趙樸初答：什么是＂無(wú)常＂？

　　趙樸初答:宇宙一切現(xiàn)象,都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關(guān)系,其間沒(méi)有恒常的存在。所以任何現(xiàn)象,它的性質(zhì)是無(wú)常的,表現(xiàn)為剎那剎那生滅的。這就是十一義中"性無(wú)常義"和"剎那滅義"。佛經(jīng)中說(shuō):"諸行無(wú)常,是生滅法",就是這個(gè)意思。"諸行",就是指一切事物或一切現(xiàn)象。"行"是遷流變動(dòng)的意思,一切現(xiàn)象都是遷流變動(dòng)的,所以叫做"行"。這個(gè)字的本身就包含了無(wú)常的意義。"生滅"二字,實(shí)際上包括著"生、異、滅"三字或"生、住、異、滅"四字。這里每個(gè)字表示著一種相狀:一個(gè)現(xiàn)象的生起叫做"生";當(dāng)它存在著作用的時(shí)候叫做"住";雖有作用而同時(shí)在變異叫做"異";現(xiàn)象的消滅叫做"滅"。剎那(K2aza)是極短的時(shí)間,佛經(jīng)中說(shuō)彈一下指頭的時(shí)間有六十剎那。剎那生滅,就是一剎那中具足生、住、異、滅。有人問(wèn),一個(gè)人的壽命一般有幾十年,怎么是剎那生滅呢?佛教把人的一生從生到死叫做一期,一期是由剎那剎那相續(xù)而有的。對(duì)一個(gè)人的整體來(lái)說(shuō),他有一期的生住異滅,即生、老、病、死;但從他的組成各部分來(lái)說(shuō),則是剎那剎那的生住異滅。佛經(jīng)說(shuō)人的身體每十二年全部換過(guò)一次。一個(gè)物體的生住異滅,一個(gè)世界的成住壞空,實(shí)際都是剎那生滅相續(xù)的存在。照佛教的教義,一切現(xiàn)象沒(méi)有不是剎那生滅的。佛教把主張"有常恒不變的事物"的見解叫做"常見",認(rèn)為是錯(cuò)誤的。