了幻法師答：如何正確處理家庭成員的信仰差別

　　了幻法師答:正確處理家庭成員的信仰差別

　　妥善處理家庭成員之間的信仰差別,是許多學(xué)佛家庭遇到的一個(gè)共同問題,許多人為此出了偏差,主要表現(xiàn)為:一人學(xué)佛,往往強(qiáng)迫全家學(xué)佛;夫妻中若一方學(xué)佛,則常為信仰而生矛盾。

　　相當(dāng)一部分學(xué)佛居士,學(xué)佛后不是把重心放在自我修養(yǎng)上,而是把精力放在改造家人和同事、朋友,美名其曰:度化眾生。城市中的學(xué)佛女性,此類傾向猶為突出,倘若不能同化全家,便認(rèn)為他們與佛無緣,其心態(tài)由滿腔熱情轉(zhuǎn)為不屑一顧,而把精力轉(zhuǎn)投到他自認(rèn)為有緣的人身上。

　　還有人在學(xué)佛上化的時(shí)間、精力過多,使家人大為不滿。

　　一位青年學(xué)佛后,常常與居士們來往,見面便稱“阿彌陀佛”長、“阿彌陀佛”短,十分親熱;談起佛法,滔滔不絕,電話聊天,常常老半天。但對(duì)家庭,則甚為冷漠,使父母甚為不快。一次電話鈴響,其母剛拿起電話,便聽見一位居士話音:“阿彌陀佛!……”其母氣惱地打斷:“阿彌陀佛不在家!”隨之“啪”地放下了電話。

　　在城市的學(xué)佛家庭,這類矛盾帶來的麻煩似乎更多。最糟糕的是,許多有文化、懂道理的人面對(duì)這個(gè)問題,好象也無計(jì)可施。以至居士們?cè)谝黄?談到家庭婚姻,總是不少人唉聲嘆氣,一籌末展的模樣。

　　一般而言,中國人似乎大都缺乏宗教情懷與氣質(zhì),宗教在生活中占的比重甚少,對(duì)一般人的精神生活也影響不大;加之“文化大革命”摧毀性地打擊,許多人更是以無信仰而自詡。雖然現(xiàn)在不少人有了宗教信仰,但急于想同化全家的做法,顯然操之過急,許多這樣做的人,皆不同程度地引發(fā)了家庭矛盾。

　　對(duì)此,我的建議是:勿著急,慢慢來,要有耐心,冰凍三尺,非一日之寒;精神成長是一個(gè)漫長的過程,不可能一蹴而就。

　　以佛法的觀點(diǎn)來看:我們的家人和我們,累世有著深厚的因緣,這就是佛法所講的:“同業(yè)相聚”;他們的精神狀況如何,皆與自己有著密切聯(lián)系。因此,當(dāng)一個(gè)人想要提升自己的精神修養(yǎng)時(shí),家庭生活是一個(gè)很好的鍛練環(huán)境。

　　許多因信仰而激發(fā)的矛盾,其癥結(jié)來自于當(dāng)事人內(nèi)心深處的自我中心,因而導(dǎo)致產(chǎn)生宗教執(zhí)著(所有執(zhí)著本來皆應(yīng)破除);同時(shí),因?yàn)榇缺�心、愛心不�?所以對(duì)家人缺乏最起碼寬容和理解。而在社會(huì)思想多元化的今天,如果心量不夠,缺乏慈悲心,自然難于駕馭、處理好信仰差別帶來的矛盾。

　　無論家人學(xué)佛還是不學(xué)佛,我們都應(yīng)該和他們和諧相處;如果他們信仰其它宗教,我們則要抱著隨緣、隨喜的心來接受;如果他們?cè)谌粘Ｉ�活和精神修養(yǎng)上做得比自己好,則應(yīng)以歡喜、贊嘆的心來學(xué)習(xí)。

　　因?yàn)樗�有�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦,都來自于分別、執(zhí)著與對(duì)立;二元對(duì)立的心態(tài)容易引發(fā)煩惱,與我們修行的初衷相去甚遠(yuǎn)。

　　要相信人們內(nèi)在的覺性,相信每個(gè)人都具有獨(dú)特而完美的一面。

　　要相信每個(gè)人都在努力,尋找最好的人生之路;切不可認(rèn)為自己學(xué)佛了,道德格修養(yǎng)馬上就提升了。自以為是,高高在上的心態(tài)是不對(duì)的,也是對(duì)別人人格的不尊重。因此,對(duì)家人的信仰問題,我們可以啟發(fā)或提供幫助,但這種交流必須是平等的、互動(dòng)的;決不可一味地強(qiáng)迫家人接受佛教,即使對(duì)待自己的孩子,也不可勉強(qiáng)他們?nèi)虢?包辦代替的做法,在當(dāng)今時(shí)代是行不通的,并且埋下潛在的隱患。應(yīng)耐心等待他們,并展現(xiàn)出修行人應(yīng)有的與愛心,這才是使他們接受佛法,獲得真理與解脫最好的方法。

　　如果達(dá)不到預(yù)期的結(jié)果,也大可不必懊惱和沮喪,只要他們都能夠健康、順利、正直地走在人生路上,就應(yīng)該歡喜、慶幸與感恩!

　　坦率說,很少有人能完全做到這些,這也是許多學(xué)佛家庭彼此仍不快樂的原因所在。

　　我曾聽一位出家人講述她侄女信教的一個(gè)故事:

　　當(dāng)她尚未出家時(shí),她曾非常努力地修學(xué)佛法,她的侄女也處處效仿,又念佛又吃素,非常認(rèn)真,并宣言:“我要向姑姑學(xué)習(xí),長大了我要出家修行!”

　　因?yàn)樗�全家大部分皆是佛教�?對(duì)此不僅不反對(duì),她姐姐(某市佛教協(xié)會(huì)成員)還因此為女兒自豪,并鞭策、鼓勵(lì)她:出家好,我們?nèi)�家支持你�?/p>

　　殊不知,女大十八變;其侄女因?yàn)槌煽儍?yōu)異,幾年后出國留學(xué)。當(dāng)回國探親時(shí),已經(jīng)成了一位虔誠的基督教徒,而且具有比她母親更強(qiáng)的傳教精神。對(duì)此,她母親十分氣惱,大加斥責(zé),女兒毫不退讓,稱:佛教太消極了,缺乏人情味,不如基督教好!……。

　　這位出家人最后言:她姐姐對(duì)此事一直耿耿于懷,內(nèi)心深感失敗。

　　同樣,在家庭里,如果我們總是期待自己的伴侶應(yīng)該要這樣、那樣,要做這個(gè)、做那個(gè),如果對(duì)方?jīng)]有那樣做,或是沒有依照我們所期待的樣子,我們就會(huì)傷心、失望;甚至想結(jié)束這段婚姻關(guān)系。這真是自尋煩惱、自找麻煩。

　　婚姻并不是要束縛或奴役對(duì)方。當(dāng)然也不能以宗教的名義,或一廂情愿的善念,而去強(qiáng)迫他(她)們達(dá)成自己的愿望。一味地要求對(duì)方該做什么事,要求對(duì)方配合我們的期望,雙方都互相這樣期待,這就是婚姻成敗的關(guān)鍵所在!

　　不要把所有的注意力都放在對(duì)方身上,而失去自我、忘了自己,你越把注意力放在對(duì)方身上,就越容易出錯(cuò),對(duì)方就越會(huì)批評(píng)你,這樣只會(huì)使情況更糟。

　　要容許他人有與你意見不一致的權(quán)利。

　　假如一個(gè)人單獨(dú)生活在這個(gè)世界上,當(dāng)然毋須面對(duì)不同的意見。但是,假如我們選擇生活在這個(gè)社會(huì)中,我們必須學(xué)習(xí)尊重和處理與你的看法相距甚遠(yuǎn)的意見。

　　前任聯(lián)合國秘書長尤坦曾說,當(dāng)他在辦公室工作時(shí),他小心翼翼地避免在言語行動(dòng)中,將自己的信仰和傳統(tǒng)加諸于同事身上。但是,當(dāng)他在家中時(shí),他完全按照緬甸的傳統(tǒng),包括語言、食物和宗教。這顯示了一個(gè)值得尊敬的人,從來不會(huì)運(yùn)用個(gè)人的影響力,強(qiáng)迫他人接受他的信仰和生活方式。