念佛往生有來(lái)迎？

　　問(wèn)：念佛往生有來(lái)迎？若無(wú)，何故諸文說(shuō)迎接相？若有，何由第十八愿無(wú)來(lái)迎緣？

　　答：親鸞大師曰：「來(lái)迎在諸行往生之機(jī)，真實(shí)信心行人，攝取不舍故，住正定聚，住正定聚故，必至滅度，故無(wú)期臨終，無(wú)憑來(lái)迎�！辜冗x擇行信，不用行者發(fā)愿回向，直成生因，不言平生，不言臨終，宿善開(kāi)發(fā)時(shí)，一念發(fā)起處，名義不離故，預(yù)攝取不舍益，離諸邪業(yè)系，得不退轉(zhuǎn)，大光明中，決無(wú)魔擾，能為護(hù)念，直至道場(chǎng)，何期臨終佛始現(xiàn)前乎？故第十八愿及成就文，無(wú)來(lái)迎相。然親緣、近緣、增上緣故，不來(lái)而來(lái)，故云常來(lái)。善導(dǎo)大師云：「觀音、勢(shì)至，常隨影護(hù)�！褂衷疲骸笐�(yīng)聲即現(xiàn)，證得往生�！股w心光常照，即是真常來(lái)迎。既云常照，豈必臨終始現(xiàn)乎？故來(lái)而不來(lái)。又諸文說(shuō)來(lái)者，釋異方便，顯不得已之悲，使人欣慕。故《真要鈔》云：「念佛行者，得往生者，不預(yù)化佛來(lái)迎，若謂預(yù)者，報(bào)佛來(lái)迎也，是攝取不舍益也。諸行行人，預(yù)來(lái)迎者，不遂真實(shí)往生，若謂遂者，是胎生邊地之往生。念佛與諸行不一，則往生與來(lái)迎，亦不可同�！�

　　問(wèn)：臨終見(jiàn)佛，魔佛難辨時(shí)，如何區(qū)分？

　　答：臨終見(jiàn)佛時(shí)，即不擇魔佛，專稱佛名，若魔則退散，若佛則增信，勿敢擬議。元照律師《觀經(jīng)疏》言：「蓋由阿彌陀佛有大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠(yuǎn)見(jiàn)力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力。有如是等不可思議功德之力，豈不能護(hù)持念佛之人，至臨終時(shí)令無(wú)障礙耶？若不為護(hù)持者，則慈悲力何在？若不能除魔障者，智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、降魔力復(fù)何在耶？若不能鑒察被魔為障者，天眼遠(yuǎn)見(jiàn)力、天耳遙聞力、他心徹鑒力復(fù)何在耶？經(jīng)云：﹃阿彌陀佛相好光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。﹄若謂念佛，臨終被魔障者，光明遍照攝取眾生力復(fù)何在耶？況念佛人，臨終感相，出自眾經(jīng)，皆是佛言，何得貶為魔境乎？今為決破邪疑，當(dāng)生正信。」