野狐禪「不落因果」

　　《無門關(guān)》第二則里有“百丈野狐”的公案。

　　百丈和尚,凡參次有一老人,常隨眾聽法。眾人退,老人亦退。

　　忽一日不退,師遂問:“面前立者復(fù)是何人?”

　　老人云:“諾某甲非人也,于過去迦葉佛時(shí),曾住此山。因?qū)W人問,大修行底人,還落因果,也無。”

　　某甲對云:“不落因果!”五百年墮野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語,貴脫野狐。遂問:“大修行底人,還落因果,也無?”

　　師云:“不昧因果!”

　　老人于言下大悟。……

　　“迦葉佛”是過去七佛中的第六佛。所謂“一轉(zhuǎn)語”是只一句便脫迷而悟的話。“不昧”是不曖昧,不弄虛作假。

　　百丈懷海禪師(720-814)在講壇上面向修行僧說法時(shí),總有一個(gè)老人安靜地坐在后面聽法。說法后,老人總和修行僧們一起離開。但有一次,老人沒有離開留下了。

　　百丈和尚覺得很奇怪,問到:“你到底是誰?”

　　老人回答說:“我不是人。”

　　很久以前,在迦葉佛時(shí)代是這個(gè)寺的住持。有一次,一個(gè)修行者問我:“不斷修行,大徹大悟的人到底受不受因果報(bào)應(yīng)呢?”我馬上回答:“不受因果報(bào)應(yīng)。”正因?yàn)檫@個(gè)回答,我墮入500世(500次轉(zhuǎn)世)的狐貍道,無法脫身。請您大發(fā)慈悲,代我做一正確的回答。”

　　老人恭恭敬敬請法:“大修行人還落因果否?”

　　百丈和尚馬上答道“不昧因果(對因果不曖昧,不弄虛作假)。”

　　老人當(dāng)下大悟,超脫狐身。

　　老人為什么回答“不落因果”而墮野狐之身,而聞“不昧因果”能脫野狐之身呢?

　　在佛教中,產(chǎn)生事情的直接原因?yàn)?ldquo;因”,間接原因即附加于“因”之上的事情、條件為“緣”,由此產(chǎn)生的結(jié)果為“果”。在此過程中,由“因”而“果”的力量為“業(yè)”。例如有一粒豆的種子,這是“因”,耕田、播種、澆水、施肥,這些叫做“緣”,發(fā)芽結(jié)果,這就是“果”。“緣”是否到位,與“果”關(guān)系甚大。即使是惡因,但如有良緣,就能得到善果。良因如果加上惡緣,就會(huì)得出惡果。而且,果也不會(huì)終于果,果還會(huì)成為因,加上緣又生出果。

　　這不單單是豆的種子問題。我們的存在都遵照這一法則。我們一件一件的善行或是惡行累積起來就形成了我們的現(xiàn)在。而且這還沒完,那些行為都會(huì)成為“因”,當(dāng)然又會(huì)形成“果”,這就是“因果報(bào)應(yīng)”。

　　大修行人絕不可能免于“因果報(bào)應(yīng)”,也就是說因?yàn)椴皇?ldquo;不落因果”,所以老人墮入野狐之身。

　　那么百丈和尚回答的“不昧因果”是什么呢?

　　處于“因果報(bào)應(yīng)”之中又超越它,在“因果”中又不受制于其狀態(tài),一語道破就是“不昧因果”。

　　在百丈和尚的“眼”里,既沒有墮入野狐身這回事,也沒有脫野狐身這回事。“因”只是一時(shí)之位,“果”也是一時(shí)之位,這就是全部的存在。野狐就是野狐,是絕對的存在。

　　老人因?yàn)閳?zhí)著于因果報(bào)應(yīng)而又妄想不受因果報(bào)應(yīng),想辦法要脫離野狐之身,而五百世都不得解脫。聽聞百丈和尚一語道破“不昧因果”,悟到野狐就是野狐之時(shí),反而能脫五百世野狐之身。

　　有一個(gè)關(guān)于一休禪師的有意思的故事。

　　在一次旅途中,一休求宿于一農(nóng)家。這時(shí)附近傳來一陣悲泣聲,詢問其由,得知因?yàn)槟羌抑魅送龉�。禪師很同情,于是特意布施。家人一邊哭泣致謝,一邊傾訴自己的煩惱:“我家很窮,只有一點(diǎn)點(diǎn)田地,養(yǎng)不活七口人。因此,明知不好,丈夫還是去捕魚狩獵,這才得以填飽肚子。丈夫得病后很為此事煩惱,認(rèn)為是犯了殺生之罪所以才得了這個(gè)病。他非常煩惱死后是否能進(jìn)入極樂世界。”

　　禪師開導(dǎo)說,只要懺悔了自己的罪業(yè)就行了,肯定能進(jìn)入極樂世界�？墒悄羌胰诉�是不能首肯。于是禪師說“如果你們實(shí)在擔(dān)心殺生罪孽,那我就給你畫一個(gè)極樂世界的保證書吧”。于是在一張紙上寫上幾筆,認(rèn)真折好放在逝者胸前,“這樣肯定就能進(jìn)入極樂世界了”,說完就離開了。

　　因?yàn)橐恍荻U師是當(dāng)時(shí)有名的大德,所以那家人以為他一定寫了什么難得的話,結(jié)果偷偷一看發(fā)現(xiàn)是一首狂歌。

　　造孽如有須彌般。閻王如何記得過。

　　若殺生罪孽有如須彌山那么多,以至不能去極樂世界,閻王肯定也有漏記的時(shí)候,所以放心吧。

　　我們既然活著,就一定因何種“因緣”而造“業(yè)”,因此要受“果”。太受制于“業(yè)”就不能活下去。想開了,坦然地面對“業(yè)”,承認(rèn)它就是自己的責(zé)任。

　　農(nóng)夫的苦惱是“不落因果”,一休禪師說“閻王也有漏記的時(shí)候,放心吧”,是“不昧因果”。

　　古來人們將沒有真正悟達(dá)禪境卻自以為因果者,稱作“野狐禪”,蓋由此公案而來。