- 印光大師佛教問題問答集
- 開示問答
- 妙境法師佛學(xué)問答四篇
- 大安法師學(xué)佛答疑
- 濟(jì)群法師學(xué)佛答問
- 法清法師問答
- 虛云法師問答
- 慧光法師問答
- 正如法師問答
- 星云大師問答
- 明證法師問答
- 月悟法師問答
- 太虛大師問答
- 印光大師問答
- 濟(jì)群法師問答
- 良因法師問答
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- 覺燈法師問答
- 證嚴(yán)法師問答
- 慈法法師問答
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- 明一法師問答
- 昌臻法師問答
- 道安法師問答
- 蕅益大師問答
- 蓮池大師問答
- 了幻法師問答
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- 智海法師問答
- 知義法師問答
- 月溪禪師問答
- 圣嚴(yán)法師問答
- 大安法師問答
- 如本法師問答
凈界法師答:如何理解第七意識(shí)在轉(zhuǎn)凡成圣中扮演的角色?
我們內(nèi)心的狀態(tài),詳細(xì)地分析有三個(gè)層次:前六識(shí)、第七意識(shí)跟第八識(shí)。這個(gè)居于中間的第七意識(shí),它扮演著一個(gè)非常重要的角色。第一個(gè)、它向內(nèi)干擾第八識(shí)。第八識(shí)它的功能是收集業(yè)力、變現(xiàn)果報(bào)。我們就會(huì)問:它為什么會(huì)不斷地在收集業(yè)力的時(shí)候,這個(gè)業(yè)力又會(huì)變成果報(bào)呢?就是說這個(gè)生命的水流,它為什么會(huì)不斷地流動(dòng)呢?為什么我們死掉以后,很自然地這個(gè)業(yè)力,又會(huì)從這樣的種子、這種潛伏的功能,變現(xiàn)一個(gè)果報(bào)呢?這個(gè)時(shí)候跟第七意識(shí)有關(guān)。就是這個(gè)第七意識(shí)的無明,它有「潤(rùn)生」的功能,滋潤(rùn)生死的功能。我們應(yīng)該要了解生死是由業(yè)力所招感;但是沒有無明的滋潤(rùn),這個(gè)業(yè)力不能得果報(bào)。所以阿賴耶識(shí)身為一個(gè)生命的水流,它之所以能夠不停止地流動(dòng)下去,跟第七意識(shí)有密切的關(guān)系。假設(shè)第七意識(shí)不執(zhí)我,這個(gè)阿賴耶識(shí)馬上轉(zhuǎn)成大圓鏡智,它不再流動(dòng)了。所以第八識(shí)會(huì)不斷地創(chuàng)造這種生滅相,跟第七意識(shí)有關(guān)的,因?yàn)榈诎俗R(shí)不能控制自己,它也不能作主的。這個(gè)「恒審思量我相隨」,第七意識(shí)老是跟第八識(shí)在一起,「內(nèi)擾第八而成賴耶」,把這第八意識(shí)轉(zhuǎn)成阿賴耶識(shí)了。第七意識(shí)的影響,不只是潤(rùn)生而已,它還發(fā)業(yè),發(fā)動(dòng)有漏的業(yè)力。就是前六識(shí)在造業(yè)的時(shí)候,前六識(shí)主要是第六意識(shí),它是主,它帶動(dòng)前五識(shí)造業(yè)的時(shí)候,非常不幸的是,第六意識(shí)以第七意識(shí)為根。身為第六識(shí)的根──染污末那,它就不斷地給第六意識(shí)一個(gè)錯(cuò)誤的訊息,就是「恒審思量我相隨」,它一直告訴第六意識(shí):你的內(nèi)心深處,有一個(gè)真實(shí)的自我。使令第六意識(shí)所造的業(yè)力,通通變成有漏的業(yè)力,都是跟私心、欲望相應(yīng)有所得的有漏業(yè)力。所以說這個(gè)第七意識(shí)在我們的生命當(dāng)中,它發(fā)動(dòng)了有漏的業(yè)力,再把這個(gè)業(yè)力,加以滋潤(rùn)而得果報(bào),所以我們就不得不了解它了。就是在整個(gè)轉(zhuǎn)凡成圣的過程當(dāng)中,第七意識(shí)扮演著一個(gè)重要的角色,這就是我們必須要建立它的理由。所有的佛法都不是碰運(yùn)氣的,你要扭轉(zhuǎn)一種心態(tài),你要先了解它的相貌,你不可能說你不了解,剛好運(yùn)氣讓你碰到,你把它轉(zhuǎn)變了,不可能!一定是有正確的觀照力,才有正確的行動(dòng)力,所以了解第七意識(shí)的相貌,在我們的修行當(dāng)中,是非常重要的,它是「六轉(zhuǎn)呼為染凈依」,所有染凈的根源。這個(gè)地方是講到心、意、識(shí)的「意」,第七意識(shí)的一個(gè)存在的情況。
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進(jìn)念佛后家庭和事業(yè)為何會(huì)出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會(huì)害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴(yán)經(jīng)大致是在說什么?如何修楞嚴(yán)法門?
- 不孝有三是哪三個(gè)?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應(yīng)如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴(yán)經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問答
- 妙量法師答:大悲咒當(dāng)手機(jī)鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 心里整天默誦楞嚴(yán)咒,方式對(duì)不對(duì)?
- 楞嚴(yán)咒問答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會(huì)哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績(jī)反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問答
- 舊財(cái)神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時(shí)需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
- 念佛問答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開,這種感應(yīng)好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運(yùn)氣不好時(shí)如何轉(zhuǎn)運(yùn)?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號(hào)后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂世界有何標(biāo)準(zhǔn)?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實(shí)利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時(shí),明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報(bào)四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
- 安樂八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號(hào)有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識(shí)獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識(shí),要如何依止世間的善知識(shí)?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學(xué)佛人可以化妝嗎,學(xué)佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時(shí),在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識(shí)嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報(bào)應(yīng),反而過得很好?
- 可以重復(fù)受戒嗎?
- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因?yàn)闆]有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運(yùn)用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請(qǐng)師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對(duì)治?
- 念經(jīng)過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報(bào)恩,對(duì)眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來的眾生有貪愛嗎?
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