快樂的生活

　　一、生活緣何不快樂

　　快樂的生活是一種生活的態(tài)度,是積極良好的心態(tài)在生活中的體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)快樂的生活境界,也是生活的一種感受。

　　我曾在煩惱里生活過一陣子。當(dāng)時一位朋友問我:“煩惱會不會因?yàn)槟銦�惱而使你變成快�?”我搖了搖了頭。朋友說:“其實(shí)煩惱是生活,快樂也是生活,為什么不快樂起來生活呢?”我聽了若有所悟。朋友進(jìn)一步說:“倒底是誰在不快樂呢?”我說是我。朋友微微一笑,“平日里總說放下放下,其實(shí)就是放不下這個我。想一想,若心上沒有這個我,你還會不快樂嗎?”

　　如今的生活里,人們的快樂似乎越來越少。不止一次地聽人這么說:“生活很累很疲憊,怎么活也活不瀟灑......。”諸如此類的話,大家都聽不了不少,也許曾親自感受過。

　　那么,為什么大家不能快樂地生活呢?是因?yàn)楝F(xiàn)代人的心里充斥著“我”,在感官欲望中浮沉,不能自拔。

　　別人如何,“我”即如何,這是“我”的庸俗;被外在的事物迷惑,心里沒有支柱,做事沒有主見:每天吃什么飯都要深思一番,這是“我”的復(fù)雜;面對一些事實(shí),心緒紛繁,起伏波動,無法平靜,這是“我”的煩惱。

　　之所以會這樣,是因?yàn)?ldquo;我”以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的追求與占有作為快樂生活的標(biāo)準(zhǔn)。說到底,是因?yàn)?ldquo;我”對物欲太過執(zhí)著。

　　生活離不開衣食住行,快樂的生活更離不開衣食住行,衣食住行是生活的一部分(而不是全部)。對于衣食住行,“我”擁有越多越好,心就陷進(jìn)了貪欲;追求“我”的當(dāng)是最好的,于是掉進(jìn)了癡迷;與別人攀比,于是生出“人有,緣何我無”的嗔心。眼前盡是“我”當(dāng)如何......,貪、嗔、癡的陰云,就會遮蔽生活中快樂的陽光。

　　生活所以不快樂,無非是因?yàn)樾闹杏袀�“我”。

　　二、快樂生活之源

　　三界唯心,萬法唯識。整個法界都在心里頭,快樂也不例外。所以要實(shí)現(xiàn)快樂的生活,必須面對生活中的一切事物,面對種種的沖突、欲望、習(xí)慣。

　　在生活中擁有快樂,并不要求棄絕世俗的生活。人本來沒有相傳真正擁有的事物,因此也無須放棄什么。擁有快樂就要觀照明察自己心中的欲望(占有的念頭),因?yàn)槿魏蔚膱?zhí)著,都有可能阻礙我們享有快樂的生活,而所謂的執(zhí)著,就是心的負(fù)擔(dān),有了負(fù)擔(dān)的心,就會失去輕松、自在、快樂。

　　三、生活中真正的快樂

　　見到一朵美麗的花感到快樂,一旦這朵花消失,因花而起的快樂也就消失了。這種由于外在原因緣所生的快樂,不是真正的快樂,因?yàn)樗鼤�隨著外在條件的變化而改變。所以說,一切外在事物所生的快樂,不是究竟的快樂,“從門入者,不是家珍”,這種外來的喜悅,只能稱為“偶然的喜悅。”

　　真正的快樂與這種外來的偶然的喜悅不同,它是“不生不滅,不垢不凈,不增不減”的。外來的喜悅之所以說它是偶然的,是因?yàn)檫@種喜悅來自對外物的依托,一旦失去依托它也就消失了。真正的快樂來自心,不以實(shí)現(xiàn)物欲為追求(物欲的追求以占有為最終目的),因?yàn)樗�與生俱來,每個人都本來具足,不借助外物存在,所以它無處不在。

　　真正的快樂不是個體的。如果你生活的快樂干涉了他人,這種生活的快樂就不是究竟的,而是另一種形式的“我執(zhí)”而已。

　　真正的生活中的快樂,來自當(dāng)下腳踏實(shí)地的生活。“過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得”,當(dāng)下的生活,對于實(shí)踐快樂的生活來說,是歷境練心的好道場;當(dāng)下實(shí)現(xiàn)了快樂的人,就生活在快樂中。

　　可以說每個學(xué)佛的人都在實(shí)踐著快樂的生活,每一個學(xué)佛的人都可以步入快樂生活之門--把持當(dāng)下的心。當(dāng)下的快樂是實(shí)現(xiàn)快樂生活的一粒種子,關(guān)鍵是當(dāng)下如何種下去,而不是回顧過去中展望未來.......。

　　因?yàn)檎嬲�的快樂是�?dāng)下的生活,所以它是隨緣的,沒有主觀的思想意識在里面。快樂生活具有非決定性,沒有模式,完全取決于當(dāng)下的生活者如何來把握自己的心,使之不受煩惱客塵染著,就像一面鏡子,風(fēng)來雨來都在鏡面中有所反映,但鏡子本身沒有風(fēng)雨。所以生活的快樂不是一種偶然。

　　四、實(shí)現(xiàn)快樂的生活

　　物質(zhì)的享受、富足,可以掩飾我們形式上的煩惱,內(nèi)在的煩惱并沒有減少�？梢娡庠诘奈镔|(zhì),并不能保證生活的快樂。

　　生活的快樂,是面對事物的種種變化而始終如一,要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),需要將自律納入生活,協(xié)調(diào)我們的身、口、意,使之一致。這種過程需要真實(shí)體驗(yàn),否則快樂就只是一句空話。我們的心中妄念紛飛,只有將心念統(tǒng)一、并協(xié)調(diào)行為語言,才能實(shí)現(xiàn)快樂的生活。要做到這一點(diǎn),必須自律(執(zhí)戒)。“一切善法,戒為根本。持戒之人則心不悔,不悔則歡喜,歡喜則心樂,心樂則一心,一心則生實(shí)智,實(shí)智生則得厭離欲,厭離欲得解脫,解脫得涅槃 。”(《百論》)

　　實(shí)現(xiàn)快樂生活的具體方法很多。佛法中的三皈(盡形壽皈依三寶)、四攝(布施、愛語、同事、利行)、五戒(不殺生、不邪淫、不偷盜、不誑語、不飲酒)、六度(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)都是實(shí)現(xiàn)快樂生活的法門。實(shí)現(xiàn)生活快樂,要腳踏實(shí)地地在生活中實(shí)踐這些法,因?yàn)槭斋@的前提是耕種。

　　真正自律(持戒)的心,在生活中會隨緣任運(yùn),如如不動,從而實(shí)現(xiàn)快樂的生活(這是智慧的體現(xiàn))。

　　自律(持戒)可以使人在生活中體會到現(xiàn)法樂�，F(xiàn)法樂,就是通過自律的生活,使心生出喜悅,身有樂觸,定慧等持,身心逐漸改變。現(xiàn)代人忙時手足無措,閑時無聊透頂,如果能做到不拘于相,通過自律,清凈自心,體會到現(xiàn)法樂,生活起來就會輕松快樂。

　　通過自律,可以獲得勝知見,勝知見就是八正道中的正見。在生活的隨緣任運(yùn)中,保持正見。生活的快樂不是盲目的,擁有了正知見,就很容易獲得分別智,在外物的變化中保持自心的快樂,不被染污。當(dāng)自心可以轉(zhuǎn)物,不為轉(zhuǎn)物時,分別智就上升為平等性智。獲得了平等性智,生活起來就會“應(yīng)無所住而生其心”,哪里還有什么快樂,不快樂的區(qū)別?

　　五、在快樂中生活

　　眾生佛性本來具足,快樂亦無處不在。認(rèn)知自性,體會自己與他人不二,做到關(guān)懷人生,覺悟人生,奉獻(xiàn)人生,遠(yuǎn)離種種吸引、誘惑、執(zhí)著,達(dá)到內(nèi)心的寧靜、平和、安祥,就是生活在快樂中。

　　在智慧的觀照中,沒有取舍分別,只要知道如何運(yùn)用自已的心面對生活中紛繁蕪雜的事物,而心不為之所動,這樣,生活中的一切事物都是實(shí)現(xiàn)快樂生活的歷境練心的道場。

　　每個人都可以快樂生活,趙州禪師說“家家有路通長安”。把持當(dāng)下可以說是家家通長安之路,步上了這條路,我們就是生活在快樂中了。