當(dāng)前位置:華人佛教 > 禪宗 > 禪宗思想 >

心定就是禪,心該如何安定?

心定就是禪,心該如何安定?

  寺廟里常有專門組織的茶湯會,用來招待施主和香客,這種活動被稱為“普茶”,就是讓大家都來喝茶的意思。當(dāng)然了,大家專程來寺廟里飲茶,不是因為寺廟的茶特別好喝,而是為了借廟里邊的清靜環(huán)境,借飲茶一事,讓自己清心、靜心,領(lǐng)會禪的真意。

  歸根結(jié)底,吃茶是啟發(fā)我們參悟禪境的一種機(jī)緣。宋代的圓悟克勤禪師曾經(jīng)提出一個概念,叫“茶禪一味”。品茶與參禪這兩件事,滋味、意味很接近哪。你們看,一個“茶”字,上面是“草”,中間是“人”,下面是“木”,既包含了大自然的“草木”之靈氣,也包含了“人”對它的認(rèn)識和品鑒。從色、形、味到觀、聞、品,從用消失講究到茶具的選擇,從茶藝到茶禮,再到茶道、茶文化,“茶”可謂包羅萬象,涵蓋了所有,就像禪的境界一樣。

  在2000年正月初一的一次的普茶會上,和尚曾借吃茶一事向眾人開示參禪之道:“我們今天以這種機(jī)緣在這里吃茶、吃餅,會得這意思不呢?會得就好!會不得,就得參這吃茶的是誰?吃餅的是誰?就這樣參下去。”

  吃茶時參禪,就是去品味、領(lǐng)悟茶里的乾坤,在喝茶的當(dāng)下去品,啟發(fā)自己念念在心地上用功夫,時時刻刻用心參究。我們平日里修行就是這樣,不只是在念佛的時候參念佛的是誰,走路時也可以參走路的是誰,吃餅時可以參吃餅的是誰,吃茶時可以參吃茶的是誰等等。念念在道上,時時刻刻處處都是話頭,都可以參,這就是舉辦普茶會的本意。

  和尚講的這些話大家可能沒辦法立刻理解。其實參禪是什么呢,不妨把它想得簡單一點,只要這一剎那靜下來了,心定了,那么在這一剎那,就已經(jīng)無限接近了禪道。

  平時在廣濟(jì)寺,每有居士來訪,急匆匆地要向我傾訴煩惱或請求開示,我都請他們先坐下喝茶。常常是,坐下來端起茶杯以后,大家的言談?wù)Z氣就會和緩許多,原本在他們心里像天一樣大的煩惱,這個時候再講出來,也不會顯得那樣嚴(yán)重。我們根本就不需要去深山老林里尋找自我,追求安寧,佛告訴你一切在心,心定了就是禪。

  2007年正月初二,和尚在洗心禪寺方丈室,有一個長沙居士來問:“念佛有妄想怎么辦?”和尚就反問他:“妄想從哪里來?”居士回答:“念頭中來。”和尚又問:“念頭從哪里來?”居士答:“從心里來。”和尚繼續(xù)問:“心在哪里?”居士頓時不知所措。

  心在哪里,你當(dāng)下去觀照,心就存在于觀照的這一刻;當(dāng)下制服了心念,心就能夠安定。昔日禪宗二祖慧可為了表示自己求佛的誠心,揮刀斷臂,拜達(dá)摩為師。他對過摩祖師說道:“請老師為我安心。”達(dá)摩當(dāng)即說:“把心拿來。”慧可說:“弟子無法找到。”達(dá)摩說:“如能找到了,那就不是你的心了!我已經(jīng)幫你安好心了,你看到了嗎?慧可這才恍然大悟。

  “心”并非拿在手上的實物,無法“拿來”、“找到”。“安心”也并非是安住胸中的這顆“心”,而是安住的自己的生活、自己的念頭。我說的“心定”,其實也沒有一個固定的形式,大家可以借任何事情、在任何時機(jī)下獲得身心的安定,只要能夠把時刻向外追求的眼光真正收回來,用心去創(chuàng)造、感受內(nèi)在的和平。

  具體來講,心如何安定?

  首先,不輕易動心起念。心念雖難受控制,但并非不能控制,只要大家收束住這顆急功近利的心,在任何事情面前,退一步,放緩思考,少欲少求,念頭就不至于滿天飛。

  然后,是觀想。所謂觀想,就是找一個物體,比方說一個小小的佛像,將它放在眼前觀看,然后將腦中的想法集中在眼前的佛像上,控制自己不去想其他的事。經(jīng)常訓(xùn)練觀想,讓心靈入定,就能有效驅(qū)除雜念。

  還有一點,要學(xué)會平衡情緒。過分的快樂喜悅,過分的痛苦煩惱,這都會影響心靈的安定,所以說要平衡好,無論快樂還是痛苦,都別太過頭。

  內(nèi)在的狀態(tài)調(diào)理好了,生活自然能夠進(jìn)入一種良性的循環(huán)當(dāng)中。要是心是亂的,那么很多事情就做不好,因為你沒有把握好自己,不能夠明確自己在世間所處的位置,而且你也沒有處理好身心內(nèi)外的關(guān)系,這樣一來,越是努力向外追求,失敗就越多。而一個時時心安氣閑的人,他一定能在各種各樣的環(huán)境下游刃有余,環(huán)境和遭遇的變化不能動搖他,自身的得失成敗也無法左右他,因為他的內(nèi)在有安定的力量。

精彩推薦