毛澤東與佛教結(jié)緣到底有多深？盤點一生參拜過的寺院

1954年9月，毛澤東在北京中南海勤政殿親切接見十四世達(dá)賴?yán)��?/p>

南岳衡山——毛澤東第一次徒步為母親還愿的地方

北京法源寺——毛澤東第一次在寺廟中為親人守靈的地方

陜北佳縣香爐寺——毛澤東第一次把佛教稱作為文化的地方

五臺山塔院寺——毛澤東唯一問過卦的一座寺院

　　佛教寺院是出家人修行的場所，也是信徒拜佛、游客游覽參訪的地方。自佛教傳入中國，寺院作為一個接引眾生的道場，就因其特殊的環(huán)境與地位，在中國的政治舞臺上扮演著極其重要的角色。毛澤東是新中國的締造者，從出生那一天起，就與佛教結(jié)下了不解之緣，后來，無論是在外求學(xué)，還是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的過程中，都始終與佛教寺院保持著聯(lián)系。

一、石觀音廟：毛澤東參拜的第一座寺廟

　　石觀音廟位于湖南省湘鄉(xiāng)縣唐家坨。毛澤東的外婆家就在這個村上。毛澤東的外祖母和母親都篤信佛教。毛澤東出生前，毛澤東的母親文七妹已生過兩個孩子，但都沒有成活。1893年12月26日，文氏生下第三個孩子，即毛澤東。她唯恐這個孩子再夭折了，就將他寄養(yǎng)在娘家——湘鄉(xiāng)縣唐家坨。該村的村后有一潭，名曰龍?zhí)犊�。龍�(zhí)犊谂源Ａ⒅�一塊巨石，高二丈八、寬二丈。石上建有一座小廟，即石觀音廟。毛澤東出生不久，外婆及母親文氏就把他抱到“石觀音廟”，燒香叩拜，并認(rèn)巨石為干娘。由于毛澤東排行第三，為此取名“石三伢子”。毛澤東第一次進(jìn)廟拜佛不到一歲。

二、南岳大廟：毛澤東第一次徒步為母親還愿的地方

　　南岳大廟位于南岳衡山角下的南岳古鎮(zhèn)北街，始建于唐開元十三年，大殿按照北京故宮的樣式修建，占地98900平方米，殿高7.2丈，是我國五岳中規(guī)模最大，總體布局最完整的古宮殿式的廟宇。有小故宮之稱。該廟距毛澤東的老家韶山132華里。1908年（一說是1909年），毛澤東的母親文七妹生病，久醫(yī)不愈，于是許下心愿，去拜南岳菩薩。可是，體虛無力，不能成行。年僅十五歲的毛澤東便代母親去南岳還愿。為了節(jié)省錢財，毛澤東自帶干糧，渴了喝山泉水，餓了吃袋中的饃。經(jīng)過兩天一夜的跋涉到達(dá)南岳大廟，極其虔誠地為母親拜佛進(jìn)香還愿，事畢后，他還去了嘉應(yīng)門、御碑亭和寢宮，并登上了衡山的主峰祝融峰。這是毛澤東第一次遠(yuǎn)離家門，也是他第一次虔誠地拜佛。

三、溈山密印寺：毛澤東第一次與僧人談佛論道的地方

　　溈山密印寺位于劉少奇主席的故鄉(xiāng)——長沙市寧鄉(xiāng)縣西部山區(qū)，地處寧鄉(xiāng)、桃江、安化三縣交界處。距韶山三十五余華里，始建于唐元和二年（公元708年），為佛教溈仰宗的發(fā)源地，是一座有一千二百余年歷史的古老寺廟。1977年了月中旬，在湖南第一師范學(xué)校讀書的毛澤東利用暑假，邀好友蕭子升（湖南第斗師范學(xué)校校友，比毛澤東早畢業(yè)一年）徒步從長沙出發(fā)，進(jìn)行了一次游學(xué)。他們各帶一把雨傘、一個挎包，裝著簡單的換洗衣服，歷時一個多月，走了九百多里路，游歷了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五個縣。在這次游歷中，毛澤東專門探訪了溈仰宗的祖庭——密印寺。在密印寺，他特意拜訪了老方丈，翻閱了寺藏的各種佛經(jīng)，與方丈討論了佛理。這一年，毛澤東24歲，是有史可考的毛澤東第一次與高僧大德談佛論道。

四、北京福佑寺：毛澤東第一次把寺廟作為開展革命工作的地方

　　張敬堯，皖系軍閥。1918年3月率北洋軍進(jìn)入湖南就任督軍。到任后蠻橫封禁《湘江評論》。湖南學(xué)聯(lián)公開發(fā)表驅(qū)張宣言。1919年12月18日，毛澤東率領(lǐng)赴京的驅(qū)張代表團(tuán)到達(dá)北京，住在北長街福佑寺。在福佑寺毛澤東成立了平民通訊社，自任社長，起草發(fā)出大量驅(qū)張的稿件、呈文、通電、宣言，分送京、津、滬、漢各報發(fā)表。黎錦熙（毛澤東在湖南第四師范的歷史老師）曾回憶當(dāng)時在這座廟里見到毛澤東的情況：“當(dāng)我去看時，他正坐在大殿正中香案后，香案很長，左邊擺著平民通信社的油印機(jī)和通信稿件。毛澤東每天要印發(fā)一百多份稿件，分寄給全國各地報社，揭露張敬堯魚肉湖南人民的罪行，宣傳湖南人民的‘驅(qū)張’斗爭”。毛澤東在福佑寺堅持斗爭近5個月。福佑寺也成為毛澤東把寺廟作為開展革命工作的首座寺院。

五、北京法源寺：毛澤東第一次在寺廟中為親人守靈的地方

　　1920年7月17日，不滿五十歲的楊昌濟(jì)病逝。1月25日上午八時，楊昌濟(jì)追悼會在宣武門外法源寺舉行。毛澤東到法源寺與楊開智、楊開慧兄妹一起守靈，并發(fā)起募捐，撫恤遺屬，操辦后事。楊昌濟(jì)（1871-1920），字華生，教育家。長沙人，是楊開慧之父。1903年留學(xué)英國，專攻哲學(xué)、倫理學(xué)。1913年后在湖南省立高等師范學(xué)校、第四師范、第一師范等校任教，是毛澤東的倫理學(xué)老師。1918年任北京大學(xué)教授，并介紹毛澤東去北大圖書館工作。1936年，毛澤東同斯諾談到他在湖南第一師范讀書的情形時說：“給我印象最深的老師是楊昌濟(jì)，他是一位從英國回來的留學(xué)生，我后來同他的生活有密切的聯(lián)系。”

六、湘潭銀田寺：毛澤東第一次召集農(nóng)運骨干積極分子舉行秘密會議的地方

　　古銀田寺位于湖南湘潭韶山銀田鎮(zhèn)，距毛澤東故居8公里，是湖南省重點保護(hù)寺院之一。銀田寺建于明代天順三年，原名靜安寺，清道光年間，修茸擴(kuò)建，因在廟前田中取土挖出一罐銀子，并改名銀田寺。該寺坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，墻壁粉白色，與南方其它寺廟迥然不同，是唯一的一座白色寺廟，故又稱白廟。1923年6月12日，“中共三大”在廣州召開。毛澤東參加“三大”后，回到湖南，著手開展農(nóng)民運動。為了尋找一個安定的活動場所，毛澤東把銀田寺作為農(nóng)運骨干積極分子的活動中心，并在這兒多次召開秘密會議。1925年10月，湘潭第一區(qū)農(nóng)民協(xié)會成立，會址就設(shè)在銀田寺，同時在寺內(nèi)廂房開辦”知行合作社”，印刷農(nóng)民協(xié)會的文件，推動農(nóng)民運動。

七、瑞金東華古廟：毛澤東在中央蘇區(qū)養(yǎng)病、談佛的地方

　　1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在江西瑞金成立，毛澤東當(dāng)選為人民委員會主席，開展反“圍剿”斗爭。由于國民黨政府的經(jīng)濟(jì)封鎖和王明“左”的經(jīng)濟(jì)政策，中央蘇區(qū)食鹽、布匹、藥品極端缺乏，部分地方因缺糧甚至發(fā)生饑荒。這期間，毛澤東患瘧疾，因無藥可治，病倒了。到福建長汀養(yǎng)病。1932年1月下旬，轉(zhuǎn)到瑞金葉坪的東華山古廟。古廟廳堂正面，供奉著眾多佛像，警衛(wèi)員陳昌奉第一次看到這么多雕琢精細(xì)、栩栩如生的佛像，驚奇地指著一尊菩薩說：“你們看，這菩薩的肚子這么大！”說著，還伸出雙手在自己的肚子前比劃。毛澤東笑著告訴他：“這是彌勒佛，他的肚量大著呢，能容五湖四海。我們不是菩薩，可待人待事，也要有他那么大的肚量才好。” 最后，毛澤東在這兒養(yǎng)好了病，開始了第四次反“圍剿”。

八、毛兒蓋索花喇嘛廟：長征途中毛澤東召開政治局會議的地方

　　1935年8月，紅軍長征到達(dá)四川松潘縣毛兒蓋。在毛兒蓋的八寨鄉(xiāng)有一座喇嘛廟。8月20日，借用喇嘛廟召開了中共中央政治局會議。在會上，毛澤東起草了《關(guān)于目前戰(zhàn)略方針之補充決定》，針對張國燾提出的向青甘邊緣地區(qū)退卻的主張，進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評，指出紅軍應(yīng)向陜甘發(fā)展的策略，克服張國燾右傾逃跑主義。這次在喇嘛廟召開的“毛兒蓋會議”，為創(chuàng)建川陜甘革命根據(jù)地奠定了基礎(chǔ)。毛兒蓋喇嘛廟現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位，設(shè)有毛兒蓋會議舊址紀(jì)念館。

九、陜北佳縣香爐寺：毛澤東第一次把佛教稱作為文化的地方

　　1947年10月中旬，毛澤東帶警衛(wèi)李銀橋等去陜北葭縣（今佳縣）南河底村搞調(diào)查。該村在白云山腳下，毛澤東問：“想不想去看廟？”李銀橋說：“都是一些迷信。”毛澤東說：“片面，片面！那是文化，懂么？那是名勝古跡，是歷史遺產(chǎn)。”李銀橋牽來大青馬，準(zhǔn)備讓毛澤東騎馬上山看廟。毛澤東卻抓起一根柳木棍，手腕一旋，半認(rèn)真地說：“不騎馬了，看廟嘛，走去才顯得虔誠。”毛澤東去的這座廟，在當(dāng)?shù)亟邢銧t寺。走進(jìn)香爐寺，毛澤東看到泥塑菩薩，說：“這些東西，都是歷史文化遺產(chǎn)，是我們這個民族的寶貴財富。一定要好好保護(hù)，不要把它毀壞了。” 香爐寺坐落于佳縣城東北200米黃河畔的峭壁上，東臨黃河，三面絕空。峰前有直徑5米，高20余米的一巨石矗立，與主峰間隔2米，形似高足香爐，故而得寺名，素為古佳州八景之一。是毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時，唯一游歷過的一座寺院。

十、五臺山塔院寺：毛澤東唯一問過卦的一座寺院

　　五臺山位于山西省東北部，文殊菩薩的道場，是我國佛教四大名山之一。1948年3月23日，毛澤東率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)，告別陜北，經(jīng)山西挺進(jìn)河北——中央工委所在地西柏坡。4月9日傍晚，因大雪路途受阻，毛澤東、周恩來和任弼時一行登上五臺山峰巔鴻門巖，夜宿塔院寺方丈院。第二天一早，毛澤東、周恩來、任弼時、張連奎（五臺縣負(fù)責(zé)人）等九人由老方丈、小沙彌作向?qū)�，游覽了臺懷鎮(zhèn)諸寺院。在游覽過程中，毛澤東與老和尚邊走邊聊，問了三卦。一次是在塔院寺的鼓樓，毛澤東問革命能否成功？老和尚答：“能！一定能！天隨人愿嘛”；一次是在大雄寶殿的抽簽處，毛澤東得一上上簽，老和尚隨口說道：“施主此行平安無事，一生上上大吉”；一次是在鐘樓撞鐘時，毛澤東撞了三下，老和尚念道：“施主遠(yuǎn)道而來，撞擊銅鐘，必能聲震寰宇。”毛澤東一行共在五臺山共住了兩天，第三天離開五臺山，5月1日到達(dá)西柏坡，接著從西拍坡“進(jìn)京趕考”，宣布中華人民共和國成立。

　　毛澤東主席在建立新中國的過程中，每一個階段都與佛教寺院結(jié)下深厚的緣分。可以說，一部中國現(xiàn)代革命史，佛教寺院始終貫穿其中。這從另一個側(cè)面展現(xiàn)了佛教的魅力和“佛法在世間，不離世間覺”的深刻內(nèi)涵。