六祖遇刺，神通度化刺客

　　《壇經(jīng)》原文節(jié)選:

　　僧志徹,江西人,本姓張,名行昌,少任俠。自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競(jìng)起愛(ài)憎。時(shí)北宗門(mén)人,自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下所聞,乃囑行昌來(lái)刺于師。

　　師他心通,預(yù)知其事,即置金十兩于座間。時(shí)夜暮,行昌入祖室,將欲加害,師舒頸就之。行昌揮刃者三,悉無(wú)所損。

　　師曰:正劍不邪,邪劍不正。只負(fù)汝金,不負(fù)汝命。行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過(guò),即愿出家。

　　師遂與金,曰:汝且去,恐徒眾翻害于汝。汝可他日易形而來(lái),吾當(dāng)攝受。

　　行昌稟旨宵遁,后投僧出家,具戒精進(jìn)。一日,憶師之言,遠(yuǎn)來(lái)禮覲。師曰:吾久念汝,汝來(lái)何晚?曰:昨蒙和尚舍罪,今雖出家苦行,終難報(bào)德。其惟傳法度生乎?弟子常覽《涅盤(pán)經(jīng)》,未曉常無(wú)常義,乞和尚慈悲,略為解說(shuō)。

　　有一位和尚名叫志徹,這是皈依六祖出家后六祖給他取的法名,江西人、俗姓張,本名叫行昌。少年時(shí)歡喜做行俠仗義之事——劫富濟(jì)貧,路見(jiàn)不平,拔刀相助,武術(shù)功夫和輕功很熟練。神秀黨徒乃雇用他欲來(lái)殺害六祖大師。

　　自有南頓北漸、南能北秀二宗分化時(shí),兩位宗主,即六祖大師和神秀大師二祖師,雖沒(méi)有人相、我相的觀念,但是他們的徒侶(此地是指神秀大師方面的徒侶),競(jìng)起愛(ài)憎,有如前邊他們譏諷六祖大師不識(shí)一字,怎能作祖師,如此毀謗六祖大師。六祖座下亦有真誠(chéng)弟子,說(shuō)六祖他得無(wú)師之智,你們不應(yīng)毀謗我們師父,故弟子互相攻擊。六祖大師的徒眾可沒(méi)有想去刺殺神秀,而神秀的徒眾卻嫉妒六祖為承接五祖衣缽的傳人。我相信這里所說(shuō)“競(jìng)起愛(ài)憎”,神秀那邊厲害一點(diǎn),六祖大師這邊則忍耐多過(guò)憎惡。

　　這時(shí)北宗門(mén)下弟子,有幾千人這么多,自己推神秀大師為祖師。他雖然沒(méi)有得到衣缽,但其弟子卻捧他為第六代祖師。為何捧他們師父作第六代祖師呢?因他們其中有人想作第七代。若沒(méi)有第六代,那第七代又從何生出來(lái)呢?但又忌諱不敢公開(kāi)在廟上講,為什么呢?因天下已知衣缽已傳給六祖惠能大師,所以就買(mǎi)通行昌來(lái)暗殺六祖大師,欲搶其衣缽。當(dāng)時(shí)行昌武術(shù)高明,人號(hào)之為‘飛貓’,言其行蹤詭異,人莫能知。這個(gè)消息你在那本書(shū)都找不到,除非你處在當(dāng)時(shí)的情況才知道他有此綽號(hào)。你看以前他們派人去放火,現(xiàn)在又派一個(gè)刺客,為什么他們要?dú)⒘�祖惠�?就因?yàn)闅⑺�之�?就可以公然推神秀為第六祖。

　　在佛教講堂有一個(gè)本來(lái)亦有他心通、天眼通、天耳通的人,但因他貪心不小,總想要證四果阿羅漢,要飛行自在,他好幾次請(qǐng)求我教他飛身的法術(shù),我對(duì)他說(shuō):“你學(xué)這法術(shù)有何用呢?”他說(shuō):“去臺(tái)灣受戒不用飛機(jī)票就可到。”因他貪證果、貪神通,所以真正智慧還沒(méi)有現(xiàn)前。

　　大師當(dāng)時(shí)有他心通,已預(yù)先知道謀刺的事,就預(yù)備十兩金子放在他座位旁邊,你想這情形危險(xiǎn)不危險(xiǎn)啊?到了天黑,大概晚間十一、二點(diǎn)鐘,飛貓張來(lái)了,手足無(wú)聲,來(lái)到六祖的居室,到其座前,正將拿著寶劍要?dú)⒑α��?六祖大師就伸長(zhǎng)頸子由他砍,此時(shí)行昌不管他是和尚、羅漢或祖師,他都要?dú)?因他只存一個(gè)殺性,為要完成神秀徒眾的使命。你說(shuō)此時(shí)緊張不緊張?就像原子彈正要爆發(fā)時(shí)那么緊張!行昌就拿著寶劍猛力對(duì)著六祖頸子斬了三下,可是——毫無(wú)損傷!

　　大師說(shuō):正劍即正法,不怕邪法,邪法不能勝過(guò)正法。所謂“邪不勝正”,你雖有寶劍,亦不能奈我何。我前生只欠你十兩金子,可是我并不欠你的命。飛貓張聽(tīng)六祖大師如此對(duì)他說(shuō),且砍了三劍也砍不動(dòng)他的脖子,已經(jīng)嚇昏倒在地上,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才醒過(guò)來(lái)。于是求哀悔過(guò)說(shuō):大師,我真對(duì)不起您,我真有罪!

　　當(dāng)時(shí)六祖大師和行昌談了很久,問(wèn)他說(shuō):你為何來(lái)做這種事呢?

　　行昌答:并不是我想來(lái)殺你,而是神秀的徒弟說(shuō)你是個(gè)最壞的人,以前是做土匪,又是打獵,是到山上砍柴的窮人,現(xiàn)在到這里冒充作六祖,所以我一聽(tīng)有這么壞的人,必定要將他殺了�？墒乾F(xiàn)在我的劍砍不動(dòng)您的脖子,我才知道他們都錯(cuò)了。如果大師沒(méi)有道德,憑我手劍那么快,怎斬不動(dòng)您的頭呢?故您一定是位有德行的高僧,我今既遇高僧大德善知識(shí),且我看世上的事也沒(méi)多大意思,所以想跟大師出家拜您作師父。

　　六祖大師將所預(yù)備的十兩金子給他說(shuō):你要趕快離開(kāi),我這些徒弟,他們都是愛(ài)護(hù)我的。若知道你來(lái)殺我,他們也一定會(huì)殺你的。過(guò)幾天你化好了裝(即是叫他到別的地方出家做和尚),以和尚的身分來(lái)見(jiàn)我。我一定攝受教化你。

　　飛貓張聽(tīng)六祖如此說(shuō),就在晚間跑了遁匿起來(lái)。以后他遇著一和尚就跟他出家,受具足戒后就精進(jìn)而不懈怠。

　　有一天,行昌想起六祖大師曾叫他易形而來(lái)攝受他的話,故從遠(yuǎn)地來(lái)至南華寺拜見(jiàn)六祖。

　　六祖大師說(shuō):我天天都在想念你,你怎來(lái)得這么晚呢?

　　行昌答:以前得蒙和尚不怪罪我,我現(xiàn)雖出家修苦行,但總覺(jué)得很難報(bào)答您這種德行,唯一的方法就是傳承佛法,教化眾生,這樣做才可以報(bào)答您的大德。弟子�？茨�盤(pán)經(jīng),但不明白常與無(wú)常的道理,求乞和尚大發(fā)慈悲,大略為我解說(shuō)。

　　六祖一一為他回答后。他大徹大悟,六祖為他取名“志徹”。他成為六祖慧能的大弟子之一。(《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》節(jié)選 宣化上人)

　　這個(gè)故事說(shuō)明了大乘圓頓教的一體三觀。

　　六祖伸頭給他砍,說(shuō)明我空了,我執(zhí)破了,這是空觀。

　　給他錢(qián),是假觀,承認(rèn)世間法,幫他解決困難。

　　送他出去,是中觀,破法執(zhí),以慈心度他。按照世間法來(lái)說(shuō),證據(jù)確鑿,可以送他官府法辦,但是他這是個(gè)案,不構(gòu)成危害社會(huì),所以可以網(wǎng)開(kāi)一面。

　　古人云:“六根門(mén)頭一法不立,萬(wàn)事行中不舍一法”,空有不住,任運(yùn)自如,這就是圓頓教的風(fēng)采。