凈界法師答：中國(guó)戒律的特色是什么？

　　問(wèn):

　　中國(guó)戒律的特色是什么?

　　凈界法師答:

　　佛在世時(shí)講戒并沒(méi)有所謂法體形象的觀念。道宣律祖身為一代祖師,他的不可思議功德是把戒法開(kāi)出法體形象,尤其是安立戒體,這是中國(guó)律學(xué)上特別殊勝的地方。當(dāng)然戒體的有無(wú),到底一個(gè)人是否得戒,中國(guó)佛教有很多人提出見(jiàn)解,也有很多辯論。如果站在實(shí)法的角度,實(shí)法中的戒體是色法,它是“有表色”,必須表現(xiàn)出來(lái),由身口的造作來(lái)決定戒體的有無(wú),因?yàn)樗慕潴w是色法。所以依“有表色”的角度,實(shí)法中在判斷戒體的有無(wú),完全看儀規(guī)是否如法。

　　但道宣律師提出另一種思考,戒體也有圓滿的戒體,這是阿賴耶識(shí)的善種子,也就是緣境發(fā)心時(shí),心中所起的作意。所以道宣律祖戒體的觀念偏重在善功能善種子,種子就是一種功能。這是說(shuō),心境接觸時(shí),“于諸過(guò)境,能憶能持能防。”若能產(chǎn)生防非止惡的功能,這就是戒體。我覺(jué)得戒體的有無(wú),別人不用多說(shuō),自己是否有戒體,自己應(yīng)該最清楚。當(dāng)心與染污境界接觸時(shí),心若墮落于欲望的顛倒,對(duì)惡法完全沒(méi)有排斥性,心中無(wú)法生起防非止惡的功能,如果說(shuō)自己有戒體,為什么這戒體不能產(chǎn)生作用呢?有體一定有用。當(dāng)心與雜染境界接觸時(shí),心中會(huì)產(chǎn)生保護(hù)自己的功能,會(huì)從顛倒中省悟過(guò)來(lái),告訴自己不可這樣做,這表示自己一定有戒體;因?yàn)橛猩鸱婪侵箰旱墓δ?表示自己一定有善種子,善種子絕不會(huì)憑空跑出來(lái)。當(dāng)然我們第一個(gè)戒體是來(lái)自于如法的儀規(guī)操作,然后面對(duì)殊勝境界的發(fā)心。

　　但諸位要知道,既然它是阿賴耶識(shí)的善種子,種子是生滅法,它會(huì)增長(zhǎng)或減少,它不是涅槃的不生不滅,種子是會(huì)生滅的。所以即使剛開(kāi)始受戒時(shí)是如法的受戒而得到戒體,如果受戒后不用佛法來(lái)熏修栽培它,它也會(huì)退失。所以我們需要不斷地從佛法的聞思當(dāng)中,加強(qiáng)自己的正念,善功能才會(huì)增長(zhǎng)廣大。

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