蘇東坡與佛印禪師之間的典故

　　蘇東坡是北宋著名文學(xué)家、書畫家，中國佛教史上著名的大居士。他的東坡居士之名，廣為文學(xué)界和佛教人士所熟知。蘇東坡不僅深入經(jīng)藏，研習(xí)教典，還經(jīng)常與佛門高僧往來論道，探究佛理。他與許多佛門高僧都有密切的往來，跟從這些高僧學(xué)習(xí)佛法。在與蘇東坡往來的高僧中，佛印禪師是與他情誼最為深厚的高僧。他們之間的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了師徒之間的情感，成為亦師亦友的典范。蘇東坡與佛印禪師來往頻繁，兩人相處無拘無束，不僅經(jīng)常辯論佛理，有時還相互戲虐，從中取樂。他們之間的很多典故，都成為歷代佛子津津樂道的佳話。

一、佛印為僧

　　佛印禪師（1032一1098）是宋代云門宗高僧，法號了元，字覺老。佛印是蘇東坡相交頗深的方外知交。佛印自幼學(xué)習(xí)《論語》等典籍，后來禮寶積寺日用為師，學(xué)習(xí)禪法。曾至江西廬山參訪開先善暹，后又親近圓通居訥。28歲時接善暹法師之法，住江州（今江西九江）承天寺。此后，先后住持推山斗方、廬山開先、歸宗，丹陽（今江蘇省鎮(zhèn)江）金山、焦山，江西大仰山等佛教名剎。佛印曾四度住持江西云層山，還整編白蓮社流派。作為一代禪師，他對凈土思想也十分推崇。宋元符元年（1098）一月圓寂，享年67歲，朝廷賜謚號“佛印禪師。”

　　佛印禪師在沒有出家之前是儒家之流，各種經(jīng)典無所不讀。他平時喜歡以滑稽之語與人對談，其學(xué)識之淵博當(dāng)時無出其右者。佛印與東坡為摯友，兩人一起飲宴時，一定相互戲虐為樂。宋神宗在位期間，由于天旱，便詔請在京城的僧人入宮修設(shè)道場，演經(jīng)說法。蘇東坡就戲?qū)Ψ鹩≌f：“你向來喜歡釋教，我聽說神宗詔請僧人供奉，你不如冒充侍者到宮中觀看這一佛門盛事。”佛印聽信蘇東坡的話，就以侍者身份進(jìn)入王宮中。

　　宋神宗見到佛印相貌魁偉，于是賜佛印剃度為僧。佛印迫不得已只得剃度為僧，但出家并不是他的本愿，他為此事還很長一段時間痛恨蘇東坡。一次，蘇東坡在宴席上戲虐佛印說：

　　“以前我曾與您談及古人詩云：‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。’又云‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，我們經(jīng)常嘆息，古人常以僧對鳥，言語中有輕薄僧人之意。不曾想今日禪師你也出家為僧。”佛印說：“所以，老僧今日得對蘇學(xué)士。”兩人哈哈大笑，蘇東坡由此更加喜歡佛印禪師的辯才。

二、游飛來峰、天竺

　　蘇東坡在杭州與佛印禪師一同游山玩水。一日，蘇東坡見到一座山峰高峻峭拔，就對佛印禪師說：“這是何山？。佛印回答：“此是飛來峰。”蘇東坡說：“你為何不飛過去。”佛印說：“一動不如一靜。”蘇東坡說：“若欲靜來如何？。佛印說：“既來之則安之。”

　　蘇東坡一日來到一寺門前，見到新塑造的兩尊金剛。蘇東坡問佛印：“兩尊金剛，哪一尊更重尹。佛印說：“那尊抱拳的金剛更尊貴。”兩人行至佛殿前，見到有供佛之人，羅列各種齋供，擺出各種香燭。蘇東坡又問佛�。�“金剛尊大，卻沒有人為其設(shè)齋供養(yǎng)，這是為何呢？。佛印說：“金剛守護(hù)門戶，恃勢張威，降魔護(hù)法，無人預(yù)先為其設(shè)齋供養(yǎng)。所以，有人作詩嘲笑金剛云：‘正眉怒目挺精神，捏合從來假共真。剛彼法門借權(quán)勢，不知身自是泥人。’”

　　蘇東坡某次陪同佛印游天竺寺，見到觀世音菩薩手持一串佛珠。蘇東坡問佛印說：“觀音既然是佛，為何又手持佛珠，這是何意呢？。佛印說：“也不過是念誦佛號罷了。”東坡問：“念何佛號？。佛印回答：“也只是念觀音佛號。”東坡說：“他自己是觀音，為何要自誦自號，這是什么緣由？。佛印說：“求人不如求己。”蘇東坡又來到觀音法座前，一卷經(jīng)在佛桌前上有一偈云：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于彼人。”蘇東坡由衷地感嘆說：“佛自仁心，豈有免人之―難而害人之一命乎。這是去彼及此，與不愛眾生有什么不同呢。我體會佛之本意，將偈頌改正一下可以嗎？。東坡作偈頌云：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，彼此都沒事。”佛印說：“善哉！南海觀音真奇絕，手持串珠一百八。始知求己勝求人，自念觀世音菩薩。”

三、大千世界一禪床

　　趙州從諗禪師住持趙州觀音院時，趙王前去拜望他。趙州禪師并沒起身迎接，而是坐在禪床上接待他。趙王只得到禪床前拜望禪師。趙州禪師說：“趙王！我年老力衰，沒有力氣起來迎接你，請原諒！。趙王毫不介意，和趙州禪師談得很開心。回去之后就派遣一位將軍，送給趙州禪師很多禮品。趙州禪師一聽，立刻下床到門外相迎。事后弟子們不解，就問趙州禪師：“前天趙王來時，您不下床；這次趙王的部下來，您為什么反而下床相迎呢？。

　　趙州禪師說：“你們有所不知，我接待客人有三等：上等的客人，我在禪床上用本來面目接待他；中等的客人，我到客堂里用禮貌接待他；第三等的客人，我用世俗的應(yīng)酬到前門迎接他。”

　　趙州禪師接待客人的三原則曾被蘇東坡拈提：一天，蘇東坡要到金山寺去拜訪佛印禪師，便先修書一封，讓佛印如當(dāng)年趙州禪師迎接趙王那樣不必出來迎接自己。蘇東坡自以為了解禪的妙趣，佛印禪師應(yīng)該以最上乘的禮來接他――不接而接。

　　可是，當(dāng)蘇東坡到達(dá)金山寺之時，佛印禪師已經(jīng)在金山寺的山門外等候他了。蘇東坡見佛印禪師在山門迎接，便哈哈一笑，說道：“禪師！你的工夫到底不及趙州禪師，你的境界也不及趙州，我叫你不要來接我，你卻不免俗套，跑了大老遠(yuǎn)的路來迎接我。”

　　佛印即以偈作答：趙州當(dāng)日少謙光，不出山門迎趙王。爭似金山無量相，大千世界一禪床。

　　佛印認(rèn)為，從表面來看，我是到山門外來迎接你了，但實際上，我已經(jīng)把大千世界作為我的禪床了。所以，佛印禪師到山門外迎接與在禪床上迎接是一樣的。蘇東坡聽偈之后，對佛印禪師做法大為嘆服。

四、辯虱

　　蘇東坡一次與秦少游共進(jìn)晚宴，忽然抓到身上一只虱子。蘇東坡對秦少游說：“這個虱子是由垢膩所生成。”秦少游說：“不是，是由棉絮毛污染生成。”兩人爭辯良久，互不相讓。蘇東坡說：“明天我們一起問佛印禪師，若是誰輸了，就請吃一宴席。”酒散之后，秦少游私下到佛印禪師住處，對佛印說：“剛才我與東坡爭辯虱子來歷。他說是垢膩所生，我說是棉絮毛受到污染生成。他來問你只說我說的是對的，他輸了就得請我吃一素宴。”秦少游悄悄交待之后就離開了。不一會兒，蘇東坡也到佛印住處，對佛印說：“我剛與秦少游辯論虱子來歷。我說是垢膩所生，他說是棉絮生成。等他來你只說是我說的對，他就會請我們吃泠淘（古代一種涼水過濾的涼面）宴。”

　　兩人私下與佛印說好之后，在約定的時間到佛印住處相互爭辯，請佛印作評。佛印聽完兩人的爭辯，裝模作樣地說：“這個很清楚，是垢膩生成了虱子的身子，棉絮生成了虱子的腳。我先吃泠淘，后吃素宴。”三人哈哈大笑。

五、兩意對

　　蘇東坡的妹妹是秦少游的妻子。一日妹妹回來，見大眾在宴席上吃烤焙過的栗子。妹妹對蘇東坡說：“栗破鳳凰見（意為內(nèi)中黃見）。”請?zhí)K東坡作下聯(lián)。蘇東坡想到天下不曾無對的對聯(lián)，但自己卻很多天對不上來。一天，佛印來問蘇東坡最近有何著述。蘇東坡說：“本打算對一副對聯(lián)，卻沒有對出來。”于是，就將妹妹出的上聯(lián)告訴佛印。佛印應(yīng)聲說：“藕斷鸕鶿飛（意為藕斷節(jié)即出飛絲）。”佛印說：“就像‘無山得似巫山聳’一樣，這是同音兩意。”蘇東坡即說下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓。”蘇軾弟弟子由說：“不如說‘何水能如河水清’，以水對山最為的對。”

六、東坡輸玉帶

　　佛印住持潤州金山寺時，蘇東坡到杭州經(jīng)過金山寺，在寺中停留數(shù)日。一日，蘇東坡便服到方丈室拜望佛印禪師。佛印問：“翰林從何而來戶我這里沒有地方坐。”東坡說：“暫借和尚四大用作禪床。”佛印說：“山僧有一轉(zhuǎn)語，翰林眼下即回答，就依照你說的做。若稍有擬議，就將你身上所佩玉帶留鎮(zhèn)山門。”蘇東坡高興地答應(yīng)了，當(dāng)即解下玉帶放置在幾案上。佛印說：“山僧四大本無，五蘊(yùn)非有。翰林想要坐在哪里Z。蘇東坡擬議良久，也沒有回答出來。佛印叫侍者說：“將這條玉帶收起來留鎮(zhèn)山門。”東坡笑著將玉帶交給了佛印。佛印取出了一件衲衣交給蘇東坡作為對玉帶的回贈之禮。

　　佛印禪師為此作了兩首絕句，其一云：病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機(jī)。欲叫乞食歌姬院，故欲云山舊衲衣（據(jù)《冷齋夜話》云：東坡悟其前生為戒禪師，常穿衲衣，因此，佛印贈東坡衲衣。又據(jù)《北夢鎖言》云：裴休常披毳衲于歌姬院持缽乞食，以為不為俗情所染，可以說法為人。因此詩中說乞食歌姬院）。

　　其二云：此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落真相稱，乞與佯狂老萬回（《景德傳燈錄》記載，萬回法云禪師，俗姓張，師八九歲時，其兄戍守安西，師為傳信朝往夕返萬余里，故號萬回。唐武后賜予錦袍玉帶）。