月溪禪師答：用一念無(wú)明破無(wú)始無(wú)明，出于何種經(jīng)典？哪些祖師的開(kāi)

　　問(wèn):用一念無(wú)明破無(wú)始無(wú)明,出于何種經(jīng)典?哪些祖師的開(kāi)示? (南京法一和尚)

　　月溪禪師答:大乘了義經(jīng),涅槃經(jīng)說(shuō):“婆伽婆,婆伽名破,婆名無(wú)明。”要破無(wú)始無(wú)明必定要用一念無(wú)明,若將一念無(wú)明斷了,用誰(shuí)去破?一念無(wú)明一起,就分為眼耳鼻舌身意六根,是不能斷的,斷了又起,起了又?jǐn)?經(jīng)云:眾生生死輪轉(zhuǎn),由六根中來(lái),若免生死,還是要用六根,若用六根中無(wú)論那一根來(lái)破無(wú)明,譬如鉆火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅,無(wú)始無(wú)明一破,見(jiàn)了佛性,我們一念無(wú)明、六根通通要變?yōu)榉鹦?如經(jīng)云:五陰(色受想行識(shí)),六入(眼耳鼻舌身意),十二處(加色聲香味觸法),十八界(加眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)),本如來(lái)藏妙真如性。經(jīng)又說(shuō):當(dāng)知四大遍滿法界(四大即見(jiàn)聞?dòng)X知),六根遍滿法界,如百千燈光照一室,其光遍滿,無(wú)壞無(wú)雜,光體無(wú)二。由此看來(lái),方知一念無(wú)明、六根不能斷的,要他打破無(wú)始無(wú)明(即經(jīng)中所說(shuō)幽閑法塵、無(wú)分別性,是空空洞洞無(wú)知無(wú)覺(jué),我們的佛性被它遮藏,若不打破,始終不能見(jiàn)佛性)。祖師云:如若一念不起,湛然不動(dòng),清清凈凈的境界,乃無(wú)始無(wú)明,是湛湛黑暗深坑,實(shí)可怖畏,是百尺竿頭,是無(wú)明窠臼,是黑漆桶底,六祖說(shuō)是無(wú)記憶空,這個(gè)境界是無(wú)知無(wú)覺(jué),我們的佛性被他遮藏在里面,必定要把他打破,佛性才能發(fā)現(xiàn)出來(lái)的,要打破必定要用一念無(wú)明的六根隨便那一根打破,無(wú)始無(wú)明一破,見(jiàn)了佛性,見(jiàn)聞?dòng)X知、一念無(wú)明、六根、六塵,即變?yōu)榉鹦?能轉(zhuǎn)萬(wàn)物,不被萬(wàn)物所轉(zhuǎn)。修大乘法門(mén)必定要用一念無(wú)明打破無(wú)始無(wú)明,如參話頭(參念佛是誰(shuí)、本來(lái)面目在那里、萬(wàn)法歸一一歸何處),參話頭之念,就是一念無(wú)明六根的一根,囫的一聲,豁然貫通,親見(jiàn)主人翁,就是無(wú)始無(wú)明一破,看見(jiàn)佛性。大乘六度修禪那,禪那即靜慮,起一清凈思想,向清清凈凈的那點(diǎn),靜慮我們的佛性,因緣時(shí)至,囫的一聲,豁然貫通,看見(jiàn)佛性;靜慮即一念無(wú)明六根中的一根,清清凈凈即是無(wú)始無(wú)明,囫的一聲,即是無(wú)始無(wú)明破也,就是用一念無(wú)明破無(wú)始無(wú)明的道理。