開悟就在一時(shí)

　　用功千日,悟在一時(shí)。要用一千日的工夫,開悟就在一時(shí)。倘使你們能夠在工夫上沒(méi)有絲毫的間斷,用上一千日,那么,對(duì)于開悟的事,我就能保;倘使工夫還不到這步田地,則我不敢保。你們當(dāng)中有人在此地住有三年五載的,亦有人在金山住三年、五載的;總算在金山、高旻十年、二十年的苦行,難道就沒(méi)有千日的工夫嗎?既有千日的工夫,不是在此七期中一定要開悟嗎?七期里是專門講求開悟的工夫,為什么不開悟呢?因?yàn)槟銈兲�可憐,雖然說(shuō)五年、十年、二十年的工夫沒(méi)有,千日的工夫還有罷!你們?nèi)魶](méi)有千日的工夫,對(duì)于開悟的事還沒(méi)有做到。我這么講,你們心里頭以為:“過(guò)夏天氣太熱,又是上殿、過(guò)堂,工夫有點(diǎn)不恰當(dāng);等到過(guò)期頭,又是大規(guī)矩、小法則,忙的不得了;乃至加香,都不是用功的時(shí)候。打七是要認(rèn)真的用功,不能再放過(guò)它去!”對(duì)罷!大概你們都是這個(gè)樣子。

　　我看你們這一種思想,以為一年就是打七用功,過(guò)夏就過(guò)夏,期頭亦復(fù)期頭,加香還是要上殿、過(guò)堂,打七才要用功;這一種人是最下劣,最下劣的大苦惱子。何以呢?打七是克期取證,一聞千悟的時(shí)節(jié);那里是用功的時(shí)候?用功要在平常;平常不用功,等到打七才用功,到什么時(shí)候開悟呢?悟的一句話,還有你的份嗎?與你們打一個(gè)譬喻:如前清讀書之人,讀了十年,一遇開考,不是就去考嗎?如果進(jìn)了考場(chǎng)字還不會(huì)寫,認(rèn)也認(rèn)不得,考期里才認(rèn)真用功,這樣還行嗎?頂子還有你的份嗎?在十年讀書期中,你沒(méi)有讀書,就掛了一個(gè)讀書的名字;平常不讀書,到考場(chǎng)想戴頂子,恐怕做不到。我們今天打七,也等于考場(chǎng)期;用三年苦功,已經(jīng)到家了;一到常住上就打七,馬上就悟了,才對(duì)呢!你們平常擔(dān)了用功的名,并沒(méi)有用功,到了打七,那里就能開悟呢?等于沒(méi)有讀書趕考一樣。你們這個(gè)錯(cuò),錯(cuò)得好遠(yuǎn)!不是今天才錯(cuò)。照這樣子看來(lái),七還要打嗎?不是不打也可以嗎?因?yàn)?你們沒(méi)有一個(gè)人有打七的資格。你們這樣子很辜負(fù)常住上的,常住上一切處替你們研究,有一點(diǎn)于道相違的,趕快的改革;那里有一點(diǎn)動(dòng)你們的念頭,趕快整好;這個(gè)樣子,我敢說(shuō)常住上對(duì)得起天下人,寧可說(shuō)你們辜負(fù)常住,常住上絕沒(méi)有辜負(fù)你們。

　　若有一個(gè)人有了三、五年用功,穿衣、吃飯,上殿、過(guò)堂,上茅房、睡覺(jué),已經(jīng)用成懸崖撒手,萬(wàn)仞峰頭的工夫,今天來(lái)到高旻預(yù)備打七,就要克期取證;不料常住上不替你打七,那就是常住上辜負(fù)你了。我問(wèn)你們:還有這個(gè)人嗎?我再問(wèn)你們:莫說(shuō)過(guò)去三年、五載沒(méi)有用功,錯(cuò)過(guò)去了;一個(gè)夏天沒(méi)有提過(guò)“念佛是誰(shuí)”,乃至入堂加香,不知道提、沒(méi)有提;就是你們現(xiàn)在七期中,一枝香、一枝香,一個(gè)七、一個(gè)七,坐、跑,提了幾句“念佛是誰(shuí)”?你們撫心自問(wèn),看還對(duì)得起人嗎?對(duì)于任何的學(xué)業(yè),都要談一個(gè)進(jìn)步;宗門下的進(jìn)步,你還知道在那里?上殿有進(jìn)步,過(guò)堂有進(jìn)步,上芭茅房乃至一切處皆有進(jìn)步。你要曉得上殿的進(jìn)步在那里?站在殿上,頭沒(méi)有掉一下子,身沒(méi)有動(dòng)一下子,這就是進(jìn)步。何以呢?用功用到得力時(shí),頭怎么會(huì)掉?身子那里會(huì)動(dòng)?頭一掉,不是見(jiàn)色,就是聞聲;身子一動(dòng),不是痛,就是癢;那里還有工夫在過(guò)堂、上殿,乃至一切處?而至上茅房蓋子不響,乃至揚(yáng)眉、瞬目,行、住、坐、臥,皆是用功處。你們要認(rèn)識(shí)宗門下平常的貴處,打七的好處。

　　各人發(fā)起心來(lái)!

　　——摘自《來(lái)果禪師禪七開示錄》

　　摘自:佛學(xué)文摘/2011年/第4期(總第143期)