“無(wú)所住而生其心”和“制心一處”是否矛盾？

　　問：《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”但師父?jìng)兘?jīng)常說要“安住其心”，又說“制心一處，無(wú)事不辦”。我想知道，“無(wú)所住而生其心”和“制心一處”是否矛盾？到底應(yīng)該住還是不��？

　　濟(jì)群法師答：若能做到無(wú)所住，當(dāng)然是最好。無(wú)所住，即沒有任何執(zhí)著。但是，你現(xiàn)在能做得到嗎？事實(shí)上，生活中有許多表現(xiàn)得對(duì)什么都不在乎的人，一旦在乎起來(lái)，可能比誰(shuí)都在乎。人的心理很復(fù)雜，有些人對(duì)很多事情都很冷漠，很不在意�？梢坏┯龅礁信d趣的，就會(huì)特別執(zhí)著。就像同樣的壓力下，受力面積越小，單位面積承受的壓強(qiáng)就越大。若把全部精力投放一個(gè)點(diǎn)上，必然深陷其中。我將這種狀態(tài)比做心靈的巨大陷阱。怎么辦呢？我常告訴他們，暫時(shí)不妨多在乎一些人，多在乎一些事。也就是說，不要只挖一個(gè)陷阱，哪怕多挖一些，也比挖一個(gè)深不見底的要好，因?yàn)槟菢犹�難爬出來(lái)。所以說，不要高估自己的能力，即使你現(xiàn)在覺得什么都不在乎，也不要掉以輕心，以免不經(jīng)意間落入比別人更深的陷阱。

　　“應(yīng)無(wú)所住”代表較高層次的用心。心的覺性本是無(wú)住的，并非通過后天修成。前面講過，心有兩個(gè)層面，一是相對(duì)的，一是絕對(duì)的；一是心的現(xiàn)象，一是心的本質(zhì)。契入心的本質(zhì)時(shí)，就具有“無(wú)所住”的功用。如此，任何東西無(wú)法沾染其上。因?yàn)樾牡谋举|(zhì)就是空性，任何情緒、塵勞都無(wú)法染污它，就像云彩不能染污虛空一樣。

　　如果一時(shí)做不到心無(wú)所住，不妨先選擇一個(gè)健康而無(wú)副作用的對(duì)象“安住其心”。一旦具足相當(dāng)?shù)?ldquo;止”力，再依正見修“觀”。隨著觀照力的增強(qiáng)，自然能做到心所無(wú)住。