圣嚴(yán)法師：不貪著禪定之樂(lè)

　　修習(xí)禪定的人,他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至于意識(shí)都不與外界接觸,不受外境的影響、干擾。而在他們的內(nèi)心世界里,也和從前的回憶、歷史,未來(lái)的計(jì)畫、想象,以及現(xiàn)在的四周環(huán)境完全隔絕。此時(shí)他是全然獨(dú)立的,因?yàn)闆](méi)有任何著力點(diǎn),所以沒(méi)有任何東西可以困擾他。因此,能得到一種不為外境所動(dòng)的快樂(lè),也就是「定樂(lè)」。

　　定的快樂(lè)有深有淺,淺的是沒(méi)有身體的負(fù)擔(dān),感到非常輕松自在;深定是連前念與后念的思想負(fù)擔(dān)也沒(méi)有了,心中一事不掛,只有一個(gè)「非常安樂(lè)」的感受,有一點(diǎn)類似「何處惹塵�！沟木辰�,無(wú)論任何東西都招惹不到他。

　　然而,無(wú)論是淺定或深定,都還是有「自我中心」。在淺定中,雖然并沒(méi)有自我、非我的分別,但定樂(lè)的感受還在,所以還是有自我的。更深的禪定,會(huì)失去時(shí)間感、空間感,進(jìn)入定中以后,感覺(jué)上才過(guò)了一彈指的時(shí)間,實(shí)際上卻已經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)小時(shí),甚至過(guò)了好幾天都不自知。沒(méi)有了時(shí)間,就表示沒(méi)有雜念、妄念、夢(mèng)境,頭腦里面沒(méi)有任何境界出現(xiàn),這不是昏迷,也不是死亡,而是心念不起作用。雖然心念不起作用,但是「我」還是在其中。

　　起坐、出定以后的人,會(huì)感覺(jué)渾身上下舒暢無(wú)比,這是因?yàn)槿攵ㄒ院?頭腦獲得休息,身體也跟著全部休息。在那一段時(shí)間之中,身體里所有的毛孔、細(xì)胞、經(jīng)絡(luò)都是暢通無(wú)阻的,沒(méi)有緊張、壓迫感,這才是徹底的休息,而且可能比睡覺(jué)時(shí)所得到的休息還要充分。因?yàn)樗�覺(jué)時(shí),意識(shí)還在不停地活動(dòng),無(wú)法真正的休息。

　　定樂(lè)可說(shuō)是一種解放的快樂(lè),就像生完小孩之后,分娩前昏天暗地的陣痛一下子沒(méi)有了,就會(huì)覺(jué)得快樂(lè)的不得了。當(dāng)我們?nèi)攵〞r(shí)也是如此,平時(shí)因?yàn)轭^腦的負(fù)擔(dān)太重,連帶身體的神經(jīng)也會(huì)受到影響,一進(jìn)入定中的境界后,身心的負(fù)擔(dān)就都完全解除、消失不見(jiàn),這樣的快樂(lè)誰(shuí)不喜歡呢?

　　而且,無(wú)論是定中的快樂(lè),或是出定之后通體舒暢的快樂(lè),都是無(wú)可比擬的。有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)的人,出定以后都會(huì)想再入定,想要不斷地繼續(xù)打坐。所以,享受過(guò)定樂(lè)的人不免會(huì)對(duì)世間感到厭倦,不再碰男、女色,也不會(huì)貪著口腹之欲。因?yàn)槭篱g任何快樂(lè),都比不上定中的快樂(lè),包括官能刺激的快樂(lè)也比不上!

　　可是,貪著定樂(lè)的人就像烏龜一樣,遇到敵人、野獸要攻擊它時(shí),馬上就把四只腳、一個(gè)頭、一條尾巴,統(tǒng)統(tǒng)都縮到龜殼里去,保護(hù)自己不受傷害,敵人要吃它也吃不到,只能咬到它硬硬的殼。因此,定樂(lè)實(shí)在不是最究竟的,我們修習(xí)禪定的目的只是為了進(jìn)入智慧的領(lǐng)域,做為實(shí)踐自利利他菩薩行的基礎(chǔ)。如果我們貪著禪定的寂靜妙樂(lè),不愿出離禪定,那就永遠(yuǎn)不能達(dá)成學(xué)佛的目的了。