殺,年輕人面對(duì)社會(huì)壓力選擇輕生。這讓他感到很心痛。“在全世界這五六十億人中,每個(gè)人都很珍貴。每個(gè)人都要做好自己,同時(shí)你怎么把你的愛(ài)心給別人,這很重要。”李連杰說(shuō)。他知道很多有錢(qián)人、很多大明星都很痛苦。在人類(lèi)歷史上,有很多人當(dāng)你自己不了解自己的時(shí)候,你就會(huì)很痛苦。最重要的是你怎樣衡量生命的意義。

　　“可能在別人眼里李連杰是‘明星’,但是在我自己眼里,我永遠(yuǎn)都是一個(gè)普通人。去好萊塢之前去好萊塢之后,都沒(méi)有什么區(qū)別。如果你在名利面前沾沾自喜。你就會(huì)陷進(jìn)去。當(dāng)觀眾厭倦你的時(shí)候,你就該離開(kāi)了。”李連杰十分從容地說(shuō),“中國(guó)人那么多,要達(dá)到什么樣的程度才會(huì)滿足呢?其實(shí)最重要的,是你精神和內(nèi)心的滿足。”

　　梁文道:開(kāi)始做一個(gè)自己認(rèn)為的好人

　　2008年5月初,在香港的一家寺廟里,粱文道“出家”了一周。

　　“我們?cè)缟掀饋?lái),先行禪。行禪一個(gè)鐘之后,坐禪一個(gè)鐘,再吃早飯。吃早飯是這樣,觀賞食物。觀完了洗缽,用缽吃飯,用手。跟著再去行禪,坐禪。坐禪完之后再小參,見(jiàn)師傅。小參完之后再吃飯。過(guò)午就不食了。就這樣不停地行禪、坐禪。到晚上會(huì)有一個(gè)開(kāi)示,也就是講經(jīng),我們聽(tīng)經(jīng)。”梁文道私下里告訴他的朋友竇文濤,那是他平生最快樂(lè)的一個(gè)禮拜。

　　2007年底,36歲的梁文道遇到了自己人生的第一次危機(jī),他發(fā)現(xiàn)自己和20年前變得不太一樣了:“我20年前就是一個(gè)單純的文藝青年,一個(gè)讀書(shū)人,后來(lái)慢慢變成一個(gè)名利圈里的人。”

　　近20年的持續(xù)努力,做電視評(píng)論、寫(xiě)文章、建書(shū)院,特別是2003年擔(dān)任香港最大的商業(yè)電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)的職務(wù),使梁文道一下子成了眾所周知的名人�，F(xiàn)在他走在香港的路上,大家都認(rèn)識(shí)他。“就是個(gè)文化人,怎么會(huì)有這樣的大眾知名度呢?”這讓他害怕,讓他困惑,“這里面會(huì)不會(huì)有很多誘惑和迷失呢?我有沒(méi)有變得虛偽?我有沒(méi)有變得跟著這個(gè)圈的潮流走了?”

　　男一方面,梁文道從小讀哲學(xué)。“當(dāng)時(shí)覺(jué)得人生意義的問(wèn)題太重要了。”20歲,梁文道考入香港中文大學(xué)讀哲學(xué)。他對(duì)哲學(xué)的興趣從小就開(kāi)始了,可前年年初,他發(fā)現(xiàn)自己念了這么久哲學(xué),卻只是懂得理論概念和方法,而忘了人生的意義。“就像走進(jìn)一座森林一樣。走進(jìn)去后,我熟悉里面每棵樹(shù)的氣味、形狀和顏色,但忘記了當(dāng)初為什么要走進(jìn)這座森林。”他警醒自己要記住做人該怎么做,但“這些東西并不是通過(guò)讀書(shū)讀回來(lái),而是需要實(shí)踐的。你要做一些事情去改變自己。人知道一些事情,要用在自己身上,但是我沒(méi)有。”

　　2008年的兩次修行讓他對(duì)佛教有了更多的體悟。“佛教不只是一種光說(shuō)不念的東西,你真的要理解佛教的智慧,不能光是看書(shū),還得修。不修會(huì)變得什么樣呢?我舉個(gè)例子,平時(shí)我們常常說(shuō)我們佛教要怎么樣普渡眾生,但這個(gè)說(shuō)法有時(shí)候說(shuō)得多了,大家就覺(jué)得,好像專(zhuān)門(mén)做善事、幫助人,你就是一個(gè)佛教徒了。”

　　之后如我們所知,梁文道就穿著素黑,皈依佛教,開(kāi)始修行了。修行對(duì)梁文道個(gè)人觀點(diǎn)的改變很大,比如,“我更加關(guān)注到慈悲的重要,就是寫(xiě)時(shí)評(píng)也要慈悲,不要帶著過(guò)強(qiáng)的情緒去批評(píng)。”他想開(kāi)始做一個(gè)自己認(rèn)為的好人——不迷失,遇到困難不沮喪,遇到壓力不退縮,遇到稱(chēng)贊不自大,遇到批評(píng)不憤怒,很穩(wěn)定地,自己做自己的事情。

　　曾志偉:物質(zhì)上的東西不那么重要

　　十多年前,香港藝人曾志偉到臺(tái)灣佛光山短期出家,七天來(lái)體會(huì)深刻。那次他帶了一皮箱衣物報(bào)到。師父說(shuō)不用開(kāi)箱了,原來(lái)他們連內(nèi)衣褲、毛巾牙刷都準(zhǔn)備妥當(dāng)。

　　“我第—個(gè)感覺(jué)是師父很細(xì)心,甚么都照顧周到。但后來(lái)發(fā)現(xiàn),最重要的意義是令大家沒(méi)有分別心。”大家都換上同樣的衣服,男人還剃了頭,連發(fā)型的分別也沒(méi)有了。加上禁語(yǔ),則連甚么身份、地位、財(cái)富、文化素養(yǎng)的分別都沒(méi)有了,連想也不會(huì)想。

　　“記得我短期出家回來(lái)以后,第一件事情就是賣(mài)掉平治的房車(chē),此后兩年沒(méi)有買(mǎi)新衣服,因?yàn)橛X(jué)得物質(zhì)上的東西不那么重要。”七天出家,曾志偉多次大哭,感覺(jué)卻是充滿喜悅。

　　重返紅塵,曾志偉還是心系禪凈。終于,因緣成熟,他在籌備的緊張時(shí)刻,抽空到臺(tái)灣法鼓山。趕上了《精英禪三》,由圣嚴(yán)法師親自主持。“今次是將傳統(tǒng)的彈七濃縮為三天,真是精華所在,除了禮佛外,坐禪的時(shí)間很多,每一次圣嚴(yán)法師都給我們不同的指引,雖然當(dāng)時(shí)不一定能夠全部消化,只可認(rèn)識(shí)皮毛,不過(guò)我們都期待可以參加七七四十九天的禪修,到時(shí)候就可以認(rèn)真體會(huì)了。”

　　《精英禪三》結(jié)束后,曾志偉懷著禪悅返港。但不到三天,就發(fā)生了酒后罵人的新聞。“從法鼓山回來(lái),很多人問(wèn)我,你這次坐禪又想到甚么東西?我還開(kāi)玩笑說(shuō),我悟到了‘佛都有火’,事情就是這么湊巧!”

　　不愉快的事情發(fā)生了,曾志偉迅速反思。“兩夭以后,我主動(dòng)聯(lián)絡(luò)記者,當(dāng)眾向所有香港人道歉,這是我的反省。我是公眾人物,我不想對(duì)年輕的觀眾有不良的影響。換上以前的我,肯定不會(huì)這樣做,就讓這件事情淡出算了。做這一行,最上招是不了了之。免得越描越黑。香港人最善忘,每日都有大新聞,把你的新聞蓋過(guò)了,所以只要你不提就成了,別人很快會(huì)忘掉。”

　　但曾志偉沒(méi)有選擇這樣做,他比以前更重視承擔(dān)精神。“作為一個(gè)學(xué)佛人、公眾人物,我對(duì)于自己所做的事情,如果不對(duì)的,有必要反省、交待。我要對(duì)所有人交代及道歉,因?yàn)槲易鲥e(cuò)了。道了歉,心也安了。記得圣嚴(yán)法師再三教導(dǎo),碰到問(wèn)題,就要‘面對(duì)它、處理它、接納它、放下它’。”

　　曾志偉說(shuō),藝人最難面對(duì)的便是由高峰跌下的壓力,佛教常說(shuō)無(wú)常,今日擁有的東西,明日可能全部失去,他覺(jué)得這樣子藝人有心理準(zhǔn)備。而做慈善助人又助己,且令人更懂得惜福,認(rèn)識(shí)到有能力幫助他人比接受幫助更幸福。

　　馬云的“禁語(yǔ)”

　　自2007年11月阿里巴巴上市,馬云對(duì)外宣稱(chēng)“一年內(nèi)不接受媒體訪問(wèn)”;這一年,他鮮少在公眾場(chǎng)合出現(xiàn)。2008年初夏,馬云突然離開(kāi)杭州,來(lái)到重慶北碚縉云山白云觀住了下來(lái),這一住就是三天。在這三天里,他唯一的目的就是不發(fā)一言,他禁語(yǔ)了。

　　“雖然他實(shí)際上很謙虛,但他是一個(gè)語(yǔ)不驚人死不休的人。你要讓他言語(yǔ)平淡,那還不如把他關(guān)起來(lái)算了。”馬云的戰(zhàn)友、阿里巴巴集團(tuán)參謀長(zhǎng)曾鳴說(shuō)。馬云的張揚(yáng)讓很多人傾倒。無(wú)論是在北京、東京還是秘魯,他總是人們關(guān)注的焦點(diǎn);無(wú)論是中文還是英文,一旦他開(kāi)始演講,總會(huì)吸引臺(tái)下聽(tīng)眾。有人說(shuō),他的英文演講甚至比中文更加出彩。

　　但是這一次,馬云悄悄來(lái)到白云觀把自己藏起來(lái)。他要獨(dú)自思考關(guān)于阿里巴巴的問(wèn)題。

　　在無(wú)人打擾的道觀里,馬云把大最時(shí)間花在用毛筆抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)上。剛開(kāi)始時(shí),他所寫(xiě)的每個(gè)字都很大,寫(xiě)到最后,每張紙上出現(xiàn)的都是整齊的蠅頭小字。三天之后,走下白云觀的馬云氣定神閑,他對(duì)前來(lái)接他的員工說(shuō):“禁語(yǔ)前覺(jué)得能不說(shuō)話真好,禁語(yǔ)后才覺(jué)得能說(shuō)話真好。”

　　回到杭州,馬云立刻召來(lái)公司高層管理團(tuán)隊(duì),再次“手舞足蹈”地將自己禁語(yǔ)期間的思考與公司高管分享。所不同的是,“過(guò)去,都是他在說(shuō)別人聽(tīng),其他人的思路很容易被他帶動(dòng)。禁語(yǔ)之后。他更愿意傾聽(tīng)和思考別人的話了。”一位阿里巴巴高層人士說(shuō).內(nèi)關(guān)禪修。