六祖慧能大師開(kāi)悟語(yǔ)

　　惠能言下大悟。一切萬(wàn)法不離自性。遂啟和尚。何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無(wú)動(dòng)搖。何期自性能生萬(wàn)法。

　　在五祖大師給六祖講《金剛經(jīng)》,講到你不要著住到情上,也不要著住到愛(ài)上,也不要著住到空上,也不要著住到有上,你要應(yīng)無(wú)所住而生其心。「惠能言下大悟」:這時(shí)六祖大師豁然開(kāi)悟。這個(gè)大悟,是徹始徹終,明白這個(gè)深般若的智慧。因?yàn)樗�明白深般若的智�?所以才「一切萬(wàn)法不離自性」:他才知道心生萬(wàn)法,也萬(wàn)法唯心。一切萬(wàn)法,原來(lái)都是自性所現(xiàn)。

　　「遂啟和尚」:他就對(duì)五祖大師說(shuō)了,「何期自性本自清凈」:他說(shuō),唉!我真沒(méi)想到啊,這個(gè)自性,本來(lái)是不垢不凈的,本來(lái)就是清凈的。說(shuō)不垢不凈,怎么又說(shuō)清凈呢?說(shuō)清凈,是對(duì)著不清凈而言,才有這個(gè)清凈嘛!這個(gè)清凈,就是本體的樣子,因?yàn)闆](méi)有其它的名稱(chēng)可以代表,所以就用清凈來(lái)代表了。這個(gè)清凈,并不是有染污,然后才清凈;這個(gè)清凈,是本來(lái)就清凈的。

　　「何期自性本不生滅」:他說(shuō)我真想不到啊,自己本性,原來(lái)是不生不滅的。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生有所執(zhí)著,才有生有滅;若無(wú)所執(zhí)著,生滅又從什么地方生出來(lái)?又滅到什么地方去呢?這生滅也就沒(méi)有了。

　　「何期自性本自具足」:他說(shuō)我真想不到,這個(gè)自性原來(lái)就是具足,無(wú)欠無(wú)余的;也不多一點(diǎn),也不少一點(diǎn)。在佛的份上,沒(méi)有添了一點(diǎn)點(diǎn);在眾生的份上,也沒(méi)有少了一點(diǎn)點(diǎn)�？墒窃诒娚�,就自己不認(rèn)識(shí)。為什么不認(rèn)識(shí)呢?就是背覺(jué)合塵了,所以自己本有的家珍,自己就不認(rèn)識(shí)了,就舍本逐末,舍根本而追求末梢,追求一切物質(zhì)的享受,追求一切虛妄的快樂(lè),追求一切假名假利。啊!這是太笨了!這是太愚癡了!唉!現(xiàn)在才知道自性本就具足一切的。

　　「何期自性本無(wú)動(dòng)搖」:一切的眾生,顛顛倒倒,沒(méi)有定力,可是這個(gè)自性呢?我們?nèi)巳说淖孕?這不是說(shuō)六祖大師的自性,是這樣子,所有眾生的自性,都是不動(dòng)不搖的,都是一樣的,都是平等平等的�！负纹谧孕阅苌�萬(wàn)法」:啊!真是想不到,萬(wàn)法原來(lái)都是自性生出來(lái)的,這個(gè)自性包羅萬(wàn)有,以前我真想不到,所以現(xiàn)在竟然證得這種的妙理!這真是妙不可言。

　　祖知悟本性。謂惠能曰。不識(shí)本心。學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心。見(jiàn)自本性。即名丈夫。天人師。佛。

　　「祖知悟本性」:五祖大師,聽(tīng)見(jiàn)六祖這樣一講,就知道六祖已經(jīng)開(kāi)悟,已經(jīng)認(rèn)識(shí)本來(lái)面目,已經(jīng)知道自己的鼻孔是向下,還是向上?已經(jīng)知道手向下指,是正、是倒?手向上指,是正、是倒?前天晚間問(wèn)你們,手向下指是倒、向上指是正呢?還是向上指是倒、向下指是正?沒(méi)有人知道這個(gè)道理。有一個(gè)新來(lái)的人,就說(shuō)他知道,但是也是不知道,為什么呢?根本就沒(méi)有一個(gè)正,也沒(méi)有一個(gè)倒。六祖大師對(duì)這些問(wèn)題,都清清楚楚;五祖大師知道他明白,悟自本性�！钢^惠能曰」:在袈裟里,對(duì)六祖又說(shuō),「不識(shí)本心」:若不認(rèn)識(shí)自己的本心,「學(xué)法無(wú)益」:學(xué)法沒(méi)有益處。有句話說(shuō):

　　若人識(shí)得心,大地?zé)o寸土

　　你若把心認(rèn)識(shí)了,大地連一寸那么多的土都沒(méi)有。都變成什么呢?都變成黃金為地,七寶莊嚴(yán)。說(shuō):「那我看這不是嘛!」當(dāng)然你看就不是,你沒(méi)有認(rèn)識(shí)本心嘛!你沒(méi)有認(rèn)識(shí)你自己的心,所以你看就不是;認(rèn)識(shí)心了,看就是了。好像你戴著眼鏡,眼鏡是紅色的,你看人就紅色;若是綠色的,你看人就都變成綠色;若是個(gè)黃色的,你看人統(tǒng)統(tǒng)都是黃的,一切都是黃的。因?yàn)槟銢](méi)有認(rèn)識(shí)你的心,所以看大地都是土。怎么大地都是土?因?yàn)槟阕约豪镞叺耐撂�多�?什么是你里邊的土?就是你那些妄想雜念,那都是土。你若沒(méi)有妄想雜念,這個(gè)世界也沒(méi)有塵土了!所以你若不認(rèn)識(shí)自己的本心,學(xué)法無(wú)益。

　　「若識(shí)自本心」:你若認(rèn)識(shí)你自己的本心,是什么樣子,「見(jiàn)自本性」:你看見(jiàn)你自己的本性,是什么顏色,是青黃赤白黑?還是長(zhǎng)短方圓?是什么樣子的?說(shuō)有一個(gè)樣子,這是比喻,根本就沒(méi)有這個(gè)樣子。但是沒(méi)有樣子,你若認(rèn)識(shí)才知道;你若不認(rèn)識(shí),你不能亂講的�！讣疵�丈夫、天人師、佛」:你要是認(rèn)識(shí)本心,見(jiàn)自本性,就是大丈夫,也就是天上的導(dǎo)師,人間的導(dǎo)師,也就是佛。我們現(xiàn)在若能認(rèn)識(shí)自己的本心,見(jiàn)著自己的本性,那就是佛。因?yàn)楸娚�本�?lái)是佛,佛也本來(lái)是眾生來(lái)的。所以我們現(xiàn)在都有成佛的機(jī)會(huì),只要認(rèn)識(shí)自己的本心,見(jiàn)自本性,就有這個(gè)資格;要是不認(rèn)識(shí)本心,沒(méi)有見(jiàn)著本性呢?那還要多多地研究佛法。

　　--宣化上人法寶網(wǎng) 《六祖法寶壇經(jīng)》淺釋