病中比丘 突破平日的盲點(diǎn) 得證解脫(圖文)

　　編者按:本則故事取材自《雜阿含第一○三經(jīng)》、《相應(yīng)部第二二相應(yīng)第八九經(jīng)》。病中,對(duì)一般人來(lái)說(shuō),算是一種逆境。差摩比丘在逆境中,透過(guò)與學(xué)友間的互相討論激蕩,竟能突破平日的盲點(diǎn),得證解脫,也部分印證了逆境與學(xué)友,在佛法修學(xué)上的功用了。

　　有一次,許多比丘住在拘睒彌城東南,瞿師羅富家長(zhǎng)者所布施的林園中。

　　另一位名叫“差摩”的比丘,也在拘睒彌城,但另住在跋陀梨園中。那時(shí),差摩比丘患了重病,身體很痛苦。

　　住在瞿師羅園的長(zhǎng)老比丘們,得知差摩比丘患了重病,就派遣了輪值擔(dān)任看護(hù)的陀娑比丘去探望他。

　　陀娑比丘到了差摩比丘的住處,轉(zhuǎn)達(dá)瞿師羅園長(zhǎng)老比丘們的關(guān)懷與安慰,對(duì)他說(shuō):“差摩學(xué)友!瞿師羅園的長(zhǎng)老比丘們很關(guān)心你,他們問(wèn)你的病情緩和了些沒(méi)?還能忍受嗎?”

　　“學(xué)友!我的病沒(méi)有轉(zhuǎn)好,只有更加劇烈、更痛苦,好像就快沒(méi)救了。”

　　了解了差摩比丘的情況,陀娑比丘就趕回瞿師羅園,向長(zhǎng)老比丘們報(bào)告。

　　于是,長(zhǎng)老比丘們要陀娑比丘再去跋陀梨園,提醒差摩比丘要按照佛陀的教法,從組成人的色、受、想、行、識(shí)等五受陰中,觀察沒(méi)有不變的我,也沒(méi)有屬于不變我所擁有的。

　　陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處,轉(zhuǎn)告長(zhǎng)老比丘們的提醒。

　　差摩比丘聽(tīng)了以后,回答陀娑比丘說(shuō),他確實(shí)依照佛陀所教導(dǎo)的,從五受陰中觀察沒(méi)有一絲不變的我,也沒(méi)有不變我所擁有的。

　　陀娑比丘又回到瞿師羅園,轉(zhuǎn)告長(zhǎng)老比丘們差摩比丘的回答。

　　長(zhǎng)老比丘們聽(tīng)說(shuō)差摩比丘能從五受陰中觀察非我、非我所,認(rèn)為這是阿羅漢解脫圣者的境界了,所以,就又要陀娑比丘去問(wèn)差摩比丘是不是已經(jīng)證得了阿羅漢果。

　　陀娑比丘三度前往差摩比丘的住處,轉(zhuǎn)告長(zhǎng)老比丘們的問(wèn)話。

　　差摩比丘回答說(shuō),他還不是阿羅漢。

　　陀娑比丘又將差摩比丘的回答,帶回瞿師羅園。

　　長(zhǎng)老比丘們認(rèn)為差摩比丘的第三次與第二次回答相互矛盾,就又要陀娑比丘四度前往差摩比丘的住處,轉(zhuǎn)達(dá)長(zhǎng)老比丘們的質(zhì)疑。

　　差摩比丘說(shuō),雖然他從五受陰中觀察非我、非我所,但經(jīng)驗(yàn)上還是覺(jué)得有我。

　　辛苦的陀娑比丘,又將差摩比丘的回答,帶回瞿師羅園。

　　原來(lái),差摩比丘的非我觀察,是順?lè)�于佛陀教�?dǎo)的學(xué)習(xí)中觀察,還不是自己實(shí)際的體驗(yàn)。于是,長(zhǎng)老比丘們又重提佛陀時(shí)常教導(dǎo)的“非我”觀法,透過(guò)陀娑比丘告訴差摩比丘說(shuō):“差摩學(xué)友!你說(shuō)有我,是根據(jù)什么說(shuō)有我的?說(shuō)色是我嗎?離色有我嗎?還是說(shuō)受、想、行、識(shí)是我?離受、想、行、識(shí)有我?”

　　讓陀娑比丘五度來(lái)回奔波傳話,差摩比丘覺(jué)得過(guò)意不去,就拿起拐杖,要陀娑比丘扶他到瞿師羅園,去跟長(zhǎng)老比丘們直接討論。

　　到了瞿師羅園,差摩比丘對(duì)長(zhǎng)老比丘們說(shuō):“學(xué)友們!我不說(shuō)色是我,不說(shuō)受、想、行、識(shí)是我,不說(shuō)離色、受、想、行、識(shí)有我。但我還覺(jué)得整體五受陰有我,不過(guò),我不會(huì)說(shuō)這五受陰是我所擁有的。

　　學(xué)友們!譬如有香味的花,說(shuō)這棵花的根就是花香,或說(shuō)離開(kāi)花的根能有花香;或說(shuō)莖、葉、花瓣、花蕊是花香,或說(shuō)離開(kāi)莖、葉、花瓣、花蕊能有花香,這樣說(shuō)對(duì)嗎?”

　　“都不對(duì)。”

　　“那怎樣說(shuō)才正確?”

　　“應(yīng)該說(shuō)有整棵花,才能有花香才對(duì)。”

　　“學(xué)友們!所以,我不說(shuō)色是我,不說(shuō)離色有我,不說(shuō)受、想、行、識(shí)有我,不說(shuō)離受、想、行、識(shí)有我。學(xué)友們!但我還覺(jué)得整體五受陰有我,這是對(duì)自我感的傲慢、自我感的欲求、受自我感的驅(qū)使等深邃處還未能徹底地覺(jué)察、斷除、出離的緣故。

　　學(xué)友們!這就像洗衣服,雖然臟衣服用清潔劑洗干凈了,但卻還殘留有清潔劑的味道,所以還要用芳香劑熏香,以斷除清潔劑不好的味道。

　　多聽(tīng)聞圣者正法的學(xué)習(xí)者也一樣,能于五受陰觀察非我、非我所,但對(duì)五受陰的我慢、我欲、我使還未能徹底地覺(jué)察、斷除、出離的人,尚須繼續(xù)努力修學(xué),洞察五受陰的生滅,如實(shí)地認(rèn)清:這是色,這是色生成的關(guān)鍵因緣,這是色的滅除;受、想、行、識(shí)也一樣。能夠這樣修學(xué),日后就能將我慢、我欲、我使徹底地覺(jué)察、斷除、出離了。”

　　聽(tīng)了差摩比丘的這番說(shuō)明,在座的長(zhǎng)老比丘們,遠(yuǎn)塵離垢,得法眼凈,贊嘆差摩比丘的解說(shuō),讓大家更清楚地了解佛陀的教說(shuō)。差摩比丘也因此而突破自己的盲點(diǎn),證入了解脫。