佛教界的現(xiàn)狀及發(fā)展方向如何？

佛教界的現(xiàn)狀及發(fā)展方向如何？

　　答：我們一直都很關(guān)心這個(gè)問題。我曾到臺(tái)灣參訪多次，覺得他們的發(fā)展為我們提供了很多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。從整體來看，臺(tái)灣佛教基本走的是人生佛教的路線。在教育方面，佛教界既開辦面向社會(huì)的大學(xué)，也開辦專門的佛學(xué)院和研究所。在弘法方面，臺(tái)灣教界有五家電視臺(tái)，有多媒體弘法、音像弘法等多種渠道，每個(gè)寺院還有定期的講經(jīng)、講座和共修活動(dòng)。在慈善方面，影響最大的是證嚴(yán)法師發(fā)起的“慈濟(jì)功德會(huì)”，事業(yè)遍及世界各地。參訪歸來，我曾在《法音》發(fā)表《臺(tái)灣佛教見聞?dòng)洝酚浭鏊�見所感。大陸與臺(tái)灣從體系到文化背景都是相通的，走的道路大致不會(huì)相差太遠(yuǎn)。目前，大陸佛教基本也是朝著這個(gè)方向發(fā)展，也逐漸在教育、弘法和慈善方面開展工作。

　　此外，大陸教界在吸取臺(tái)灣佛教發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要避免他們的不足。在臺(tái)灣參訪期間，各地都曾邀請(qǐng)我演講或座談，我也談了自己思考的幾個(gè)問題。首先是“學(xué)術(shù)與信仰”，臺(tái)灣將大批法師送到歐美和日本攻讀學(xué)位，結(jié)果這種學(xué)術(shù)化傾向?qū)е铝诵叛龅南鄬?duì)淡化。其次是“內(nèi)修與外弘”，作為弘法者，僧人如何使自身修行和弘法事業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起？過分入世地做佛教事業(yè)，很可能會(huì)忽略自身內(nèi)修。第三是“出世與入世”，過分強(qiáng)調(diào)佛教入世的層面，忽略出世解脫的層面，會(huì)使佛教世俗化、膚淺化，甚至等同于人天善法。大陸佛教在未來發(fā)展過程中，也可能出現(xiàn)類似問題，所以，正確處理好這幾種關(guān)系非常重要。

　　目前，大陸佛教界面臨的問題也很多，僧團(tuán)制度的建設(shè)就是首要問題。僧團(tuán)純粹是靠制度維系的，僧人來自十方，需要良好的制度才能保障僧團(tuán)穩(wěn)定發(fā)展。其次，對(duì)戒律的弘揚(yáng)也不是很得力。再就是僧教育的問題，這是關(guān)系到續(xù)佛慧命的大事。2000年，在蘇州西園寺召開的全國性“佛教教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，我曾發(fā)表《我理想中的僧教育》，談到對(duì)培養(yǎng)僧才的想法。中國古代的僧教育是叢林式教育，民國以來才改為學(xué)院式教育。學(xué)院教育基本以傳授知識(shí)為主，不太重視素質(zhì)教育，僧人往往因此忽略信心、道念及僧格的養(yǎng)成。雖說在佛學(xué)院會(huì)學(xué)到很多佛教基礎(chǔ)知識(shí)，但素質(zhì)教育不能跟上的話，就違背了僧教育的初衷。此外，在漢傳佛教地區(qū)，出家人當(dāng)學(xué)生時(shí)就被稱為“法師”，幾十年后還是“法師”，沒有一個(gè)明確界定，教育制度不完善就是其中的重要原因。另外，教材問題也很多，不少地方都在交流辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于教育宗旨（培養(yǎng)什么樣的人才）卻不是很明確。

　　再就是佛法弘揚(yáng)與普及的問題。類似柏林寺舉辦的夏令營，在臺(tái)灣非常多。很多道場(chǎng)到夏天就開始舉辦活動(dòng)，參加對(duì)象有老師、大中小學(xué)生、家庭婦女等各種類型。此外，還面向社會(huì)開展短期出家活動(dòng)，吸收在家眾進(jìn)入佛學(xué)院學(xué)習(xí)，都可作為高素質(zhì)僧才的重要來源。目前，大陸在這些方面還做得不夠，主要問題不在經(jīng)濟(jì)方面，關(guān)鍵是很多道場(chǎng)還缺乏這方面的理念。還有慈善事業(yè)的開展，在大陸，雖然一部分人先富起來了，但還有很多地方非常貧窮，教界應(yīng)當(dāng)有能力做慈善事業(yè)的牽頭人。

　　我們將來的重點(diǎn)，就是使弘法、教育、慈善在教界形成良好的風(fēng)氣。我們也希望更多在家居士們參與進(jìn)來，乃至發(fā)心出家，全身心投入這一凈化社會(huì)人心的事業(yè)中來。