入禪定需具備的條件

　　入禪定的條件

　　要離五蓋

　　修禪定的方法有很多種。按照我們佛教的禪定修法,不管修哪一種禪定,都要進(jìn)入初禪、二禪、三禪和四禪這樣漸進(jìn)地修上去。要入定,就要具備一些因緣,就是當(dāng)時(shí)要離五蓋。所謂五蓋是:昏沉、掉悔、嗔、疑,還有貪欲。當(dāng)這些煩惱沒有現(xiàn)前的時(shí)候,如果修法正確,都有機(jī)會(huì)入定。如果有這些煩惱在的話,就很難入定。除了煩惱的因緣之外,我們身體上有某些障礙,也會(huì)影響我們?nèi)攵ā?/p>

　　初禪的覺受

　　要入定,首先要有入定前的一些覺受。就是說,如果一個(gè)人的身心都很舒適,修法又很正確,那么,他要入定之前會(huì)產(chǎn)生輕安的現(xiàn)象。即全身非常舒服,一般人的感覺是全身輕飄飄。初學(xué)禪定的人,在入定前會(huì)有輕安現(xiàn)象:有些人會(huì)覺得身體越來越大,甚至整個(gè)身體都在膨脹,大到他會(huì)覺得充滿這個(gè)世間;有人會(huì)覺得身體越來越小,或身體浮起來。這些都是輕安的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象過后,就會(huì)產(chǎn)生很快樂的感受,這都是入初禪前輕安的覺受。在禪定里,初禪、二禪、三禪都有不同的快樂感受,到了四禪就沒有樂受了。

　　入定的人一定會(huì)覺得全身很舒服很快樂,這快樂的感覺會(huì)使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外,當(dāng)他入定的時(shí)候,呼吸一定是非常均勻、非常舒適的,呼吸一定會(huì)變得微細(xì)。我們可以從這些現(xiàn)象,分辨出入定的一些情形。根據(jù)經(jīng)典說,入初禪會(huì)生起覺、觀、喜、樂、定五件事,稱為初禪五支,初學(xué)者入定時(shí)是分不清楚這五支的,所以初學(xué)者不必先理會(huì)初禪五支,以免分心。初學(xué)者可以從心念集中了、呼吸變微細(xì)了、身體非常舒服了,以這些現(xiàn)象來確定自己已經(jīng)入定了。另外,初入定的人往往有一種感覺,就是他從非常舒服的感覺中出來之后,會(huì)覺得忽然腳酸、麻、痛了;但是,在他出來之前卻不知道痛。為什么呢?因?yàn)槌醵U只有樂受沒有苦受,所以,你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時(shí)候,一旦休息就感覺全身疼痛,這表示休息前你入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗(yàn)。但是有些人不但不明白為何麻、痛,還會(huì)否定自己已經(jīng)入定了呢!原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導(dǎo)了。那些法師不明白入定是怎么回事,將入定講得很難很難,甚至于聽到你修禪定,他就會(huì)說小心著魔。其實(shí)四禪八定,不是佛教專有的,外道也會(huì)的。為什么我們佛教一講起禪定,就怕會(huì)修出問題呢?原因是沒有正確地去認(rèn)識(shí)初禪到四禪是什么。

　　入定不是等待機(jī)會(huì)

　　剛才說,入定過程有呼吸的變化,心念的變化,還有身體感覺受樂的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來認(rèn)識(shí)入定的道路。所以,都是先安坐,然后繼續(xù)坐、坐、坐,時(shí)間久了,他不知不覺地進(jìn)入定里面了。到底什么時(shí)候入、怎么入,他不知道。這樣的修行人往往認(rèn)為必需坐得很久很久,總之,坐久了就一定會(huì)入定。其實(shí)坐久久而入定,就是不懂如何入定,他不知什么時(shí)候入了定?也不知自己怎么入。

　　懂得怎么靜坐修定的人,要懂得如何入定與出定。不懂修禪定的人,即使入了定了也不知道是入了定,就那樣在那里傻等。很多出家人都能進(jìn)入初禪、二禪、三禪,甚至有的出家人修到了四禪。他們的靜坐經(jīng)驗(yàn)是什么呢?原來每一次他坐下來時(shí),總想體驗(yàn)他上一次靜坐的覺受,然后就等、等、等時(shí)間到了,他所期待的體驗(yàn)又出來了,就如此入定了。大多數(shù)的出家人都是這樣的,期待上一次靜坐的體驗(yàn)而入定,這就是他不懂得如何入定,就不信一瞬間也能入定。為什么他不懂呢?原來很多人忽略了入定的過程,由于不觀察入定過程最重要的訊息,只好等待所體驗(yàn)過定中的舒服感覺,當(dāng)那體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)他才認(rèn)為:哎呀,我又在定里面了。這說明他沒有觀察入定的過程,所以,他每次都不知不覺地入禪定。