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圣嚴說禪：萬古長空，一朝風月

　　圣嚴說禪:萬古長空,一朝風月

　　問:

　　有和尚問崇慧禪師:「達摩未到中國之前,中國有沒有佛法?」禪師答:「沒來之前的事暫且擱著,你自己的事怎么樣了?」和尚不解,崇慧禪師又說:「萬古長空,一朝風月�！埂溉f古長空」把時空拉得很長很大,「一朝風月」則把時空凝聚到眼前當下。對修行人來說,不要管它萬古長空,只管一朝風月就可以了;當下是什么就是什么,當下說怎么樣就怎么樣。這個說法對不對呢?

　　師:

　　對的。這句禪語是把時空的長短和達摩帶來的禪法或釋迦牟尼佛的心法對比起來講的。其實那位發(fā)問的人知道,處處都是佛法,佛法本來就是現(xiàn)成的,跟達摩來不來中國沒有關系。但他這句話問得太遠了,跟當下沒有關系,可是他自己不清楚。崇慧禪師答以「萬古長空,一朝風月」,是點明對方不管目前、現(xiàn)在、當下,卻想到那么長的時間、那么大的空間,完全不切實際。一朝風月是萬古長空中的一點一段,但若無這一點一段,就沒有著力處。若要體會萬古長空,必須從你自己認識起,你自己是什么?真正把自己放下了,才能發(fā)現(xiàn)萬古長空。看你現(xiàn)在是萬古長空呢?還是一朝風月?如果你現(xiàn)在是一朝風月,也就是說,你努力于現(xiàn)在,在心上用功,就不會想到要問這個問題。如果你現(xiàn)在是萬古長空,也就是工夫做好了,即與萬古長空合而為一,也不必問這個問題。所以你的問題是多余的,不應該問的。就算我告訴你達摩來之前中國有禪法或沒有禪法,跟你也完全沒有關聯(lián)。這句話對普通人也有用處,我們常講「現(xiàn)實、現(xiàn)實」,現(xiàn)在目前才是最實在的,離開現(xiàn)在目前,不論講什么都不切實際!

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