「去后來先主人翁」的觀念是否正確？

「去后來先主人翁」的觀念是否正確？

　　這里的主人翁是指阿賴耶識(shí)（第八識(shí)），「去后來先」是說人在死亡時(shí)，此識(shí)是最后離去，而在人之受胎之時(shí)，此識(shí)是最先入胎。這句話實(shí)際上不太正確。我們分別由死亡與入胎來說明：

　　一、人的意根（即肉腦）只要傷害到不能恢復(fù)的程度，第八識(shí)就決定要把神識(shí)（包括所有八個(gè)識(shí)）脫離此肉身，于是就進(jìn)行氣身、四大與五蘊(yùn)身的外分解動(dòng)作及識(shí)蘊(yùn)的內(nèi)分解，使神識(shí)由如泥水混濁中的五蘊(yùn)身變成與肉身、氣身分離的清凈八識(shí)身，進(jìn)一步而成為中陰身，此身在十二因緣中的六入附近。在死亡過程中，五蘊(yùn)身的識(shí)蘊(yùn)是最后崩解的，但離肉身而現(xiàn)出的中陰身是同時(shí)俱有八識(shí)，所以「去后」應(yīng)該沒有什么意義。四大、氣身及五蘊(yùn)身的崩解時(shí)間長短差異甚大，如一般慢性病死亡者，此過程長達(dá)數(shù)小時(shí)，而車禍亡者或心肌梗塞等以致腦急速壞死者，此過程僅數(shù)分鐘而已。但一般人在死亡后，并不立刻「自知」已死，而必須等待數(shù)小時(shí)之后（一般約8小時(shí)）。在不知肉身已死亡之前，神識(shí)對(duì)其肉身是很眷戀的。對(duì)此肉身我們要小心處理。詳情請(qǐng)參考藥師山通訊第12期之談死亡問題。

　　二、在形成受精卵的過程中，有緣的中陰身即會(huì)進(jìn)入其中，與受精卵合而為一，沒有所謂阿賴耶識(shí)「先來」之問題。對(duì)人而言，中陰身是貪著男女之淫業(yè)而入胎，或者見男女行淫事，或者感受到精卵上殘留之淫業(yè)（如人工進(jìn)行體外受精者）。一旦入胎中陰身就消失，其八個(gè)識(shí)與新的五蘊(yùn)身相混就如泥水般的混濁不清。八個(gè)識(shí)就依五蘊(yùn)身中的記錄（即遺傳基因）開始制作人的肉身。

　　三、依佛法看，眾生因無明而失去圓明之「自性」而成為「識(shí)」，進(jìn)一步自縳而為「蘊(yùn)」，這些五蘊(yùn)身、識(shí)身及中陰身等皆虛妄有，不是恒常不變。這不是「不變的靈魂」，輪回轉(zhuǎn)世在「空」來看只是一種妄相完全沒有實(shí)體在輪回之中，而在相上而言，則有虛妄有的中陰身出現(xiàn)在中陰之中。