圣嚴(yán)說(shuō)禪：不思善 不思惡

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:不思善 不思惡

　　問(wèn):

　　不思善、不思惡,乍聽之下會(huì)覺(jué)得此人很糊涂,沒(méi)原則。但它更深一層的意思是不是叫人不要自我中心,不要有主觀的價(jià)值判斷呢?

　　師:

　　不思善、不思惡的人,乍看之下的確像個(gè)糊涂蟲。沒(méi)有善惡的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很危險(xiǎn),他很可能根據(jù)本能去做事,不管對(duì)別人、對(duì)環(huán)境會(huì)有什么影響。在這個(gè)世界上,不論個(gè)人、團(tuán)體或全體人類,都需要善惡的標(biāo)準(zhǔn),怎么可能不思善、不思惡呢?這里的「不思善、不思惡」是從禪宗修行的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)的。當(dāng)六祖從五祖弘忍得到法的傳承之后,五祖勸六祖到南方隱匿起來(lái),否則可能有人對(duì)他不利,六祖于是帶著衣缽到了大庾嶺。當(dāng)五祖的門下發(fā)現(xiàn)法已經(jīng)傳到嶺南去了,很多人就動(dòng)身去追。其中有位曾任將軍的出家人叫惠明禪師,追上了六祖,六祖遂把衣缽放在大石上,自己躲在草叢里�；菝骺吹揭吕�,心中產(chǎn)生反應(yīng),大叫:「我不是為衣缽而來(lái),是為求法而來(lái)。」六祖聽到這句話,受了感動(dòng),從草叢里出來(lái)對(duì)惠明說(shuō):「在不思善、不思惡的情況下,什么是你惠明上座的本來(lái)面目呢?」這個(gè)本來(lái)面目就是「明心見性」的「心」和「性」�！感摹故�智慧,「性」是佛性。一定要到心中無(wú)罣礙,心中不存任何痕跡,這時(shí)再看一看你的本來(lái)面目是誰(shuí)。《涅槃經(jīng)》中說(shuō),一切眾生都有佛性,人人都可成佛。人本來(lái)具備的條件跟佛完全一樣,所以叫本來(lái)面目。如果常常有善、有惡、有好、有壞,心中始終被這觀念所混淆,就會(huì)愚癡而沒(méi)有智慧,唯有不思善、不思惡,才能明心見性。這兩句話使惠明當(dāng)下就開悟了,后來(lái)有好幾位禪師叫弟子照著這兩句話去做,也蠻有用。

　　其實(shí)善與惡要分層次,一般人必須有善、有惡的區(qū)別,如果不思善、不思惡,一定會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生困擾。至于對(duì)修行人或個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō),嫉惡如仇或太執(zhí)著于善都不太好。真正的灑脫自在是在善惡之上,這才是最究竟的最高境界。