憨山老人示玉覺(jué)禪人：云何降伏其心

　　蘄陽(yáng)慧玉慧覺(jué)二禪人，參老人于黃梅紫云山，自云：“心中生滅，念念不停，猶如野馬，特求開(kāi)示，云何降伏其心？”

　　老人示之曰：學(xué)人修行，為生死大事也。以心中念念不停，故生死不斷。欲實(shí)為了生死，必要把一切萬(wàn)緣盡情放下，放得干干凈凈。然有無(wú)始習(xí)氣種子不得干凈，必須參一話頭。紙上都有，但不知下手工夫難易訣法，必須參善知識(shí)，開(kāi)示方便，是他行過(guò)的曉得易入處。如六祖昔聞“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，當(dāng)下開(kāi)悟。世人不知，當(dāng)了玄妙道理會(huì)，元不是玄妙，因昔有住，今聞無(wú)住，故當(dāng)時(shí)放下而得開(kāi)悟，有何玄妙？如永明大師，昔以念佛用心，不能造入，后于韋馱前拈鬮，得念佛。參禪世人以禪當(dāng)作道理講，殊不知禪乃是自心。經(jīng)云：“不生不滅是也。”欲明生死大事，知戒律尊崇，決不敢犯。先要信力肯心堅(jiān)志，把玄言妙理世事人情，都要放下，此參禪一著，元無(wú)有玄妙奇特。

　　此事極拙，汝肯信否？若果肯信，但把從前妄想一齊放下，不容潛生，緩緩專提一聲“阿彌陀佛”，著實(shí)靠定，要觀此念從何處起，如垂綸釣于深潭相似。若妄念又生，此因無(wú)始習(xí)氣太重，又要放下。切不要將心斷妄想，只把脊梁豎起，不可東想西想，直于妄念起處覷定。放下又放下，緩緩又提起一聲佛，定觀這一聲佛畢竟從何處起，至五七聲則妄念不起。又下疑情，審這念佛的畢竟是誰(shuí)。世人把此當(dāng)作一句說(shuō)話，殊不知此下疑情，方才是得力處。如妄念又起，即咄一聲，只問(wèn)是誰(shuí)？妄念當(dāng)下掃蹤滅跡矣。

　　佛云：“除睡常攝心。”睡時(shí)不能攝心，一醒就提起話頭。如此不但坐如是，行住茶飯動(dòng)靜亦如是。在稠人廣眾中不見(jiàn)有人，在諸動(dòng)中不見(jiàn)有動(dòng)，如此漸有入處，七識(shí)到此不行。如此日夜靠定，不計(jì)工夫，一旦八識(shí)忽然迸裂，露出本來(lái)面目，便是了生死的時(shí)節(jié)，方不負(fù)出家之志。但參禪之時(shí)，不要求悟，任他佛來(lái)祖來(lái)魔來(lái)，只是不動(dòng)，念念單提行將去，中間再無(wú)疑難，如是綿綿密密，心心無(wú)間，日用著力做去，自有下落。

　　――選自《憨山老人夢(mèng)游集》