禪稗

　　什么是禪稗呢?稻田里有稗子。稗子為什么會(huì)跟稻秧在一起呢?因?yàn)樗�看起�?lái)很像稻子;為什么要拔掉?因?yàn)樗�越長(zhǎng)大越不像稻子。禪稗,就是說(shuō)有些東西好像是禪,實(shí)際上并不是禪,它只對(duì)禪形成干擾,有如營(yíng)養(yǎng)被吸收,形成一種破壞。禪的園地也有稗子,那是什么呢?

　　口頭禪──有些人講禪講得天花亂墜,胡蓋一通,蓋得比過(guò)去的禪師都高明,但是心里有沒(méi)有禪呢?一點(diǎn)都沒(méi)有!禪有正受啊,他有沒(méi)有真正的受用?沒(méi)有!他連正見(jiàn)都沒(méi)有。

　　文字禪──文章寫(xiě)得頭頭是道,但是從未嘗到禪的真正法味。當(dāng)初我還抱著很大的希望,看到有些教授、博士們,寫(xiě)了很多禪的著作,我想禪的法脈沒(méi)有中斷,禪宗大有人在,當(dāng)我一翻閱,我很難過(guò),都是些什么呢?觀念游戲,都是文字禪。寫(xiě)來(lái)文字通順,起承轉(zhuǎn)合恰到好處,也很生動(dòng),但是除了這個(gè)公案、那個(gè)公案、馬祖說(shuō)什么、百丈說(shuō)什么,就沒(méi)有他自己的話了;更糟的是錯(cuò)會(huì)、曲解了很多原意。諸如此類(lèi),除了文字以外,沒(méi)有真實(shí)的受用,也沒(méi)有真正的見(jiàn)解,只是辭匯的排列組合,只是一種觀念的游戲。

　　野狐禪──有一天百丈上堂說(shuō)法,一個(gè)老頭子出來(lái)對(duì)他說(shuō):‘當(dāng)初我當(dāng)方丈時(shí),有人問(wèn)我“修行很好的人,還落不落因果呢?”,我回答說(shuō)“不落因果。”結(jié)果投胎變成狐貍,當(dāng)了五百年的野狐,現(xiàn)在請(qǐng)你下一轉(zhuǎn)語(yǔ),我就可以解脫了。’百丈說(shuō)‘你問(wèn)我。’他就問(wèn)‘大修行人還落不落因果?’百丈答‘不昧因果。’那個(gè)老頭說(shuō)‘好,謝謝禪師,我已經(jīng)解脫了,我在后山的山洞里,請(qǐng)你把我火葬了吧!’于是百丈就率領(lǐng)徒弟,到山洞里依亡僧例,把這只野狐火葬了。這是一個(gè)故事,也是一則公案。它的事實(shí)如何,我們不去推敲,它的含意告訴我們,不可以拿主觀的、常識(shí)的、自作聰明的概念來(lái)解釋禪,也就是古人說(shuō)的‘在黑山鬼窟里作活計(jì)’。依靠思索,就認(rèn)為這是真理,真理必須靠實(shí)證,靠思索隨便亂解釋是有過(guò)的。

　　葛藤禪──自己不參,也不觀心,也不去研究,只把古人的公案說(shuō)來(lái)說(shuō)去,無(wú)事生非,好像藤子纏到樹(shù)上糾纏不清,這類(lèi)人也很多,一天到晚寫(xiě)葛藤禪,寫(xiě)完以后還評(píng)唱一番,效顰古人;他不評(píng)還好,一評(píng)的話完全不是那么一回事。古人上堂全提正令,不容許你再解釋什么,你不管怎么解釋都是錯(cuò)誤的。要聽(tīng)道理,找禪師干什么?禪師是不講道理的,而你把他的話用理論解釋,顯然是大錯(cuò)特錯(cuò)。

　　還有很多人一輩子拚命把公案拿來(lái)解──‘什么是佛法?’‘庭前柏樹(shù)子。’佛法和柏樹(shù)子有什么關(guān)聯(lián)呀?拚了一輩子去解,解來(lái)解去解不開(kāi),縱使解開(kāi)了,也徒見(jiàn)白費(fèi)力氣。古人說(shuō)這叫‘鋸解秤錘’──秤錘表面是鐵,里頭究竟是個(gè)什么東西呢?費(fèi)了很大的勁,鋸壞了很多鋸子,鋸開(kāi)了以后,才知道是表里如一──外面是這個(gè),里面也是這個(gè)內(nèi)涵,也可以說(shuō)沒(méi)有內(nèi)涵,因?yàn)閮?nèi)涵就是外在,所以葛藤禪也很愚昧。

　　總而言之,我們學(xué)禪不要交錯(cuò)了朋友。交上了文字禪,作了一輩子文章,結(jié)果既造孽又毀謗正法;也不要搞野狐禪,禪不是靠思索證得的。