什么是「無所住生心」?
什么是「無所住生心」?
住是執(zhí)取或取著之義,一般人發(fā)生一個心念大多有執(zhí)取某個甚至數(shù)個理由,例如,相信布施會有福報,所以布施錢財給某個慈善機構(gòu)。在此例中,此人「所生的心」是「布施錢財給某個慈善機構(gòu)」,而其「所住」即是「福報」。金剛經(jīng)上說:「不住色聲香味觸法而行布施」,在此例中,此人是「住于法」而行布施,因為一般人產(chǎn)生一個心念所執(zhí)取的理由有時非常繁復(fù),例如,起心要捐助一佰萬元給某慈善機構(gòu)時,他內(nèi)心的理由也許包括會有福報、會有好名聲,可以得到某大師的青睞,甚至想到布施的錢還可抵繳稅金,……。有時執(zhí)取的理由尚包含被布施者個人的某些條件,像這種「彎曲」的心是凡夫眾生常有的,很多人認(rèn)為是「考慮周詳」或「思考嚴(yán)密」,并不認(rèn)為是不好的事情。這就是凡夫心或眾生的心,這種心的力量是很小的,因為它起心動念的「地」主要是在「蘊」的層次,由想蘊為主來做決定,這種心念只及于人界的小范圍,因此,心念的力量很小,也就是遠(yuǎn)處或其他界的眾生不能感受此心力的存在。
似乎心念之發(fā)生總有理由或動機,這不是皆「有所住」嗎?那什么才是「無所住生心」?無所住生心即是「無所住」。要到達(dá)此種無所住生心,有兩種方法,一種我稱它為「空無所住」,另外一種稱為「如幻無所住」。在第一種方法中,我們先把生心的理由觀為由「空」所生,不執(zhí)著此「理由」,然后由「空」生心。
在第二種方法中,我們觀生心的理由為「如幻所生」,心中不執(zhí)著此理由,然后由空起心。因此要做到「無所住生心」必須有幾個條件:第一,必須已悟到「空」(自性);第二,必須悟到諸法由「空」所生或悟到諸法如幻;第三,必須懂得如何由「空」起心。第一點與第二點表示空觀與假觀的成就。例如,見某人貧苦而起布施的心,不能執(zhí)著于貧苦之念,否則就不能生無所住生心。必須當(dāng)下就觀到貧苦是由「空」所生或是「如幻」;而不執(zhí)著,然后把「心」返回自性中再由自性起心布施。則這個布施的心就是「無所住心」!笩o所住生心」是諸佛菩薩者或大修行者出世間渡生最重要的方法之一,但一舨佛書上很少告訴我們?nèi)绾巍笩o所住」生心,佛書上一般都告訴我們?nèi)绾?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫生死,以及各種修行果報的殊勝。
一般人既然不能做到無所住生心,那要如何生心比較好呢?個人認(rèn)為要生「近似無所住心」。金剛經(jīng)上說要「不住我相、人相、眾生相與壽者相而生心」,就是起心動念要盡量做到?jīng)]有此「四相」。
諸佛菩薩具有慈悲、平等、無分別及無我等各種特質(zhì),而其心是「無所住心」,因此,我們起心動念應(yīng)該盡量接近諸佛菩薩,也就是盡量依于慈悲心、平等心、無我心、無分別心等,這就是「近似無所住心」。近似無所住心至少應(yīng)該可以提升心力的層次到達(dá)「識」或接近「空」的地方,這心力比一舨有所住心力會大很多。
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