因緣果報(bào)
諸位法師、諸位居士:
佛法講因果,其實(shí)說(shuō)來(lái),應(yīng)該是因緣果報(bào),還要注意時(shí)間這一因素。只要因緣、時(shí)間相聚會(huì),則果報(bào)自然成,大至宇宙,小至微塵,皆離不開此理。
俗云:「種瓜得瓜,種豆得豆!狗N苦瓜怎能生出甜豆來(lái)呢?如是因,如是果,絲毫不爽。如果你種的是善因,就會(huì)得善果;種惡因,就會(huì)得惡果。有因而無(wú)果,那只是時(shí)間未到而已。諺云:「善有善報(bào),惡有惡報(bào),若是不報(bào),時(shí)候未到!
所以我們要探討因果之前,必須對(duì)時(shí)間有正確的知見,因果是講三世的——過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。一般凡夫俗見,眼光短淺,只信有現(xiàn)在世,不信有過(guò)去世,更不信有未來(lái)世。凡事只以眼前所見為真,為有。殊不知此三世時(shí)間觀,極為淺顯易明,今舉眼前之例證明之。
人人皆知道有昨天、今天、明天;若從今天逆推,則有無(wú)量無(wú)數(shù)的昨天,此無(wú)窮極之昨天,就是過(guò)去無(wú)始啊!若再由今天順推,則亦有無(wú)終無(wú)盡的明天,此浩瀚無(wú)際的明天,不就構(gòu)成了未來(lái)無(wú)終嗎?
我們?cè)蹩烧f(shuō)未看到明天,就不承認(rèn)有明天的存在;回憶不起昨天的事,就說(shuō)沒有昨天呢?相同的道理,如果你只知有現(xiàn)在世,而不知有過(guò)去世、未來(lái)世,那簡(jiǎn)直像小孩子一樣,太幼稚太可憐了。請(qǐng)你好心學(xué)習(xí),增長(zhǎng)智慧,不可再愚癡狂妄,辜負(fù)已靈。
具備以上的正知見,你就不會(huì)為行善之人遭受惡報(bào),而心憤不平。見行惡之人自在安樂,而抱怨上蒼不公了。善人遭惡報(bào),那是他過(guò)去造的惡因所感;惡人受善報(bào),那是他過(guò)去有善因,所種的福猶未享盡。切不可只就一世來(lái)論,而味於三世原理之真諦!若明於此因果通三世的道理,即知只要時(shí)間一到了,善惡因緣成熟,必然是種善必有善報(bào),種惡必有惡報(bào)的。所以我常說(shuō):世上沒有十全十美的善人,亦沒有百分之百的惡人;眾生因?yàn)樗焐茞阂蚓壷煌?故所受的苦樂果報(bào)亦各有差別。怎可因今生行善或做惡之人,好像不得其應(yīng)有的善惡果報(bào),就怨天尤人呢!
明白以上的道理,那么就只須講耕耘,不須問(wèn)收獲。因?yàn)橛懈?必會(huì)有收獲。雖不是馬上有收獲,你總不可能今天播種,就要它明天結(jié)果吧!
學(xué)佛亦是如此,你今天上山來(lái)拜觀世音菩薩,就要求菩薩即刻保佑你,那你心太急了吧!說(shuō)不定你今天拜了觀音,下山時(shí)不小心跌倒,摔斷了一條腿,那你能說(shuō)觀世音菩薩不慈悲嗎?
學(xué)佛人頭腦一定要冷靜,才不會(huì)顛倒是非。其實(shí)觀世音菩薩對(duì)你可說(shuō)是太慈悲了,你不求,菩薩照樣會(huì)保佑你,如慈母之對(duì)待子女,難道還要子女開口求母親保護(hù),母親才會(huì)給予保護(hù)嗎?說(shuō)不定你今天會(huì)遭受生命垂危之報(bào)呢!就是因?yàn)槟?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛的功德,才只受折腿創(chuàng)痛而已,這就是觀世音菩薩慈悲保佑,讓你重報(bào)輕受而你不自知而已。這點(diǎn)正信都沒有,你還能叫做虔誠(chéng)佛教徒嗎?對(duì)這種不信因果、顛倒是非而不受勸化的人,那我們慚愧自己智慧德行有限,沒法化度他,真無(wú)話可說(shuō)了。
你今生能修行種善因,惡報(bào)就會(huì)減輕,如果沒減輕很多的話,那就是你種的善因還不夠,應(yīng)該生大慚愧,再努力行善。譬如一盆滾開的熱水,如果只加了一杯的冷水,對(duì)於這盆熱水而言,其熱度是不會(huì)感覺有降低的,除非你繼續(xù)不斷的加上冷水,它才有可能變冷。所以今生行善,還不能擺脫惡劣環(huán)境的話,那就代表你所行的善還不夠。應(yīng)該再精進(jìn)用功才對(duì)。怎可說(shuō)觀世音菩薩不慈悲,不感應(yīng)呢?此番道理,只可與智者道,不足為愚者言了。
談到感應(yīng),有的人一求就有,有的人再怎么求,佛菩薩好像視若無(wú)睹。這是怎么同事?譬如一個(gè)認(rèn)真用功,守規(guī)矩的孩子,向母親要錢,一開口就有;另一個(gè)懶惰懈怠不學(xué)好的孩子,向母親要錢,其母親一毛錢也不會(huì)給的。學(xué)佛亦是如此,有求而不應(yīng),是佛菩薩不慈悲嗎?其實(shí)在楞嚴(yán)經(jīng)上告訴過(guò)我們,觀世音菩薩太慈悲了,求財(cái)?shù)秘?cái),求子得子。但是這也要看你是用什么心去求的?你求財(cái)有了財(cái)后,是不是會(huì)去做好事呢?若有錢不做好事,菩薩能給你財(cái)嗎?
感應(yīng)有順有逆,不論順逆都是佛菩薩的慈悲。順境固然是好,但唯有在逆境之中才談開智慧。譬如春天溫和,固然可使百花齊放、萬(wàn)物生長(zhǎng),但如果沒有秋、冬怎么會(huì)有結(jié)果呢?沒有嚴(yán)寒的冬天,怎會(huì)綻開清香撲鼻堅(jiān)忍高貴的梅花呢?
所以真正有智之士,學(xué)佛愈是遭遇不順,其道心愈是堅(jiān)固,愈能成就菩提道。古今多少高僧大德,上根利器者,莫不是在苦境、逆境中成就的啊!最后祝福諸位!新年萬(wàn)事吉祥如意,道業(yè)廣增長(zhǎng),早日成佛道。(妙蓮老和尚)
- 上一篇:萬(wàn)善同歸集(卷上)
- 下一篇:菩提達(dá)摩大師—四行觀
- 佛說(shuō)人生哲理 佛說(shuō)人生感悟的句子
- 維摩詰所說(shuō)經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩(shī)一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡(jiǎn)介
- 千休萬(wàn)休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰(shuí)?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語(yǔ)
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無(wú)片瓦蓋頭,下無(wú)寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事