野狐禪—從修行中升級(jí)

　　野狐禪是一則著名的禪宗公案,《五燈會(huì)元》(卷三)、《從容錄》(第八則)、《聯(lián)燈會(huì)要》(卷四)、《虛堂智愚禪師語(yǔ)錄》(卷五)、《宗門(mén)統(tǒng)要續(xù)集》(卷四)、《永元和尚頌古》等都有記載,各處文字稍有出入,其中《無(wú)門(mén)關(guān)》的原文是:

　　百丈和尚凡參次,有一老人,常隨眾聽(tīng)法。眾人退,老人亦退。忽一日不退,師遂問(wèn),“面前立者復(fù)是何人?”老人云:“某甲非人也,于過(guò)去迦葉佛時(shí),曾住此山。因?qū)W人問(wèn),大修行底人,還落因果也無(wú)。某甲對(duì)云:‘不落因果!’五百生墮野狐身。今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ),貴脫野狐。遂問(wèn):“大修行底人,還落因果也無(wú)?”師云:“不昧因果!”老人于言下大悟。作禮云:“某甲已脫野狐身,住在山后。敢告和尚,乞依亡僧事例!”

　　現(xiàn)代文:

　　一日,百丈禪師說(shuō)法圓滿,大眾皆已退去,獨(dú)有一老者逗留未去,禪師問(wèn)道:“前面站立的是什么人?”

　　老者答道:“我某甲不是人,實(shí)系一只野狐,過(guò)去古佛時(shí),曾在此百丈山修行,后因一位學(xué)僧問(wèn)道:『大修行人還落因果也無(wú)?』我某甲回答說(shuō):『不落因果!』因此一答語(yǔ),我五百世墮在狐身,今請(qǐng)禪師代一轉(zhuǎn)語(yǔ),以希能脫野狐之身!”

　　百丈禪師聽(tīng)后,慈悲的說(shuō)道:“請(qǐng)問(wèn)!”

　　老者合掌問(wèn)道:“大修行人還落因果也無(wú)?”

　　百丈禪師答道:“不昧因果!”

　　老者于言下大悟,作禮告辭后,第二天百丈禪師領(lǐng)導(dǎo)寺中大眾到后山石巖之下洞內(nèi)以杖挑出一野狐死尸,禪師囑依亡僧之禮火葬。

　　當(dāng)在盛唐的時(shí)期,禪宗大行其道。百丈禪師在江西的百丈山開(kāi)學(xué)說(shuō)法,座下學(xué)僧聽(tīng)眾不下千人。在聽(tīng)眾中,有一個(gè)白發(fā)老翁,天天都來(lái),而且都是最后離開(kāi)。長(zhǎng)期如此,引起百丈禪師的注意。有一天,百丈說(shuō)法完畢,大家散去,這個(gè)老翁還沒(méi)有走。百丈禪師就特別過(guò)來(lái)問(wèn)他,你為什么每次都遲遲不忍去,應(yīng)該是別有問(wèn)題吧?老翁聽(tīng)了就說(shuō):“我正有一個(gè)重大的疑問(wèn),請(qǐng)師代我解脫。”

　　百丈就說(shuō):“你問(wèn)吧!”老翁說(shuō):“我在五百生以前,也是一個(gè)講佛法的法師。有人問(wèn)我:‘大修行人,還落因果否?’我就答他說(shuō):‘不落因果。’因此果報(bào),墮落變成野狐的身命,不得解脫。請(qǐng)問(wèn)大師,我究竟錯(cuò)在哪里?”

　　百丈禪師聽(tīng)完了,便說(shuō):“你再問(wèn)我吧!”那老翁就照舊重復(fù)原句向百丈禪師請(qǐng)教。百丈就很?chē)?yán)肅地大聲說(shuō):“不昧因果。”這個(gè)老翁聽(tīng)了這話,就很高興地跪下來(lái)拜謝說(shuō):“我得解脫了!明天,請(qǐng)老和尚慈悲,到后山山洞里,為我火化這個(gè)身體。但希望您老人家不要把我當(dāng)作異類(lèi)。請(qǐng)你還是把我當(dāng)五百生前一樣,用一個(gè)出家人的禮儀,燒化我吧!”

　　百丈禪師點(diǎn)頭答應(yīng)了。第二天,百丈空起正式僧服的袈裟,告示大眾,跟我到后山燒化一位亡僧。大家聽(tīng)了很奇怪。結(jié)果到了后山,在一個(gè)山洞里,百丈拖出一只死去的狐貍,身體如剛生的小牛那樣大,親自舉火,依出家人的禮法燒化了它。

　　《原本大學(xué)微言》南懷瑾

　　A、心定:法由心生,野狐也有佛心。無(wú)論因果,自去修行即可。有著自己的追求,何必去管什么因果,修行本身就是樂(lè)事。

　　B、歸正:如何從“野”到“不野”,除了自悟外,還需要進(jìn)一步從學(xué)習(xí)。大師者亦眾人也,眾人者亦大師也。

　　C、考證:一字之差,太容易了。只有從不同的內(nèi)容中去印證才能慢慢悟道。有時(shí),道可能并不在大師手中。只是大師更立于善于發(fā)現(xiàn)它。