心定就是禪，心該如何安定？

　　寺廟里常有專門組織的茶湯會，用來招待施主和香客，這種活動被稱為“普茶”，就是讓大家都來喝茶的意思。當然了，大家專程來寺廟里飲茶，不是因為寺廟的茶特別好喝，而是為了借廟里邊的清靜環(huán)境，借飲茶一事，讓自己清心、靜心，領(lǐng)會禪的真意。

　　歸根結(jié)底，吃茶是啟發(fā)我們參悟禪境的一種機緣。宋代的圓悟克勤禪師曾經(jīng)提出一個概念，叫“茶禪一味”。品茶與參禪這兩件事，滋味、意味很接近哪。你們看，一個“茶”字，上面是“草”，中間是“人”，下面是“木”，既包含了大自然的“草木”之靈氣，也包含了“人”對它的認識和品鑒。從色、形、味到觀、聞、品，從用消失講究到茶具的選擇，從茶藝到茶禮，再到茶道、茶文化，“茶”可謂包羅萬象，涵蓋了所有，就像禪的境界一樣。

　　在2000年正月初一的一次的普茶會上，和尚曾借吃茶一事向眾人開示參禪之道：“我們今天以這種機緣在這里吃茶、吃餅，會得這意思不呢？會得就好！會不得，就得參這吃茶的是誰？吃餅的是誰？就這樣參下去。”

　　吃茶時參禪，就是去品味、領(lǐng)悟茶里的乾坤，在喝茶的當下去品，啟發(fā)自己念念在心地上用功夫，時時刻刻用心參究。我們平日里修行就是這樣，不只是在念佛的時候參念佛的是誰，走路時也可以參走路的是誰，吃餅時可以參吃餅的是誰，吃茶時可以參吃茶的是誰等等。念念在道上，時時刻刻處處都是話頭，都可以參，這就是舉辦普茶會的本意。

　　和尚講的這些話大家可能沒辦法立刻理解。其實參禪是什么呢，不妨把它想得簡單一點，只要這一剎那靜下來了，心定了，那么在這一剎那，就已經(jīng)無限接近了禪道。

　　平時在廣濟寺，每有居士來訪，急匆匆地要向我傾訴煩惱或請求開示，我都請他們先坐下喝茶。常常是，坐下來端起茶杯以后，大家的言談?wù)Z氣就會和緩許多，原本在他們心里像天一樣大的煩惱，這個時候再講出來，也不會顯得那樣嚴重。我們根本就不需要去深山老林里尋找自我，追求安寧，佛告訴你一切在心，心定了就是禪。

　　2007年正月初二，和尚在洗心禪寺方丈室，有一個長沙居士來問：“念佛有妄想怎么辦？”和尚就反問他：“妄想從哪里來？”居士回答：“念頭中來。”和尚又問：“念頭從哪里來？”居士答：“從心里來。”和尚繼續(xù)問：“心在哪里？”居士頓時不知所措。

　　心在哪里，你當下去觀照，心就存在于觀照的這一刻；當下制服了心念，心就能夠安定。昔日禪宗二祖慧可為了表示自己求佛的誠心，揮刀斷臂，拜達摩為師。他對過摩祖師說道：“請老師為我安心。”達摩當即說：“把心拿來。”慧可說：“弟子無法找到。”達摩說：“如能找到了，那就不是你的心了！我已經(jīng)幫你安好心了，你看到了嗎？慧可這才恍然大悟。

　　“心”并非拿在手上的實物，無法“拿來”、“找到”。“安心”也并非是安住胸中的這顆“心”，而是安住的自己的生活、自己的念頭。我說的“心定”，其實也沒有一個固定的形式，大家可以借任何事情、在任何時機下獲得身心的安定，只要能夠把時刻向外追求的眼光真正收回來，用心去創(chuàng)造、感受內(nèi)在的和平。

　　具體來講，心如何安定？

　　首先，不輕易動心起念。心念雖難受控制，但并非不能控制，只要大家收束住這顆急功近利的心，在任何事情面前，退一步，放緩思考，少欲少求，念頭就不至于滿天飛。

　　然后，是觀想。所謂觀想，就是找一個物體，比方說一個小小的佛像，將它放在眼前觀看，然后將腦中的想法集中在眼前的佛像上，控制自己不去想其他的事。經(jīng)常訓(xùn)練觀想，讓心靈入定，就能有效驅(qū)除雜念。

　　還有一點，要學(xué)會平衡情緒。過分的快樂喜悅，過分的痛苦煩惱，這都會影響心靈的安定，所以說要平衡好，無論快樂還是痛苦，都別太過頭。

　　內(nèi)在的狀態(tài)調(diào)理好了，生活自然能夠進入一種良性的循環(huán)當中。要是心是亂的，那么很多事情就做不好，因為你沒有把握好自己，不能夠明確自己在世間所處的位置，而且你也沒有處理好身心內(nèi)外的關(guān)系，這樣一來，越是努力向外追求，失敗就越多。而一個時時心安氣閑的人，他一定能在各種各樣的環(huán)境下游刃有余，環(huán)境和遭遇的變化不能動搖他，自身的得失成敗也無法左右他，因為他的內(nèi)在有安定的力量。