月溪禪師答：用一念無明破無始無明，出于何種經典？哪些祖師的開

　　問:用一念無明破無始無明,出于何種經典?哪些祖師的開示? (南京法一和尚)

　　月溪禪師答:大乘了義經,涅槃經說:“婆伽婆,婆伽名破,婆名無明。”要破無始無明必定要用一念無明,若將一念無明斷了,用誰去破?一念無明一起,就分為眼耳鼻舌身意六根,是不能斷的,斷了又起,起了又斷,經云:眾生生死輪轉,由六根中來,若免生死,還是要用六根,若用六根中無論那一根來破無明,譬如鉆火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅,無始無明一破,見了佛性,我們一念無明、六根通通要變?yōu)榉鹦?如經云:五陰(色受想行識),六入(眼耳鼻舌身意),十二處(加色聲香味觸法),十八界(加眼識耳識鼻識舌識身識意識),本如來藏妙真如性。經又說:當知四大遍滿法界(四大即見聞覺知),六根遍滿法界,如百千燈光照一室,其光遍滿,無壞無雜,光體無二。由此看來,方知一念無明、六根不能斷的,要他打破無始無明(即經中所說幽閑法塵、無分別性,是空空洞洞無知無覺,我們的佛性被它遮藏,若不打破,始終不能見佛性)。祖師云:如若一念不起,湛然不動,清清凈凈的境界,乃無始無明,是湛湛黑暗深坑,實可怖畏,是百尺竿頭,是無明窠臼,是黑漆桶底,六祖說是無記憶空,這個境界是無知無覺,我們的佛性被他遮藏在里面,必定要把他打破,佛性才能發(fā)現(xiàn)出來的,要打破必定要用一念無明的六根隨便那一根打破,無始無明一破,見了佛性,見聞覺知、一念無明、六根、六塵,即變?yōu)榉鹦?能轉萬物,不被萬物所轉。修大乘法門必定要用一念無明打破無始無明,如參話頭(參念佛是誰、本來面目在那里、萬法歸一一歸何處),參話頭之念,就是一念無明六根的一根,囫的一聲,豁然貫通,親見主人翁,就是無始無明一破,看見佛性。大乘六度修禪那,禪那即靜慮,起一清凈思想,向清清凈凈的那點,靜慮我們的佛性,因緣時至,囫的一聲,豁然貫通,看見佛性;靜慮即一念無明六根中的一根,清清凈凈即是無始無明,囫的一聲,即是無始無明破也,就是用一念無明破無始無明的道理。