了知自己的根器來修行
根器,佛教教義名詞,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。
學(xué)佛剛?cè)腴T,一般不建議看太多開示。許多開示,都是祖師大德針對(duì)不同根基,講不同的話。根器不同,開示的也不同。如果是下根器的人,把上根器的話拿來用,那就會(huì)害了自己。
有個(gè)公案:?jiǎn)枺菏裁词?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行?答:饑來吃飯,困來則眠。這是開悟者的境界。如果沒有開悟,也說這個(gè)話。那問一句:豬也是一樣饑來吃飯,困來則眠。那你說,和豬有什么區(qū)別?所以說,到什么境界,我們只能講什么話,這叫老實(shí)。
再比如,德山禪師晚年時(shí)開悟后,就說“老僧一打坐,能消萬擔(dān)糧。”這是開悟后的話。那沒有開悟前,他講什么呢?他講“施主一粒米,大如須彌山。今身不了道,披毛戴角還。”沒有開悟前,他的行持都是謙卑,小心翼翼的。不敢開口說大話。這是祖師大德的行持。
如果學(xué)佛后,就會(huì)偷懶。偷懶時(shí),就說自己不執(zhí)著。這就是自作聰明,小聰明。沒有達(dá)到不執(zhí)著境界,卻說不執(zhí)著,這也是小聰明。古人說,知見要高,要深遠(yuǎn),但是行持要謙卑,謹(jǐn)慎。修行中,有兩個(gè)境界,一個(gè)是有學(xué),一個(gè)是無學(xué)。還沒有到達(dá)無學(xué)階段,就要好好踐行有學(xué)。那就是在事相上的行持。
實(shí)際上,真正開悟的人,會(huì)越注重行持,越謙卑。會(huì)在拜佛、誦經(jīng)、打坐,還有培養(yǎng)福報(bào)等事相上的修持功夫。有的人說,我不執(zhí)著拜佛,誦經(jīng),不執(zhí)著培養(yǎng)人天福報(bào)。其實(shí)啊,這有些自欺欺人了。圣人才會(huì)不執(zhí)著,凡夫還是執(zhí)著一下吧。否則所有的不執(zhí)著,都是偷懶的理由。
看過百年虛云的電視劇都知道,虛云當(dāng)年在山洞閉關(guān)六年。這六年都在做什么呢?看了虛云年譜后才知道,他在山洞禮拜萬佛懺,每天拜懺。虛云在沒有開悟前,也是到處參學(xué),打坐。甚至從普陀山三步一拜到五臺(tái)山,花費(fèi)三年時(shí)間?梢哉f經(jīng)歷了許多苦難。所以不能給自己偷懶的借口,說不執(zhí)著。
剛學(xué)佛時(shí),就要執(zhí)著一些。拜佛,拜經(jīng),培養(yǎng)福報(bào)等事相上要努力去做。不執(zhí)著是圣人的境界,我做不到,我福智才不夠,我還是得把自己修的福智莊嚴(yán)一些。這也是我的執(zhí)著。大家都不執(zhí)著了,佛法也就滅了,佛法能保存,都是祖師大德用生命去保護(hù)下來的,這也是一種執(zhí)著。
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