趙樸初答：佛教是不承認(rèn)靈魂的，但是阿賴耶識(shí)可否說(shuō)是變相的靈魂？
趙樸初答:佛教內(nèi)部對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有爭(zhēng)論,甚至后來(lái)瑜伽系的學(xué)者也有刪去第七、第八識(shí)而只談六識(shí)的。但主張阿賴耶緣起論的人認(rèn)為阿賴耶不是一個(gè)常住不滅的東西,而是永遠(yuǎn)在遷流變化著的,這與一般靈魂的意義不同。好像遠(yuǎn)望中的瀑布,看上去以為是一片白布下垂那樣,把極其急速而微細(xì)的遷流變化的阿賴耶識(shí),認(rèn)作是一個(gè)常住不變的"我"(或叫做靈魂)的存在,這是錯(cuò)覺(jué)。這個(gè)錯(cuò)覺(jué),就是末那識(shí)。唯識(shí)家的目的仍然是破除我執(zhí),把有漏(煩惱)之識(shí),轉(zhuǎn)成為無(wú)漏之智。
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