因緣果報

　　諸位法師、諸位居士:

　　佛法講因果,其實說來,應(yīng)該是因緣果報,還要注意時間這一因素。只要因緣、時間相聚會,則果報自然成,大至宇宙,小至微塵,皆離不開此理。

　　俗云:「種瓜得瓜,種豆得豆。」種苦瓜怎能生出甜豆來呢?如是因,如是果,絲毫不爽。如果你種的是善因,就會得善果;種惡因,就會得惡果。有因而無果,那只是時間未到而已。諺云:「善有善報,惡有惡報,若是不報,時候未到�！�

　　所以我們要探討因果之前,必須對時間有正確的知見,因果是講三世的——過去世、現(xiàn)在世、未來世。一般凡夫俗見,眼光短淺,只信有現(xiàn)在世,不信有過去世,更不信有未來世。凡事只以眼前所見為真,為有。殊不知此三世時間觀,極為淺顯易明,今舉眼前之例證明之。

　　人人皆知道有昨天、今天、明天;若從今天逆推,則有無量無數(shù)的昨天,此無窮極之昨天,就是過去無始啊!若再由今天順推,則亦有無終無盡的明天,此浩瀚無際的明天,不就構(gòu)成了未來無終嗎?

　　我們怎可說未看到明天,就不承認(rèn)有明天的存在;回憶不起昨天的事,就說沒有昨天呢?相同的道理,如果你只知有現(xiàn)在世,而不知有過去世、未來世,那簡直像小孩子一樣,太幼稚太可憐了。請你好心學(xué)習(xí),增長智慧,不可再愚癡狂妄,辜負(fù)已靈。

　　具備以上的正知見,你就不會為行善之人遭受惡報,而心憤不平。見行惡之人自在安樂,而抱怨上蒼不公了。善人遭惡報,那是他過去造的惡因所感;惡人受善報,那是他過去有善因,所種的福猶未享盡。切不可只就一世來論,而味於三世原理之真諦!若明於此因果通三世的道理,即知只要時間一到了,善惡因緣成熟,必然是種善必有善報,種惡必有惡報的。所以我常說:世上沒有十全十美的善人,亦沒有百分之百的惡人;眾生因為所造善惡因緣之不同,故所受的苦樂果報亦各有差別。怎可因今生行善或做惡之人,好像不得其應(yīng)有的善惡果報,就怨天尤人呢!

　　明白以上的道理,那么就只須講耕耘,不須問收獲。因為有耕耘,必會有收獲。雖不是馬上有收獲,你總不可能今天播種,就要它明天結(jié)果吧!

　　學(xué)佛亦是如此,你今天上山來拜觀世音菩薩,就要求菩薩即刻保佑你,那你心太急了吧!說不定你今天拜了觀音,下山時不小心跌倒,摔斷了一條腿,那你能說觀世音菩薩不慈悲嗎?

　　學(xué)佛人頭腦一定要冷靜,才不會顛倒是非。其實觀世音菩薩對你可說是太慈悲了,你不求,菩薩照樣會保佑你,如慈母之對待子女,難道還要子女開口求母親保護(hù),母親才會給予保護(hù)嗎?說不定你今天會遭受生命垂危之報呢!就是因為你拜佛的功德,才只受折腿創(chuàng)痛而已,這就是觀世音菩薩慈悲保佑,讓你重報輕受而你不自知而已。這點正信都沒有,你還能叫做虔誠佛教徒嗎?對這種不信因果、顛倒是非而不受勸化的人,那我們慚愧自己智慧德行有限,沒法化度他,真無話可說了。

　　你今生能修行種善因,惡報就會減輕,如果沒減輕很多的話,那就是你種的善因還不夠,應(yīng)該生大慚愧,再努力行善。譬如一盆滾開的熱水,如果只加了一杯的冷水,對於這盆熱水而言,其熱度是不會感覺有降低的,除非你繼續(xù)不斷的加上冷水,它才有可能變冷。所以今生行善,還不能擺脫惡劣環(huán)境的話,那就代表你所行的善還不夠。應(yīng)該再精進(jìn)用功才對。怎可說觀世音菩薩不慈悲,不感應(yīng)呢?此番道理,只可與智者道,不足為愚者言了。

　　談到感應(yīng),有的人一求就有,有的人再怎么求,佛菩薩好像視若無睹。這是怎么同事?譬如一個認(rèn)真用功,守規(guī)矩的孩子,向母親要錢,一開口就有;另一個懶惰懈怠不學(xué)好的孩子,向母親要錢,其母親一毛錢也不會給的。學(xué)佛亦是如此,有求而不應(yīng),是佛菩薩不慈悲嗎?其實在楞嚴(yán)經(jīng)上告訴過我們,觀世音菩薩太慈悲了,求財?shù)秘?求子得子。但是這也要看你是用什么心去求的?你求財有了財后,是不是會去做好事呢?若有錢不做好事,菩薩能給你財嗎?

　　感應(yīng)有順有逆,不論順逆都是佛菩薩的慈悲。順境固然是好,但唯有在逆境之中才談開智慧。譬如春天溫和,固然可使百花齊放、萬物生長,但如果沒有秋、冬怎么會有結(jié)果呢?沒有嚴(yán)寒的冬天,怎會綻開清香撲鼻堅忍高貴的梅花呢?

　　所以真正有智之士,學(xué)佛愈是遭遇不順,其道心愈是堅固,愈能成就菩提道。古今多少高僧大德,上根利器者,莫不是在苦境、逆境中成就的啊!最后祝福諸位!新年萬事吉祥如意,道業(yè)廣增長,早日成佛道。(妙蓮老和尚)