如何修習(xí)禪定?什么叫入定?
修習(xí)禪定,是有方法的,首先,要有安靜、清凈的環(huán)境。其次,要有不亂、無染的心境。定是一種高度集中的注意力,精神專注于一點,不受外界任何干擾,毫不散亂,毫不昏沉。因此,它要減除財、色、名、食、睡的貪欲,消除瞋心,平時養(yǎng)成合乎清淨(jìng)戒律的習(xí)慣,排除昏沉掉舉、散亂雜念二種干擾。
然后,按照正確的姿勢,盤腳趺坐,調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。調(diào)身,是身定。調(diào)息,是口定。調(diào)心,是意定。祖師有“外息諸緣,內(nèi)心無喘,心如墻壁,可以入道”四句名言,正可用來概括這一習(xí)禪入定的過程。
從禪學(xué)來說,根本是“止觀雙修”,“心一境性”。習(xí)止習(xí)觀,才能達到心與境的平等統(tǒng)一。心專注于境,境又融合于心,毫不變易。這就是清淨(jìng)無染,心本清淨(jìng),心境和諧,心境同一。也就是還事物的本來面目(亦即還人的本來面目)。達到這種境界,就是意識對時間、空間一切運動的停止(stop)或“凍結(jié)”。
本來,定,是相對于“動”而言的。動指心動、意動,即意識在活動,F(xiàn)在,意識停止運動了,這才是“定”。所以,禪宗常說“言語道斷,心行處滅”。言語道,就是心行處(今天就叫“意識流”或“思想活動”),就是意識的軌跡、思維的軌跡,也就是“心行”的軌跡。一句話,讓所有的、全部的思維活動、意識活動,干凈、徹底地中止、停住、止息、毫無動念,即“一念不生”,這才是“定”。能夠進入這種狀態(tài),才叫“入定”。
可是,定,談何容易?這不像一輛開動的汽車或火車,踩一下“剎車”,或拉緊控制閥,就可把車子停下來。人的意識要複雜得多。第六意識,做不了自己的主,它的主人是第七意識(末那識),這是第六意識活動的原動力。可見,人的意識,不論處在哪一種狀態(tài)(明瞭位,散心位,睡眠位,甚至禪定位),末那識都不會老實,安分,都要在暗中發(fā)揮它的主宰作用,控制作用。
所以,我常說,我們要改造自己,實際上就是改造自己的末那識(自我意識),佛家的禪,就是改造末那識,轉(zhuǎn)變末那識,這同我們叫改造世界觀,是完全一致的。(當(dāng)然,我們也不能一味指責(zé)末那識,末那識也不是一無是處。)一方面,“五慾六塵”,“五大根本煩惱”,來源于末那識,一方面明瞭意識之所以忘命地努力工作,也正靠了這個末那識是驅(qū)使它的動力。
所以,我們不可能消除末那識,滅掉末那識,我們卻可以對他進行調(diào)整,控制,或者抑制與限制。不控制住末那識,不對意識之火釜底抽薪,要想進入禪定,(高層次的四無色定),那是不可能的。
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