如本法師答：行善修行者今生福報(bào)大，但現(xiàn)前富貴者多非善類？而善良人卻不少窮苦愚笨？

如本法師答:此問(wèn)題波及很廣,非三言兩語(yǔ)所能解答周詳,請(qǐng)仁者有耐心注意看下去,這可分為兩方面解答:

一.眾生未開悟有隔陰之迷故。今生若廣行善業(yè)(梵語(yǔ)kusalakarma),布施喜舍,捐助救濟(jì),甚至修行精進(jìn),這些功德利益之因是不會(huì)消失的,今生若無(wú)開悟證成菩提或往生凈土,那么,今生的善因與修行的功德,必然會(huì)感召來(lái)生的大富大貴,甚至聰明絕頂,但由于沒(méi)有證成果位之故,投胎人間便成隔陰之迷!忘記了前世自己所做的一切因果,心地亦然被五欲(梵語(yǔ)panca kamah)六塵(梵語(yǔ)sad visayah)所染污與蒙蔽,善根一時(shí)無(wú)法大展流露,自己的私欲作崇,憑著他的福報(bào),造業(yè)下去,為名為利的習(xí)氣,還是熾盛燃燒著,甚至橫行霸道,又如你所說(shuō)的,鬼頭鬼腦皆使出來(lái)哩!

二.因果是不失亂的。因果是分明的,是有規(guī)律而且平等的。富貴有富貴的因果,聰明的聰明的因果,為善有為善的因果,為惡有為惡的因果,窮苦有窮苦的因果。因果律是分明的,所以佛要我們廣修諸法,世間法與出世間法都要學(xué)習(xí)。

大般若經(jīng)云:“菩薩摩訶薩,若有一善法未能圓滿,而得無(wú)上正等菩提(梵語(yǔ)anuttarasamyaksambodhi),無(wú)有是處。”

由此可見,有些人行善或修行,往往會(huì)顧此失彼,顧彼失此,修此法而無(wú)修彼法,修彼法而無(wú)修此法,不能面面顧到,比方說(shuō):有些人布施心做到了,但為人不仁,以后的果報(bào)就會(huì)富而不仁;有些人布施心做到了,但不聽經(jīng)聞法,來(lái)生的果報(bào)就會(huì)富貴命,但沒(méi)有智慧,得到愚笨無(wú)知的果報(bào);有些人聽經(jīng)聞法,但布施心沒(méi)有,來(lái)生的果報(bào)就會(huì)很聰明,但沒(méi)有福報(bào),生活貧窮困苦;有些人布施心有,也聽經(jīng)聞法,來(lái)生果報(bào)就很聰明,而且很富貴又很善良。

有些人不布施喜舍,又不聞法聽經(jīng),來(lái)生果報(bào)就很窮苦,而且愚癡魯鈍;有些人布施喜舍心有,但喜歡吃喝嫖賭,來(lái)生的果報(bào)就很富貴,但為人橫行霸道,常使用權(quán)威欺淩弱者。但以上種種實(shí)例,我們就知道因果的關(guān)聯(lián)性是如何了!

因果(梵語(yǔ)hetuphala)是分明的,不會(huì)錯(cuò)亂的,是平等的,為善為惡,果報(bào)就有善有惡;修行者若如是知,如是見,是名正見。