「去后來先主人翁」的觀念是否正確？

「去后來先主人翁」的觀念是否正確？

　　這里的主人翁是指阿賴耶識（第八識），「去后來先」是說人在死亡時，此識是最后離去，而在人之受胎之時，此識是最先入胎。這句話實際上不太正確。我們分別由死亡與入胎來說明：

　　一、人的意根（即肉腦）只要傷害到不能恢復(fù)的程度，第八識就決定要把神識（包括所有八個識）脫離此肉身，于是就進行氣身、四大與五蘊身的外分解動作及識蘊的內(nèi)分解，使神識由如泥水混濁中的五蘊身變成與肉身、氣身分離的清凈八識身，進一步而成為中陰身，此身在十二因緣中的六入附近。在死亡過程中，五蘊身的識蘊是最后崩解的，但離肉身而現(xiàn)出的中陰身是同時俱有八識，所以「去后」應(yīng)該沒有什么意義。四大、氣身及五蘊身的崩解時間長短差異甚大，如一般慢性病死亡者，此過程長達數(shù)小時，而車禍亡者或心肌梗塞等以致腦急速壞死者，此過程僅數(shù)分鐘而已。但一般人在死亡后，并不立刻「自知」已死，而必須等待數(shù)小時之后（一般約8小時）。在不知肉身已死亡之前，神識對其肉身是很眷戀的。對此肉身我們要小心處理。詳情請參考藥師山通訊第12期之談死亡問題。

　　二、在形成受精卵的過程中，有緣的中陰身即會進入其中，與受精卵合而為一，沒有所謂阿賴耶識「先來」之問題。對人而言，中陰身是貪著男女之淫業(yè)而入胎，或者見男女行淫事，或者感受到精卵上殘留之淫業(yè)（如人工進行體外受精者）。一旦入胎中陰身就消失，其八個識與新的五蘊身相混就如泥水般的混濁不清。八個識就依五蘊身中的記錄（即遺傳基因）開始制作人的肉身。

　　三、依佛法看，眾生因無明而失去圓明之「自性」而成為「識」，進一步自縳而為「蘊」，這些五蘊身、識身及中陰身等皆虛妄有，不是恒常不變。這不是「不變的靈魂」，輪回轉(zhuǎn)世在「空」來看只是一種妄相完全沒有實體在輪回之中，而在相上而言，則有虛妄有的中陰身出現(xiàn)在中陰之中。