浦口定山寺發(fā)現(xiàn)達(dá)摩“一葦渡江碑” 　

　　1500年前,中國佛教禪宗始祖達(dá)摩從廣州來到南京(古稱建康),與梁武帝言談不合后,折一葉蘆葦渡過長江,來到浦口定山寺面壁修行,這段故事雖散見于南京的大小方志,但一直沒有實地證明。近期,南京市博物館一支考古隊在浦口大頂山獅子峰進(jìn)行考古時,發(fā)掘出了“菩薩皇帝”梁武帝所建的定山寺遺址,并且發(fā)現(xiàn)了達(dá)摩“一葦渡江碑”,這段1500年前的歷史公案終于獲得了有力物證。

　　1500年前古寺廟浮出地面

　　“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。”這首出自晚唐著名詩人杜牧的詩句,說的就是南朝時期南京佛寺林立的盛況。在眾多的寺廟中,浦口定山寺因為是梁武帝所建,居住過禪宗創(chuàng)始人達(dá)摩而聞名于世,但在歷史的塵沙中,這座當(dāng)年的古寺名剎消失在大頂山獅子峰下。直到南京市博物館考古隊的進(jìn)駐,才重見天日。

　　考古工地位于山峰下的一個山坳里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就如同在群山里面開啟了一扇大門。從風(fēng)水學(xué)上來講,這片前有水塘、后有山峰環(huán)繞的地方符合“前有照、后有靠”的風(fēng)水格局,是一塊風(fēng)水寶地。記者跟隨考古工人圍著探溝轉(zhuǎn)了一圈,發(fā)現(xiàn)在探溝里有大量房基、水井、柱礎(chǔ)以及散落的磚石、筒瓦……

　　“我們進(jìn)駐這里已經(jīng)1個多月了,主要是先挖開一個30米長、10米寬、1米深的探溝,進(jìn)行局部發(fā)掘,但前期的發(fā)掘讓我們大吃一驚�！币晃荒暇┦胁┪镳^的考古技工向記者介紹了近期的發(fā)掘情況�！肮哦ㄉ剿碌囊唤且呀�(jīng)完全浮出地面。在接下來的考古發(fā)掘中,會有更大的遺址出土�！痹摽脊偶脊は蛴浾呓榻B。

　　竹林找到達(dá)摩“一葦渡江”石刻

　　正在記者隨同考古人員在遺址進(jìn)行考察時,當(dāng)?shù)匾晃幻�叫沈金鳳的居民向記者表示,在考古工地后的一片竹林里,還有一塊古代的碑刻。記者立即跟隨沈金鳳沿著崎嶇小路前往現(xiàn)場探訪。在一個竹林環(huán)抱的空地,終于見到了沈金鳳所說的古代碑刻——達(dá)摩“一葦渡江碑”,其已經(jīng)被一個大玻璃罩子罩了起來。

　　記者發(fā)現(xiàn),這塊“達(dá)摩畫像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的,在碑上,達(dá)摩絡(luò)腮圓眼,拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側(cè)篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁……”字樣的文字。

　　“這塊石碑是1491年由80歲的臨濟(jì)宗三十二世住持高僧手繪的,主要描繪的就是達(dá)摩當(dāng)年渡江的故事!”負(fù)責(zé)恢復(fù)和復(fù)建南京定山寺的智光法師向記者介紹。據(jù)智光法師回憶,在《梁史》和浦口地方志書中,都曾經(jīng)記載過達(dá)摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物館考古隊挖掘出定山寺遺址,加上這塊明代石刻的印證,“我們可以確認(rèn),這里就是1500年前達(dá)摩的真正駐錫(居住)地。”

　　梁武帝會晤達(dá)摩之謎

　　梁武帝,名蕭衍,南朝梁的開國皇帝,在位48年間大興佛事,廣建寺院,寫經(jīng)鑄像,并三次舍身同泰寺,是中國歷史上著名的好佛帝王。

　　達(dá)摩生于南印度,出身于婆羅門種姓,出家后傾心研究大乘佛教,創(chuàng)立了一套參悟的方法——“達(dá)摩禪學(xué)”。南朝期間,他泛海來華,經(jīng)廣州北上至南朝,再入北魏,長期定居于嵩山少林寺,收納門徒,傳授禪道。

　　據(jù)一些古籍所載,梁武帝曾在都城建康會見菩提達(dá)摩,請教:“造寺度人,寫經(jīng)鑄像,有何功德?”達(dá)摩答道:“并無功德”,“此有為之善,非真功德”。雙方“理不契機”,不快而別。由于達(dá)摩禪法以“教外別傳,不立文字”為特征,故對達(dá)摩生平缺乏記載,所以梁武帝究竟有否與菩提達(dá)摩晤談過,引起了后世學(xué)者的爭議,成為中國佛教史上的一大疑案。

　　定山寺幾經(jīng)廢建之謎

　　據(jù)智光法師介紹,定山寺是一座有著1500多年歷史的古寺,其得名是由于公元503年后,梁武帝為一位高僧法定建精舍于六合山獅子峰下,敕名“定山寺”。由于高僧的名號和皇帝的敕名,六合山也隨之更名為定山。

　　達(dá)摩與梁武帝話不投契后,于公元526年渡江到了定山寺面壁修行,至今仍留下許多遺跡在定山獅子峰下,有一較為突出的崖石,后人稱為“達(dá)摩巖。”在達(dá)摩巖下的“面壁處”留下達(dá)摩的“宴坐石”,石上達(dá)摩的掌痕清晰可見。

　　在歷史上,定山寺經(jīng)過幾毀幾建。直到解放前,還有印度和日本的僧侶慕名來定山拜佛。到了1954年,由于年久失修,加上山洪暴發(fā),定山寺被徹底摧毀,消失在山林之中。在本次考古發(fā)掘結(jié)束后,珍珠泉管委會將對定山寺進(jìn)行復(fù)建,該項目已經(jīng)省宗教局批準(zhǔn),完成了立項和規(guī)劃,總投資將超過5000萬元。

　　古井挖到龍形鎮(zhèn)檐獸

　　在現(xiàn)場,記者看到一口用青磚砌成的古井,古井上掛著一根繩梯。幾天前,南京市博物館的考古隊員們順著繩梯爬到了這口古井底部,進(jìn)行了掏泥式挖掘。結(jié)果,這口井里竟然發(fā)現(xiàn)了一批南朝時期的建筑構(gòu)件。

　　在一間儲藏室內(nèi),記者見到了這一批建筑構(gòu)件,其中有青磚、筒瓦等。其中最奇怪的是一個奇怪的“龍形”建筑構(gòu)件,這個建筑構(gòu)件從材料上看是用青磚的材料燒制,然后雕刻而成。從外觀上來看,這個構(gòu)件的兩只角已經(jīng)斷裂,雙眼圓瞪,鼻子外翹,而大嘴巴微微張開,顯得非常恐怖。這到底是什么動物呢?它又有什么作用呢?現(xiàn)場觀看的群眾說法不一,有的說是辟邪,也有說是貔貅。

　　“這其實是古代的一種鎮(zhèn)檐獸,也就是鴟吻(音吃吻),鴟吻是龍的兒子,所謂龍生九子,鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,這位龍子喜歡在危險的地方東張西望,也喜歡吞火。因此,在中國古代建筑中,都把它放在房檐上,起到防火、美觀的作用�！辈┪镳^考古專家向記者介紹。