六祖慧能大師開悟語

　　惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟和尚。何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

　　在五祖大師給六祖講《金剛經(jīng)》,講到你不要著住到情上,也不要著住到愛上,也不要著住到空上,也不要著住到有上,你要應(yīng)無所住而生其心�！富菽苎韵麓笪颉�:這時六祖大師豁然開悟。這個大悟,是徹始徹終,明白這個深般若的智慧。因為他明白深般若的智慧,所以才「一切萬法不離自性」:他才知道心生萬法,也萬法唯心。一切萬法,原來都是自性所現(xiàn)。

　　「遂啟和尚」:他就對五祖大師說了,「何期自性本自清凈」:他說,唉!我真沒想到啊,這個自性,本來是不垢不凈的,本來就是清凈的。說不垢不凈,怎么又說清凈呢?說清凈,是對著不清凈而言,才有這個清凈嘛!這個清凈,就是本體的樣子,因為沒有其它的名稱可以代表,所以就用清凈來代表了。這個清凈,并不是有染污,然后才清凈;這個清凈,是本來就清凈的。

　　「何期自性本不生滅」:他說我真想不到啊,自己本性,原來是不生不滅的。因為眾生有所執(zhí)著,才有生有滅;若無所執(zhí)著,生滅又從什么地方生出來?又滅到什么地方去呢?這生滅也就沒有了。

　　「何期自性本自具足」:他說我真想不到,這個自性原來就是具足,無欠無余的;也不多一點,也不少一點。在佛的份上,沒有添了一點點;在眾生的份上,也沒有少了一點點�？墒窃诒娚�,就自己不認(rèn)識。為什么不認(rèn)識呢?就是背覺合塵了,所以自己本有的家珍,自己就不認(rèn)識了,就舍本逐末,舍根本而追求末梢,追求一切物質(zhì)的享受,追求一切虛妄的快樂,追求一切假名假利。啊!這是太笨了!這是太愚癡了!唉!現(xiàn)在才知道自性本就具足一切的。

　　「何期自性本無動搖」:一切的眾生,顛顛倒倒,沒有定力,可是這個自性呢?我們?nèi)巳说淖孕?這不是說六祖大師的自性,是這樣子,所有眾生的自性,都是不動不搖的,都是一樣的,都是平等平等的�！负纹谧孕阅苌�萬法」:啊!真是想不到,萬法原來都是自性生出來的,這個自性包羅萬有,以前我真想不到,所以現(xiàn)在竟然證得這種的妙理!這真是妙不可言。

　　祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學(xué)法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫。天人師。佛。

　　「祖知悟本性」:五祖大師,聽見六祖這樣一講,就知道六祖已經(jīng)開悟,已經(jīng)認(rèn)識本來面目,已經(jīng)知道自己的鼻孔是向下,還是向上?已經(jīng)知道手向下指,是正、是倒?手向上指,是正、是倒?前天晚間問你們,手向下指是倒、向上指是正呢?還是向上指是倒、向下指是正?沒有人知道這個道理。有一個新來的人,就說他知道,但是也是不知道,為什么呢?根本就沒有一個正,也沒有一個倒。六祖大師對這些問題,都清清楚楚;五祖大師知道他明白,悟自本性。「謂惠能曰」:在袈裟里,對六祖又說,「不識本心」:若不認(rèn)識自己的本心,「學(xué)法無益」:學(xué)法沒有益處。有句話說:

　　若人識得心,大地?zé)o寸土

　　你若把心認(rèn)識了,大地連一寸那么多的土都沒有。都變成什么呢?都變成黃金為地,七寶莊嚴(yán)。說:「那我看這不是嘛!」當(dāng)然你看就不是,你沒有認(rèn)識本心嘛!你沒有認(rèn)識你自己的心,所以你看就不是;認(rèn)識心了,看就是了。好像你戴著眼鏡,眼鏡是紅色的,你看人就紅色;若是綠色的,你看人就都變成綠色;若是個黃色的,你看人統(tǒng)統(tǒng)都是黃的,一切都是黃的。因為你沒有認(rèn)識你的心,所以看大地都是土。怎么大地都是土?因為你自己里邊的土太多了!什么是你里邊的土?就是你那些妄想雜念,那都是土。你若沒有妄想雜念,這個世界也沒有塵土了!所以你若不認(rèn)識自己的本心,學(xué)法無益。

　　「若識自本心」:你若認(rèn)識你自己的本心,是什么樣子,「見自本性」:你看見你自己的本性,是什么顏色,是青黃赤白黑?還是長短方圓?是什么樣子的?說有一個樣子,這是比喻,根本就沒有這個樣子。但是沒有樣子,你若認(rèn)識才知道;你若不認(rèn)識,你不能亂講的。「即名丈夫、天人師、佛」:你要是認(rèn)識本心,見自本性,就是大丈夫,也就是天上的導(dǎo)師,人間的導(dǎo)師,也就是佛。我們現(xiàn)在若能認(rèn)識自己的本心,見著自己的本性,那就是佛。因為眾生本來是佛,佛也本來是眾生來的。所以我們現(xiàn)在都有成佛的機會,只要認(rèn)識自己的本心,見自本性,就有這個資格;要是不認(rèn)識本心,沒有見著本性呢?那還要多多地研究佛法。

　　--宣化上人法寶網(wǎng) 《六祖法寶壇經(jīng)》淺釋