圣嚴(yán)說禪：萬古長空，一朝風(fēng)月

　　圣嚴(yán)說禪:萬古長空,一朝風(fēng)月

　　問:

　　有和尚問崇慧禪師:「達(dá)摩未到中國之前,中國有沒有佛法?」禪師答:「沒來之前的事暫且擱著,你自己的事怎么樣了?」和尚不解,崇慧禪師又說:「萬古長空,一朝風(fēng)月�！埂溉f古長空」把時(shí)空拉得很長很大,「一朝風(fēng)月」則把時(shí)空凝聚到眼前當(dāng)下。對(duì)修行人來說,不要管它萬古長空,只管一朝風(fēng)月就可以了;當(dāng)下是什么就是什么,當(dāng)下說怎么樣就怎么樣。這個(gè)說法對(duì)不對(duì)呢?

　　師:

　　對(duì)的。這句禪語是把時(shí)空的長短和達(dá)摩帶來的禪法或釋迦牟尼佛的心法對(duì)比起來講的。其實(shí)那位發(fā)問的人知道,處處都是佛法,佛法本來就是現(xiàn)成的,跟達(dá)摩來不來中國沒有關(guān)系。但他這句話問得太遠(yuǎn)了,跟當(dāng)下沒有關(guān)系,可是他自己不清楚。崇慧禪師答以「萬古長空,一朝風(fēng)月」,是點(diǎn)明對(duì)方不管目前、現(xiàn)在、當(dāng)下,卻想到那么長的時(shí)間、那么大的空間,完全不切實(shí)際。一朝風(fēng)月是萬古長空中的一點(diǎn)一段,但若無這一點(diǎn)一段,就沒有著力處。若要體會(huì)萬古長空,必須從你自己認(rèn)識(shí)起,你自己是什么?真正把自己放下了,才能發(fā)現(xiàn)萬古長空。看你現(xiàn)在是萬古長空呢?還是一朝風(fēng)月?如果你現(xiàn)在是一朝風(fēng)月,也就是說,你努力于現(xiàn)在,在心上用功,就不會(huì)想到要問這個(gè)問題。如果你現(xiàn)在是萬古長空,也就是工夫做好了,即與萬古長空合而為一,也不必問這個(gè)問題。所以你的問題是多余的,不應(yīng)該問的。就算我告訴你達(dá)摩來之前中國有禪法或沒有禪法,跟你也完全沒有關(guān)聯(lián)。這句話對(duì)普通人也有用處,我們常講「現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)」,現(xiàn)在目前才是最實(shí)在的,離開現(xiàn)在目前,不論講什么都不切實(shí)際!