禪坐的無(wú)量功德

　　“若人靜坐一須臾,勝造恒沙七寶塔。”人若能靜坐,就算很短的一剎那,在這時(shí)候他能如如不動(dòng),了了常明,一切塵勞、妄想雜念皆止,則一切智慧、辯才便生起。這時(shí),認(rèn)識(shí)法的本體不生不滅,不垢不凈,不增不減,明白法的自性本來(lái)清凈不動(dòng),便能返本還原。恒沙七寶塔是有為法,有形有相,靜坐,則是無(wú)為法,無(wú)為而無(wú)不為。“凈極光通達(dá)”,凈到極點(diǎn),智光現(xiàn)前,再不顛倒,這時(shí)便行菩提道,發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)心,因此,比建造七寶塔更殊勝、更重要、更有用。

　　這時(shí),能真布施,真持戒,真忍辱精進(jìn),真禪定,真般若,六度齊修,萬(wàn)行俱備。人為何無(wú)智慧,因?yàn)橐惶斓酵硐蛲怦Y求,未能回光返照,反求諸己事顛倒,離開(kāi)自性愈來(lái)愈遠(yuǎn),不知道回頭,“苦海無(wú)邊,回頭是岸。”苦海,是世間的海,雖然無(wú)邊無(wú)際,人若懂得回頭,便能離苦得樂(lè)。

　　人在世間上求名求利,心勞力拙,一天比一天愚癡,因?yàn)楸晃逵�所牽纏,看不破,放不下,故不自在,跑到外面去。若能看破放下,得到自在,就不向外跑,在本性上不搖不動(dòng),不取不舍,無(wú)欠無(wú)余,無(wú)人無(wú)我,這時(shí)證得無(wú)生法忍,回頭轉(zhuǎn)身,才知天空地闊。人為什么被六根、六塵、六識(shí)所拘?因?yàn)榘迅�本忘�?未能放下根本無(wú)明。根本無(wú)明即是欲念,總共有五種:財(cái)色名食睡。這五欲粘粘糊糊,擺脫不開(kāi)。把財(cái)欲擺脫明,色欲就擺脫不開(kāi);色欲擺脫開(kāi),名欲又?jǐn)[脫不開(kāi);直至財(cái)色名食都擺脫了,睡欲還是擺脫不開(kāi),每天非睡八小時(shí)不可,否則就覺(jué)得吃了大虧。為什么覺(jué)得吃了虧,因?yàn)槟銏?zhí)著睡眠,若不執(zhí)著,就不知自己睡了沒(méi)有,都無(wú)所謂。財(cái)色名食的欲,亦復(fù)如是。你能放下,輕松活潑,就得到自在。念動(dòng)事事有,念止事事無(wú)。“心止念絕真富貴,私欲斷盡真福田。”你能夠不打妄想,就是大富大貴,斷絕私欲,才是真正享福,人有一絲毫的私欲,仍然是窮人。你想有福嗎?就不要打那么多妄想,不要被五欲所縛,不得自在。