圣嚴(yán)說(shuō)禪：應(yīng)無(wú)所住而生其心

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:應(yīng)無(wú)所住而生其心

　　問(wèn):

　　這句話是不是叫我們不要執(zhí)著,但也不要因無(wú)所執(zhí)著而冷漠消極,應(yīng)該提起智慧心、慈悲心、菩提心?

　　師:

　　一進(jìn)農(nóng)禪寺的門,在照壁上就可見(jiàn)到這句話。它本是《金剛經(jīng)》中的句子,六祖惠能未出家之前,聽(tīng)到有人誦讀這個(gè)句子,當(dāng)場(chǎng)若有所悟而決定出家求道,往湖北黃梅見(jiàn)到五祖弘忍,半年之后,聽(tīng)五祖講《金剛經(jīng)》,一聽(tīng)到這句話就豁然大悟,可見(jiàn)這個(gè)經(jīng)句在禪宗是多么的重要。很多人認(rèn)為無(wú)我、無(wú)心、不動(dòng)心大概就像木頭、石頭、植物一樣吧!如果真是如此,釋迦牟尼成佛之后就不要說(shuō)法度眾生,禪師們悟道之后也不該再弘揚(yáng)禪法了。事實(shí)恰巧相反,釋迦牟尼佛成道時(shí)只有三十多歲,接下來(lái)花了四十多年的時(shí)間說(shuō)了許多法,度了很多人,使佛教流傳到今天,成為世界三大宗教之一�？梢�(jiàn)不動(dòng)心并不等于木頭、石頭,它的意思是不住心,《六祖壇經(jīng)》中也談到無(wú)住無(wú)相無(wú)念,二者大同小異。「無(wú)住」是什么呢?就是不在一個(gè)念頭或任何現(xiàn)象上產(chǎn)生執(zhí)著,牢牢不放。比如受了打擊,被心外的事物所困擾,那叫心有所住。又比如貪男女色的,心就注意男女色;貪名的,心注意名;貪財(cái)?shù)?心注意財(cái);貪美食的,心注意美食。這些人若沒(méi)有女色、男色就活不下去,沒(méi)有名、沒(méi)有財(cái)就渾身不對(duì)勁,沒(méi)有美食也不能過(guò)日子,心中老是牽掛著這些東西,這就叫「有所住」。至于心無(wú)所住呢?美色當(dāng)前也當(dāng)作是平常事�！毒S摩經(jīng)》中的天女散花,又是美女又是鮮花,菩薩們看了若無(wú)其事,認(rèn)為是天女自己在散花罷了,跟菩薩們不起關(guān)聯(lián);可是那些阿羅漢對(duì)美女和鮮花還存有潛在的厭離心,所以花落到他們身上就掉不下來(lái)了,這是因?yàn)樾挠兴�住。因�?「心無(wú)所住」是身在紅塵能不受紅塵困擾,「生其心」是出入紅塵還能救濟(jì)紅塵中的眾生,為他們說(shuō)法。這個(gè)心就是慈悲心和智慧心,是佛和菩薩們的境界。

　　我們凡夫也不妨練習(xí)「無(wú)所住而生其心」,最初可能比較困難,但是時(shí)間久了,就會(huì)把世間的人、事、物看作如幻如夢(mèng)如演戲。你會(huì)非常認(rèn)真地演好目前的角色,但很清楚自己是在演戲,那就不會(huì)受到利害、得失、你我、是非的影響而煩惱不已。